Cher\u00e1n K\u2019eri, ejemplo necesario ante la violenta incertidumbre nacional<\/p>\n
Muertes, fosas clandestinas, impunidad, descabezados y tantos m\u00e1s actos de violencia son el cotidiano despertar de cada d\u00eda para miles en este pa\u00eds. Hambre, miseria, desempleo, marginaci\u00f3n, enfermedad y exclusi\u00f3n social es la realidad para otro buen tanto de millones de mexicanos. As\u00ed, aunque los medios masivos de comunicaci\u00f3n hayan firmado un pacto con el gobierno federal, para no hacer apolog\u00eda de la violenta situaci\u00f3n, la sabemos y la vivimos.<\/p>\n
Afirma Naomi Klein, en su libro La doctrina del Shock, que el efecto causado por los golpes econ\u00f3micos a poblaciones enteras siempre van acompa\u00f1ados de golpes militaristas, as\u00ed, hambre y miedo se convierten en el campo perfecto para que el capitalismo pueda continuar enriqueci\u00e9ndose a costa de las mayor\u00edas. En sus propias palabras lo describe brevemente y de mejor forma as\u00ed: \u00abEl shock del propio golpe militar fue seguido inmediatamente por dos formas adicionales de choque. Una de ellas fue el \u2018tratamiento de choque\u2019 capitalista, marca de la casa Milton Friedman, una t\u00e9cnica que cientos de economistas latinoamericanos hab\u00edan aprendido durante sus estancias en la Universidad de Chicago y a trav\u00e9s de las diversas instituciones y franquicias del m\u00e9todo. El otro fueron las t\u00e9cnicas de shock de Ewen Cameron, la privaci\u00f3n sensorial y la aplicaci\u00f3n de drogas y otras t\u00e1cticas, recopiladas ya en el manual Kubark y diseminadas por toda la zona gracias a los amplios programas de entrenamiento de la CIA de los que se hab\u00edan beneficiado la polic\u00eda y los estamentos militares latinoamericanos\u00bb.<\/p>\n
Los mexicanos nos encontramos plenamente sumergidos en esta doctrina del shock que describe Klein, por un lado el gradual despliegue de violencia militar y criminal que de 2006 a 2015 se agudiz\u00f3; y por otro, la indolente carest\u00eda que cada d\u00eda se agudiza m\u00e1s y m\u00e1s. De acuerdo a las cifras del Centro de An\u00e1lisis Multidisciplinario (CAM) de la UNAM, en 1987 los mexicanos obten\u00edamos la Canasta Alimentaria Recomendada (CAR) con 4 horas y 3 minutos de trabajo. Al d\u00eda de hoy necesitamos trabajar 22 horas con 53 minutos para obtener la misma porci\u00f3n de la CAR.<\/p>\n
Mientras las empresas canadienses, inglesas y estadounidenses contin\u00faan con el despojo desmedido de tierras y territorios ind\u00edgenas campesinos para imponer la Miner\u00eda a cielo abierto, empresas alemanas, espa\u00f1olas, inglesas y estadounidenses controlan buena parte del proceso de extracci\u00f3n del petr\u00f3leo y otros energ\u00e9ticos. En las urbes, las empresas trasnacionales se enriquecen a costa de los cinturones de pobreza, que cada vez son m\u00e1s extensos, no s\u00f3lo hacia la periferia de las ciudades. Mientras, los gobiernos de izquierda progre se enriquecen exactamente igual que sus antecesores, con amigu\u00edsmos y compadrazgos. Todo parece indicarnos, como lo afirmaba el eslogan de la se\u00f1ora Margaret Thatcher, primer ministro de Gran Breta\u00f1a y s\u00edmbolo del capitalismo europeo, con tintes de g\u00e9nero, entre 1979 y 1990; \u00abThere is NO Alternative\u00bb, o en espa\u00f1ol: \u00abNo hay ninguna alternativa\u00bb.<\/p>\n
Mirar, caminar y hacer desde abajo<\/p>\n
Para ser primer miembro perfecto de un reba\u00f1o de ovejas,
\nse debe ser, sobre todo, una oveja.
\nAlbert Einstein<\/p>\n
La dificultad para encontrar la soluci\u00f3n a un problema, casi siempre deriva de donde enfocamos nuestros esfuerzos para resolverlo. Los movimientos sociales de izquierda que a\u00fan contin\u00faan planteando la toma del poder como \u00fanica v\u00eda para transformar la err\u00e1tica realidad en que vivimos, ll\u00e1mense partidos pol\u00edticos, guerrillas, sindicatos, etc., enfocan sus esfuerzos una y otra y otra vez, en mirar arriba. Discutir, interpelar y caminar con una clase pol\u00edtica c\u00ednica, que se esfuerza cada vez m\u00e1s por mostrarnos su desd\u00e9n y la impunidad de la que gozan.<\/p>\n
O peor a\u00fan, en su esfuerzo por tomar el poder, van escalando peque\u00f1os pelda\u00f1os, que se convierten en puestecillos p\u00fablicos, desde los cuales aprenden a apreciar las delicias que se les ofrecen. Lamentablemente el paso siguiente ha sido comenzar a defender \u2013a costa de lo que sea necesario\u2013 esas bien nutridas migajas del poder.<\/p>\n
Mirar abajo, caminar abajo, haciendo un ejercicio cr\u00edtico es no s\u00f3lo indispensable, es vital, revitalizante y quiz\u00e1s, si sabemos mirar, por ah\u00ed podremos encontrar algunas de las respuestas que estamos buscando y que jam\u00e1s encontraremos arriba.<\/p>\n
As\u00ed, el pueblo p\u2019urh\u00e9pecha de Cher\u00e1n K\u2019eri se mostr\u00f3 como un ejemplo necesario ante la violenta incertidumbre nacional. Este 1 de septiembre del 2015, demostr\u00f3 c\u00f3mo, en 4 a\u00f1os de enfrentar el proceso de la doctrina del shock, pudieron revertirlo y ahora trabajar conjuntamente para sobrepasarlo.<\/p>\n
Mientras en 17 entidades del resto pa\u00eds asum\u00edan funciones gobernadores, 500 diputados federales y presidentes municipales, elegidos a trav\u00e9s del sistema de partidos pol\u00edticos. Elegidos (con un gran abstencionismo) en medio del violento desarrollo de los comicios electorales del pasado 7 de junio, cuando parec\u00eda hacerse cierta la frase: no hay ninguna alternativa.<\/p>\n
En Cher\u00e1n K\u2019eri, se vivi\u00f3 una verdadera fiesta democr\u00e1tica. Las abuelas salieron a bailar y a bendecir a los nuevos K\u2019eris \u2013autoridades\u2013 que fueron elegidos en asambleas de fogata, posteriormente de barrio y finalmente en la asamblea comunal. El informe del primer consejo mayor, se dio en las fogatas, en los barrios, a los K\u2019eris salientes se les dijo la cr\u00edtica de frente, se les dijo lo que falt\u00f3 por hacer. Pero adem\u00e1s, en esta fiesta de transici\u00f3n se les agradeci\u00f3 y se les despidi\u00f3 con abrazos y m\u00fasica.<\/p>\n
Alegr\u00eda, es la descripci\u00f3n que pod\u00eda sentirse en el ambiente, se ve\u00eda en el rostro de quienes caminaban las calles, no existe comparaci\u00f3n alguna con cualquier acto oficial que haya acontecido ese mismo d\u00eda en otras geograf\u00edas. En Cher\u00e1n, nadie fue acarreado, de voluntad propia se caminaron las calles, se inundo el centro y se recibi\u00f3 al segundo Consejo Mayor.<\/p>\n
Se puede estar sin ver. Pero no se puede ver, sin estar<\/p>\n
La gram\u00e1tica de los peri\u00f3dicos y de los medios, la gram\u00e1tica del an\u00e1lisis pol\u00edtico, sea de la derecha o de la izquierda, es una gram\u00e1tica de poder y s\u00f3lo puede conducir a la substituci\u00f3n de un poder por otro.
\nJohn Holloway<\/p>\n
El crimen organizado los llevo a una par\u00e1lisis social \u2013estado de shock\u2013 en la que fueron devastadas 20,000 de las 27,000 hect\u00e1reas de su bosque. Su \u00faltimo gobierno municipal encabezado por Roberto Chapina Bautista alias \u00abel Negro\u00bb no s\u00f3lo era c\u00f3mplice, si no imped\u00eda a toda costa a los comuneros frenar la delincuencia.<\/p>\n
La genealog\u00eda del conflicto vivido en el periodo previo a abril del 2011, cuando deton\u00f3 la rebeli\u00f3n cheranense, se ir\u00e1 conociendo poco a poco, conforme la comunidad nos permita ir asom\u00e1ndonos a su historia. En la ceremonia central de la toma de protesta, este momento de g\u00e9nesis, se recuerda, voz de Francisco Rosas Tom\u00e1s, quien dirigi\u00f3 el acto c\u00edvico junto a Teresa Asencio Dom\u00ednguez, de la siguiente forma:<\/p>\n
Han pasado m\u00e1s de cuatro a\u00f1os de aquel 15 de abril del 2011 y quiz\u00e1s las l\u00e1grimas se han secado. Pero las heridas del coraz\u00f3n no han cicatrizado, en el pensamiento quedan indelebles las im\u00e1genes que nunca ser\u00e1n cosa del pasado. Muchas historias se han escrito, ha muerto el abuelo, el vecino, el amigo y hasta el perro que m\u00e1s quisimos, pero ninguna de ellas se ha olvidado.<\/p>\n
Los ni\u00f1os crecer\u00e1n fuertes y defender\u00e1n con valor a este pueblo, que con su lucha mucho les ha ense\u00f1ado. Seguiremos rompiendo cadenas para ganar las batallas que sean necesarias, no dormiremos demasiado porque es temprano cuando Dios da las bendiciones y es hora ya de labrar la tierra con el arado, beberemos mucha agua porque en el camino nos har\u00e1 falta y m\u00e1s cuando surquemos las veredas y los vallados.<\/p>\n
Todos los d\u00edas esos senderos deber\u00e1n ser andados, entre las copas de los cerros y los linderos m\u00e1s alejados. Cuida la tierra de d\u00eda y noche por qu\u00e9 no sabemos cu\u00e1ndo nos haga falta si ahora hay derroche.<\/p>\n
Tantas fueron las se\u00f1ales del pueblo de Cher\u00e1n K\u2019eri, con el ritual, la ropa, la lengua, la mirada, el canto, las semillas, la presencia, las flores, el fuego, etc., se\u00f1ales que ellos entienden en una dimensi\u00f3n profunda y que quienes pudimos observar, aun seguimos aprendiendo de ellas. No fue tan simple como que se va un pol\u00edtico y llega otro. En la l\u00f3gica del poder las ceremonias de transici\u00f3n simplemente significan el cambio de administraci\u00f3n y punto, por supuesto que con la enorme ilegitimidad de la que gozan los pol\u00edticos, \u00fanicamente se asoman a esos actos los medios de comunicaci\u00f3n que viven de difundir una caricatura bien pagada de la realidad.<\/p>\n
En Cher\u00e1n todo fue simb\u00f3lico, una manta dec\u00eda acertadamente: \u00abLos usos los determinamos nosotros, la costumbre, nuestra historia\u00bb. Quiz\u00e1s por eso el acto oficial se realiz\u00f3 en el templete, ah\u00ed el magistrado Juan Carlos Silva Adaya, presidente de la sala regional de Toluca del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federaci\u00f3n, le tom\u00f3 protesta al segundo Consejo Mayor de Cher\u00e1n. Sin embargo inmediatamente despu\u00e9s, los keris bajaron del templete y a ras de suelo hicieron el cambio del bast\u00f3n de mando. Ah\u00ed, en voz queda, con el humo ritual y en presencia de los mayores de la comunidad, realizaron la verdadera transici\u00f3n los keris de Cher\u00e1n.<\/p>\n
El magistrado observ\u00f3 y sonri\u00f3 sin entender que sus palabras, su voz que apenas hab\u00eda resonado a trav\u00e9s de las bocinas en toda la plaza, no import\u00f3. Su discurso fue legaloide y condescendiente, como de por s\u00ed lo es el de toda la clase pol\u00edtica que \u00e9l representa:<\/p>\n
Buenos d\u00edas a todos, en nombre del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federaci\u00f3n los saludo con mucho respeto, tenemos tanto que aprender de una comunidad como Cheran K\u2019eri. Tanto como las ense\u00f1anzas que se dieron en 2011, sus mujeres que no solamente son simiente de vida sino combativas, que fue la chispa que encendi\u00f3 esa conciencia, para reclamar sus derechos originarios. Ustedes han hecho realidad el texto de la constituci\u00f3n y de los tratados internacionales. Tanto tenemos que aprender de comunidades como la p\u2019urh\u00e9pecha, como los distintos pueblos y comunidades de Oaxaca, 418, que realizan sus elecciones por el sistema de derecho ind\u00edgena y ahora s\u00f3lo con respeto venimos a dar testimonio de un acto de dignidad, de su autonom\u00eda, de su plenitud como mujeres y hombres de bien que se organizan. Su experiencia tiene que comunicarse a otros pueblos de M\u00e9xico, a otros pueblos de Am\u00e9rica Latina, para que sigan su ejemplo de bondad, de valor, de dignidad, de respeto, de empat\u00eda, de hermandad.<\/p>\n
Se fue con la satisfacci\u00f3n de haber concedido desde su postura occidental, el privilegio otorgado a los ind\u00edgenas que se portan bien. Sin tener la m\u00ednima consideraci\u00f3n de reconocer que lo que \u00e9l representa, es la muerte y el violento proceso de despojo contra el mismo pueblo p\u2019urh\u00e9pecha \u2013y el nahua en las costas de Michoac\u00e1n. Estuvo sin ver.<\/p>\n
La dignidad tiene historia y memoria en Cher\u00e1n<\/p>\n
Don Jos\u00e9 Merced. Licenciado en ciencias pol\u00edticas y Carguero del Fuego Nuevo, nos cuenta como el pueblo p\u2019urh\u00e9pecha es un pueblo vivo, que continua escribiendo su historia y sus tradiciones. Tambi\u00e9n nos platica uno de los pasajes que han escrito parte de la historia de Cher\u00e1n durante la revoluci\u00f3n Mexicana:<\/p>\n
Cher\u00e1n es un pueblo eminentemente defensivo por historia y por naturaleza, el referente m\u00e1s inmediato que pudi\u00e9ramos se\u00f1alar sobre Cher\u00e1n, es en la \u00e9poca de la revoluci\u00f3n mexicana, en la cual se dio un levantamiento. Aqu\u00ed fue adoptar una acci\u00f3n eminentemente defensiva. Entre 1908 y 1910 hubo una compa\u00f1\u00eda de origen norteamericano que lleg\u00f3 aqu\u00ed a Cher\u00e1n y firm\u00f3 un contrato con el gobierno porfirista, la compa\u00f1\u00eda extranjera se disfraz\u00f3 como compa\u00f1\u00eda michoacana relacionada con el bosque, pero el verdadero due\u00f1o de esa empresa era un norteamericano que mand\u00f3 a su hijo aqu\u00ed, que se llamaba Santiago Eslay Jr. quien firm\u00f3 un contrato con los representantes porfiristas del gobierno de Michoac\u00e1n y el representante de la comunidad de Cher\u00e1n, para explotar el bosque por 30 a\u00f1os y si fuera necesario 20 a\u00f1os m\u00e1s.<\/p>\n
Entonces la comunidad se dio cuenta de que ese contrato hab\u00eda sido firmado a espaldas de la poblaci\u00f3n, as\u00ed que la comunidad se reuni\u00f3 con el representante de la misma, que se llamaba Fernando Ch\u00e1vez, le dijeron que sab\u00edan del contrato y que no pod\u00edan dar autorizaci\u00f3n para eso. Rompieron el documento original y se congregaron en la plaza central como un s\u00f3lo pueblo, se tocaron las campanas y determinaron que desconoc\u00edan ese documento, se fueron a desmantelar las v\u00edas del ferrocarril que hab\u00edan sido tendidas en las inmediaciones de Cher\u00e1n, porque todo el pino que iba a ser cortado se lo iban a llevar en tren.<\/p>\n
La ceremonia ritual que encabez\u00f3 do\u00f1a Rosalina, l\u00edder espiritual de la comunidad, donde se le pidi\u00f3 a Tat\u00e1 Jurhiata \u2013padre sol\u2013 y Nan\u00e1 Echeri \u2013madre tierra\u2013 puedan guiar los pasos de los nuevos keris y sobre todo se les agradeci\u00f3 por la vida misma. Fue sencillamente espectacular, entre el ritmo de los tambores, la enorme ofrenda circular al medio de la plaza, donde luc\u00edan las pieles de venado, armadillo, semillas de ma\u00edz, frijol, mazorcas, los cantos que en p\u2019urh\u00e9pecha y en espa\u00f1ol, lograron transmitir un ambiente espiritual.<\/p>\n
La reflexi\u00f3n en torno a c\u00f3mo est\u00e1n autogobern\u00e1ndose los alrededor de veinte mil comuneros que habitan el municipio de Cher\u00e1n, ser\u00e1 larga, tendr\u00e1 que ser de muchas y diversas miradas. Quienes con menosprecio no entiendan m\u00e1s all\u00e1 de lo que en lengua impuesta puedan y quieran contar los comuneros. Quienes pretendan imitar el \u00abmodelo democr\u00e1tico\u00bb o copiarlo para ver si as\u00ed pueden ser la vanguardia revolucionaria.<\/p>\n
Lo cierto es que el camino apenas empieza o apenas continua, depende de la mirada, depende de nuestra capacidad de entender otra forma de ver y pensar el mundo. Un pensamiento que est\u00e1 abajo, m\u00e1s abajo que el proletariado occidental y que no ofrece una alfombra roja para los eruditos de la revoluci\u00f3n y menos para quienes viven ya de las migajas del poder.<\/p>\n
Lo cierto es que el pueblo de Cher\u00e1n, camina su propio camino, pero con dignidad y con memoria, para muestra unas breves palabras del primer mensaje que brind\u00f3 el segundo Consejo Mayor de Cher\u00e1n K\u2019eri:<\/p>\n
El llamado es por lo tanto es a seguir en esta lucha, que a\u00fan no terminan comuneras y comuneros, el llamado es a no convertirnos en c\u00f3mplices de este sistema de muerte, de depredaci\u00f3n y de saqueo. El exhorto es a no convertirnos en c\u00f3mplices de mas cr\u00edmenes de estado, de lesa humanidad, como los cometidos con los hermanos de Ostula, de Ayotzinapa, Tlatlaya, Tanhuato, Apaztingan y un largo etc\u00e9tera.<\/p>\n
A m\u00e1s de cuatro a\u00f1os de emprender el movimiento de resistencia y defensa por la vida, ratificamos que el proyecto que nos toca continuar es el mismo de aquel 15 de abril del 2011. Es y seguir\u00e1 siendo por la seguridad, la justicia y la reconstituci\u00f3n de nuestro territorio.<\/p>\n
Agradecemos y reconocemos al Consejo Mayor saliente el servicio comprometido que ha brindado a la comunidad, igual a los consejos operativos que acompa\u00f1aron este ejercicio, tambi\u00e9n a nuestra ronda comunitaria que est\u00e1 conformada por comuneros que al igual que la poblaci\u00f3n deciden entregar hasta la vida por amor a la comunidad y a la madre tierra. Son cuatro a\u00f1os que nos han ense\u00f1ado que s\u00f3lo la unidad y la participaci\u00f3n de todos es c\u00f3mo podemos lograr vivir en paz y armon\u00eda.<\/p>\n
No olvidemos que el movimiento que emprendimos con el rostro cubierto se\u00f1al de temor y a la vez muestra del sometimiento de nuestros pueblos originarios fue acompa\u00f1ado con la luz de las fogatas que poco a poco nos fueron mostrando el valor para mostrarnos sin ese paliacate, ello como muestra del amanecer de las penumbras que viv\u00edamos asediados por la maldad. Pero es a la vez esa luz la que ilumina nuestras mentes, para evidenciar uno de los enemigos comunes en nuestro pa\u00eds, los partidos pol\u00edticos.<\/p>\n
No hay ni habr\u00e1 gobierno que pueda responder a las necesidades y problem\u00e1ticas de una sociedad si no es con la participaci\u00f3n de la comunidad entera, sabemos que el caminar hasta hoy no ha sido f\u00e1cil, con triunfos, tropiezos, pero es necesario repetir errores. Y para ello es imprescindible la participaci\u00f3n decidida de la comunidad, para juntos trazar el sendero por el que juntos habremos de marchar, en tr\u00e1nsito de la persecuci\u00f3n de un horizonte glorioso, que esperan nuestros ca\u00eddos, por los cuales brindamos esta lucha.<\/p>\n
Finalmente decimos, como Consejo Mayor agradecemos el poder servir a la comunidad desde este espacio, pero tambi\u00e9n lo decimos, no podremos caminar si nos dejan solos, la lucha es de todos, el caminar de nuestra comunidad requiere de la participaci\u00f3n de todos. Por la justicia, la seguridad y la reconstituci\u00f3n de nuestros territorios y por nuestros ca\u00eddos. Ni un paso atr\u00e1s compa\u00f1eros. Gracias.<\/p>\n
ver nota completa, fotos y video:
\nhttp:\/\/subversiones.org\/archivos\/118388<\/a><\/p>\n