{"id":7752,"date":"2015-07-20T22:05:28","date_gmt":"2015-07-20T22:05:28","guid":{"rendered":"http:\/\/50.22.11.12\/~grietaor\/?p=7752"},"modified":"2016-03-29T22:08:10","modified_gmt":"2016-03-29T22:08:10","slug":"ostula-pueblo-en-vilo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grieta.org.mx\/index.php\/2015\/07\/20\/ostula-pueblo-en-vilo\/","title":{"rendered":"Ostula, pueblo en vilo"},"content":{"rendered":"<blockquote><p>El pasado 29 de junio los nahuas recuperaron este predio que durante 40 a\u00f1os estuvo invadido por supuestos peque\u00f1os propietarios provenientes de la comunidad de La Placita. Los ind\u00edgenas que participaron en la restituci\u00f3n de sus tierras narran que, advertidos de la decisi\u00f3n de los comuneros, \u201clos invasores de La Placita nos recibieron a balazos, hiriendo a quemarropa a uno de nuestros compa\u00f1eros\u201d.<\/p><\/blockquote>\n<p>Xayakalan, Santa Mar\u00eda Ostula. Aqu\u00ed nace un nuevo poblado. Frente a la costa del Pac\u00edfico en Michoac\u00e1n y de espaldas a la Sierra Madre del Sur, territorio ancestral nahua, en una semana cientos de ind\u00edgenas construyeron con adobe y ladrillos las nuevas casas que ser\u00e1n habitadas por los verdaderos due\u00f1os de este paraje de m\u00e1s de 700 hect\u00e1reas , antes conocido como La Canahuancera y a partir de ahora nombrado Xayakalan.<\/p>\n<p>El pasado 29 de junio los nahuas recuperaron este predio que durante 40 a\u00f1os estuvo invadido por supuestos peque\u00f1os propietarios provenientes de la comunidad de La Placita. Los ind\u00edgenas que participaron en la restituci\u00f3n de sus tierras narran que, advertidos de la decisi\u00f3n de los comuneros, \u201clos invasores de La Placita nos recibieron a balazos, hiriendo a quemarropa a uno de nuestros compa\u00f1eros\u201d. Posteriormente la recientemente formalizada Polic\u00eda Comunitaria de Ostula repeli\u00f3 el ataque y consigui\u00f3 que los comuneros llegaran al predio en disputa. De inmediato se instal\u00f3 un campamento y aproximadamente 500 guardias comunitarias comenzaron la vigilancia de todos los alrededores, previniendo nuevas provocaciones.<\/p>\n<p>Las tierras recuperadas no son cualquier cosa. Son cientos de hect\u00e1reas disputadas durante a\u00f1os por narcotraficantes, inversionistas inmobiliarios, los supuestos peque\u00f1os propietarios y empresas mineras. S\u00f3lo que pertenecen a los nahuas.<\/p>\n<p>En alerta y construcci\u00f3n permanente<\/p>\n<p>En el nuevo poblado las actividades no cesan. Mujeres y hombres se mueven de un lugar a otro. Las primeras echando tortillas en los humeantes comales y cocinando grandes ollas de caldo de pescado, arroz y frijoles. Los hombres trabajan en brigadas en la construcci\u00f3n de las casas. De manera sorprendente van apareciendo las viviendas donde hasta hace una semana no hab\u00eda nada, salvo los tamarindales y sembrad\u00edos de papaya de \u201clos invasores\u201d. En s\u00f3lo cinco d\u00edas se levantaron m\u00e1s de 20 casitas.<\/p>\n<p>Los nahuas hablan del rescate de sus tierras con un gran orgullo, dejando claro que su movimiento es \u201ccivil y pac\u00edfico\u201d. Como dice Rufino: \u201cNosotros no queremos violencia. No es la intenci\u00f3n. S\u00f3lo estamos defendiendo nuestras tierras. Las queremos trabajar y pues de aqu\u00ed ya no salimos\u201d.<\/p>\n<p>El campamento donde pernoctan cientos de nahuas que resguardan el terreno est\u00e1 conformado por techos de pl\u00e1stico, r\u00fasticas hamacas y un sinf\u00edn de camas improvisadas con hojas de palma al ras del suelo. Todo de cara al mar.<\/p>\n<p>Los m\u00e1s de 500 miembros de la nueva polic\u00eda comunitaria vigilan los alrededores y todas las entradas al nuevo poblado. Van y vienen cargando sus machetes, garrotes, escopetas y pistolas. Toda la zona se mantiene en alerta y \u00fanicamente transitan por la carretera principal (la federal 200 que va de L\u00e1zaro C\u00e1rdenas a Tecom\u00e1n), camionetas con gente de los pueblos. Las pick up viajan repletas de diversos cargamentos: mujeres con cazuelas con comida para los puestos de control, hombres con materiales de construcci\u00f3n: cemento, varillas y arena, adem\u00e1s de tambos de gasolina y todo lo que se va requiriendo. \u201cEstamos viviendo algo que nunca nos imaginamos que era posible. Ya estamos aqu\u00ed\u201d, dice Rosa con un entusiasmo desbordado. Ella lleg\u00f3 aqu\u00ed desde el poblado de La Cofrad\u00eda con su canasta de tacos de frijoles.<\/p>\n<p>En el centro del campamento ondea la bandera nacional y un altar repleto de veladoras ofrecido a la Virgen de Guadalupe. Aqu\u00ed se hacen las asambleas y se \u201cofrece la palabra de Dios\u201d que, se\u00f1ala el responsable, \u201cnos dice que los ind\u00edgenas no debemos de dejarnos, que no son buenas las injusticias y que nuestra lucha es verdadera. Nuestra Patrona nos cuida porque no estamos haciendo da\u00f1o a nadie, ni robando ni lastimando. S\u00f3lo queremos nuestra tierra\u201d.<\/p>\n<p>Hace unos d\u00edas lleg\u00f3 al campamento la Virgen Peregrina , la trajeron desde la cabecera de Ostula porque para nosotros, dice el Fiscal de la iglesia, \u201ceso significa que estamos reconociendo la tierra para que haya paz, no para que haya enfrentamientos. Por eso llevamos a la Virgen , para que nos proteja de todos los peligros\u201d.<\/p>\n<p>Sacar a La Peregrina , explican, fue un acto simb\u00f3lico muy importante. Hubiera sido impensable moverla si esta movilizaci\u00f3n no contara con el apoyo de los 2 mil comuneros de Santa Mar\u00eda Ostula. Por eso su llegada al campamento fue una fiesta que conjug\u00f3 la religi\u00f3n con las danzas y la m\u00fasica nahua.<\/p>\n<p>A\u00f1os de espera hasta que lleg\u00f3 el d\u00eda<\/p>\n<p>Las m\u00e1s de 700 hect\u00e1reas recuperadas (se habla de cerca de mil, pero no se tiene el n\u00famero exacto) forman parte de las 28 mil hect\u00e1reas de tierras comunales que pertenecen a la comunidad ind\u00edgena de Ostula. Los nahuas explican que la comunidad \u201cfue reconocida en su personalidad y en sus propiedades ancestrales a trav\u00e9s de la resoluci\u00f3n presidencial sobre confirmaci\u00f3n y titulaci\u00f3n de bienes comunales de fecha 27 de abril de 1964\u201d . Posteriormente se dieron una serie de irregularidades en la ejecuci\u00f3n de la resoluci\u00f3n y paulatinamente un grupo de supuestos peque\u00f1os propietarios mestizos de la comunidad vecina de La Placita empez\u00f3 a invadir el lugar. Rufino cuenta que \u201cen mayo de 1997 recomenzaron la lucha legal por la restituci\u00f3n y empezaron una primera negociaci\u00f3n con los invasores. Se vinieron propuestas que no conven\u00edan y luego como que se ignor\u00f3 un tiempo el problema. Los mestizos siguieron sembrando su tamarindo y hasta dec\u00edan \u201cqu\u00e9 bueno que los indios nos vinieron a hacer el desmonte\u201d.<\/p>\n<p>\u201cEn junio de 2003 la comunidad se organiza nuevamente, limpia el terreno y en septiembre de ese a\u00f1o se empiezan a construir peque\u00f1as casitas, como unas 20. Se viene otra negociaci\u00f3n y el gobierno advierte que mientras no haya una resoluci\u00f3n va a resguardar la zona y que ninguna de las partes podr\u00eda entrar. La comunidad muy cre\u00edda se sale el 10 de septiembre, cumpliendo los acuerdos, pero luego resulta que los peque\u00f1os propietarios siguieron trabajando. Eso indigna. Y luego todav\u00eda nos demandan ante el Tribunal Unitario Agrario con sede en Colima. M\u00e1s burla\u201d.<\/p>\n<p>Rufino relata que en abril de 2008 \u201cla comunidad se volvi\u00f3 e reunir y se tom\u00f3 la decisi\u00f3n de tomar la tierra y construir nuevas casas (las otras que hab\u00edamos levantado las destruyeron). Y luego ya se toma el acuerdo que para junio de este a\u00f1o har\u00edamos la acci\u00f3n. Lo hicimos y tomamos la tierra. \u00c9ramos como 300 comuneros los que logramos entrar al terreno el d\u00eda 29. Nos recibieron a balazos, hirieron a un compa\u00f1ero y nuestra polic\u00eda hizo la autodefensa. El martes 30 nos reorganizamos y entramos todos los que faltaban. \u00c9ramos como 2 mil. Ya en el terreno nos dimos m\u00e1s valor. Ya no nos saca nadie\u201d<\/p>\n<p>Los comuneros coinciden en que su movimiento es \u201clegal, pac\u00edfico, civil y constitucional\u201d y, advierte Manuel, \u201cse plane\u00f3 para hacer respetar nuestros derechos y nuestra autonom\u00eda. Los polic\u00edas comunitarios est\u00e1n para resguardar nuestra seguridad, para cuidarnos, pero no para tratar mal a nadie\u201d. Rufino coincide: \u201clas leyes nos respaldan. El art\u00edculo segundo constitucional dice que tenemos derecho a ejercer nuestra autonom\u00eda y nuestras costumbres. La polic\u00eda comunitaria es algo que de por si existe en los pueblos desde siempre. Aunque ahora ya m\u00e1s formal\u201d. Tambi\u00e9n, contin\u00faa, \u201csabemos que hay otros instrumentos internacionales que respaldan nuestra autonom\u00eda y por eso pues nosotros nada m\u00e1s lo hacemos\u201d.<\/p>\n<p>Juntos por vez primera<\/p>\n<p>Ostula es una de las tres comunidades nahuas del litoral del Pac\u00edfico michoacano. Las otras dos son P\u00f3maro y Coire. Juntas poseen m\u00e1s de 200 mil hect\u00e1reas de territorio ancestral que contempla la mayor parte del litoral michoacano y los montes de la Sierra Madre del Sur hasta Guerrero y Oaxaca. Esta es la primera movilizaci\u00f3n en la que participan las tres comunidades juntas como pueblo nahua, m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias que han tenido anteriormente.<\/p>\n<p>En Ostula hay 22 encargaturas del orden o anexos (contando el nuevo poblado) m\u00e1s la cabecera comunal, en un territorio en el que convergen diferentes corrientes pol\u00edticas. Aqu\u00ed hay gente del PRI, PAN, PRD, PT y gente sin partido. Tambi\u00e9n por primera vez participan unidos en una acci\u00f3n que, explica Te\u00f3dulo, \u201cdej\u00f3 chiquitos a los partidos y grandes a los comuneros\u201d.<\/p>\n<p>Francisco es (o era) perredista. Su futuro militante con el partido es incierto. \u201cAhorita estoy con la comunidad y nada m\u00e1s. Esta acci\u00f3n que hicimos juntos fue extraordinaria y pues puso a tambalearse a todos los partidos pol\u00edticos de aqu\u00ed. Los mandamos muy lejos en medio del mero proceso electoral. Se quedaron muy chiquitos y pues no pudieron hacer nada\u201d.<\/p>\n<p>Durante todos estos d\u00edas las comunidades nahuas de P\u00f3maro y Coire han respaldado la recuperaci\u00f3n de las tierras, no s\u00f3lo durante la acci\u00f3n del 29 de junio, tambi\u00e9n en el mantenimiento del campamento y en la vigilancia de la polic\u00eda comunitaria, que pertenece a las tres comunidades nahuas. \u201cSe trata \u2013explica Francisco- de toda una movilizaci\u00f3n ind\u00edgena, no s\u00f3lo del problema de unas tierras. Aqu\u00ed se est\u00e1 jugando mucho y por eso estamos respondiendo como pueblo nahua y no s\u00f3lo como comunidad\u201d.<\/p>\n<p>El paso que sigue, explica, \u201ces fortalecer nuestra autonom\u00eda y un d\u00eda, no sabemos cu\u00e1ndo, podernos conformar estas tres comunidades como municipio aut\u00f3nomo\u201d.<\/p>\n<p>Las tradiciones, usos y costumbres del pueblo nahua en esta zona est\u00e1n llenas de celebraciones en las que la m\u00fasica, la danza, la vestimenta y los cantos ancestrales cobran vida en una cultura en resistencia. La lengua se ha ido perdiendo en el litoral, pero planean reforzarla en las escuelas y las familias.<\/p>\n<p>La geograf\u00eda de Ostula es muy diversa. Los nahuas son originarios de la sierra, aunque su territorio comprende m\u00e1s del 80 por ciento del litoral del Pac\u00edfico michoacano. Poco a poco han ido bajando a la costa y poblando el territorio que ten\u00edan deshabitado.<\/p>\n<p>Desde junio deber\u00edan haber empezado la siembra de ma\u00edz, pero los comuneros no han podido trabajar en el campo. La movilizaci\u00f3n ocupa todo su tiempo. En un recorrido por la sierra se vislumbran los pueblos semivac\u00edos, pues la gran mayor\u00eda est\u00e1 en el nuevo poblado, cuidando los caminos, llevando alimentos o en alguna otra comisi\u00f3n. Se observa tambi\u00e9n el cierre con piedras de los accesos a las rancher\u00edas y a los poblados. Todos est\u00e1n en alerta y en estos momentos nadie puede moverse por su propia cuenta. Se cuidan unos a otros. Las escuelas permanecen cerradas, al igual que algunos comercios y ya empieza a sentirse el desabasto.<\/p>\n<p>En la cabecera comunal dos se\u00f1ores de edad avanzada platican sobre sus fiestas tradicionales. La de la Virgen de Guadalupe es la celebraci\u00f3n m\u00e1s grande, pero est\u00e1n tambi\u00e9n la de San Juan, la de Corpus, la Semana Santa , la de la Candelaria , la Asunci\u00f3n y un sinf\u00edn de festividades que conjugan los ritos cat\u00f3licos con las danzas y m\u00fasica prehisp\u00e1nica. Ahora, explican, se podr\u00e1n fortalecer m\u00e1s las tradiciones en las tierras recuperadas. La vestimenta de palma, los plumajes de gallo, los espejos, coronas de flores y sonajas se escuchar\u00e1n en Xayakalan.<\/p>\n<p>La autodefensa, un derecho de la autonom\u00eda ind\u00edgena<\/p>\n<p>Una de las principales reivindicaciones del movimiento, aparte del reconocimiento de la totalidad de su territorio ancestral, es el reconocimiento de la Polic\u00eda Comunitaria.<\/p>\n<p>El 13 y 14 de junio pasados, precisamente en esta comunidad se reuni\u00f3 el Congreso Nacional Ind\u00edgena (CNI) y emiti\u00f3 un manifiesto sobre el derecho a la autodefensa de los pueblos ind\u00edgenas: \u201cNuestros pueblos tienen, en el marco de sus derechos a las libre determinaci\u00f3n y autonom\u00eda, el derecho de organizar su autodefensa del modo que consideren conveniente en tanto no atente contra el respeto a los derechos humanos, por lo que la creaci\u00f3n, en el marco de nuestra cultura y organizaci\u00f3n tradicional, de polic\u00edas comunitarias, guardias comunales u otras formas organizativas comunales para la autodefensa ind\u00edgena, son legales, leg\u00edtimas y, sobre todo, necesarias frente a la profunda corrupci\u00f3n y descomposici\u00f3n de as instancias encargadas de impartir justicia\u201d.<\/p>\n<p>El Trompas es el encargado del orden del nuevo poblado. Va de un lado a otro trasladando a los guardias comunitarios que vigilan la seguridad de Xayakalan, de las otras 22 comunidades involucradas y de todos los accesos vehiculares y peatonales. Tienen en estos momentos el control total de carreteras, caminos y parajes.<\/p>\n<p>\u201cLos supuestos peque\u00f1os propietarios sab\u00edan que estas tierras ten\u00edan due\u00f1o. Empezaron a agarrar hect\u00e1reas y hasta a venderlas. Nosotros aguantamos pero sab\u00edamos que un d\u00eda las recuperar\u00edamos. La gente aqu\u00ed es pac\u00edfica, no mata, pero ellos s\u00ed tra\u00edan sus armas largas y ya nos hab\u00edan matado gente. Entonces de a poquito nos fuimos poniendo de acuerdo hasta el momento de entrar en acci\u00f3n y formalizar nuestra Polic\u00eda Comunitaria\u201d.<\/p>\n<p>De edad madura y hablar pausado, El Trompas reitera que \u201caqu\u00ed no queremos agresiones. No venimos por su tamarindo ni por su palma de coco. Venimos por nuestras tierras. No queremos agresiones, pero si ellos tiran pues nosotros nom\u00e1s nos defendemos. \u00bfQui\u00e9n no tiene derecho a eso? Nosotros no estamos actuando en lo individual. Somos comuneros y todos estamos unidos. Por eso ahorita hay m\u00e1s de 500 polic\u00edas activos\u201d.<\/p>\n<p>La Polic\u00eda Comunitaria, afirma, \u201cya no la soltamos. LLeg\u00f3 para quedarse. No somos bandidos. S\u00f3lo estamos en nuestro derecho de cuidar nuestra comunidad nahua porque puede venir un acto represivo del gobierno o de los supuestos peque\u00f1os propietarios. Pero ya no. Ya no. La polic\u00eda comunitaria es parte de nuestra autonom\u00eda a la que tenemos derecho como pueblo nahua y se nos tiene que reconocer. Y si no, pues igual lo hacemos\u201d.<\/p>\n<p>En los puestos de control de los accesos al poblado no para la actividad. A\u00fan no hay libre circulaci\u00f3n vehicular y en los retenes se explica la situaci\u00f3n y se reparten volantes. El Trompas va en su camioneta trasladando guardias, mantas, comida y todo lo que se va requiriendo. Sobre el uso de las armas explica que \u201cla defensa puede ser hasta con piedras y palos, y si tenemos otras armas pues con lo que haya. Todo esto es v\u00eda legal, pac\u00edfico pues. Ya antes lo intentamos todo y pues ahora es con la presi\u00f3n de los pueblos y con la fuerza de nuestra polic\u00eda\u201d.<\/p>\n<p>En la movilizaci\u00f3n del 29 de junio los guardias comunitarios detuvieron a tres de los agresores que les tendieron una emboscada: Trinidad G\u00f3mez Barajas, Ram\u00f3n G\u00f3mez Barajas y Felipe Mart\u00ednez de Miguel. \u201cEstos sujetos fueron moralmente condenados por nuestra comunidad y entregados al gobierno del Estado en calidad de detenidos, aclarando que en todo momento fueron tratados con justicia y respetando sus derechos humanos\u201d. El encargado de Tenencia les tom\u00f3 su declaraci\u00f3n antes de ser entregados al Ministerio P\u00fablico que se present\u00f3 en uno de los accesos a la comunidad. Una valla de polic\u00edas comunitarios acompa\u00f1\u00f3 la puesta a disposici\u00f3n de los tres inculpados, quienes de inmediato fueron esposados por la polic\u00eda estatal, legitimando en los hechos la acci\u00f3n.<\/p>\n<p>En la coyuntura actual, y siempre que el territorio est\u00e9 bajo amenaza , la polic\u00eda comunitaria ejerce el rol de guardia comunal, es decir, no s\u00f3lo salvaguarda la seguridad de la comunidad de la delincuencia interna y externa, sino que tiene la misi\u00f3n hist\u00f3rica de defender el territorio nahua. Es la puesta en pr\u00e1ctica del derecho a la autodefensa de los pueblos, naciones y tribus ind\u00edgenas.<\/p>\n<p>Acompa\u00f1amiento y solidaridad ind\u00edgena<\/p>\n<p>Durante la primera semana de la recuperaci\u00f3n la comunidad nahua de Ostula ha recibido manifestaciones de apoyo de diversas organizaciones ind\u00edgenas del pa\u00eds. Hasta el nuevo poblado han llegado representantes purh\u00e9pechas, yaquis y wikarikas y se espera el arribo de pueblos, naciones y tribus de otras partes de M\u00e9xico, quienes conformar\u00e1n un campamento de observaci\u00f3n permanente dentro de Xayakalan.<\/p>\n<p>Las autoridades de Ostula y una guardia de la polic\u00eda comunitaria recibieron a los yaquis y wikarikas en el camino de la Mina La Providencia. Despu\u00e9s de un mensaje de bienvenida protocolario los trasladaron al campamento y ah\u00ed se reunieron con el resto de los comuneros. Los representantes ind\u00edgenas leyeron mensajes de solidaridad de sus pueblos, se\u00f1alando que el acompa\u00f1amiento forma parte de los compromisos contra\u00eddos en V\u00edcam, Sonora, con el Congreso Nacional Ind\u00edgena (CNI).<\/p>\n<p>La llegada de otros pueblos indios anim\u00f3 al campamento. \u201cNunca lo pensamos que llegar\u00edamos hasta aqu\u00ed\u201d, se\u00f1alan Marta y Rosa, dos de las encargadas de la cocina comunitaria que en la penumbra no dejan de observar a sus nuevos acompa\u00f1antes.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/desinformemonos.org.mx\/2015\/07\/ostula-pueblo-en-vilo\/\" target=\"_blank\">http:\/\/desinformemonos.org.mx\/2015\/07\/ostula-pueblo-en-vilo\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El pasado 29 de junio los nahuas recuperaron este predio que durante 40 a\u00f1os estuvo invadido por supuestos peque\u00f1os propietarios provenientes de la comunidad de La Placita. 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