Subversiones<\/p>\n
Por Guillermo Castillo<\/p>\n
All\u00e1 est\u00e1 el desierto, en donde tiene todos sus cactus y su belleza. Junto con ellos somos felices en el desierto, porque en \u00e9l vivimos y es nuestro desierto, ah\u00ed hay sahuaros y pitahayas, que dan sus frutos, por eso le cantamos al desierto.<\/p>\n
El desierto. Canci\u00f3n tradicional odham.<\/p>\n
Y se vino acabando [el agua], todo se vino acabando\u2026 S\u00ed, porque al [19]57 ya casi no hab\u00eda nada, hab\u00eda escasez de todo.<\/p>\n
Testimonio de una autoridad tradicional odham, Sonora, 2010.<\/p>\n
[\u2026 ]para migrar hay que viajar, salirse del lugar donde se naci\u00f3, dejar atr\u00e1s la casa, la familia y hasta lo que uno es. No es f\u00e1cil, la mayor\u00eda no migramos por gusto, sino porque hay necesidad, porque no hay trabajo o ya no alcanza la tierra o hay deudas y hay que pagar la medicina. Cuesta dejar todo para ir a buscarle\u2026m\u00e1s cuando no se sabe c\u00f3mo nos va ir all\u00e1\u2026pero siempre hay alguien que ya pas\u00f3 antes que uno, o sea que uno no est\u00e1 solo, ya hay gente que camin\u00f3 por aqu\u00ed antes\u2026<\/p>\n
Testimonio de un migrante. Tijuana, 2008.<\/p>\n
Pueblos ind\u00edgenas, territorios y despojo<\/p>\n
Los pueblos ind\u00edgenas de las diversas latitudes geogr\u00e1ficas de M\u00e9xico, desde hace siglos, han experimentado la exclusi\u00f3n y el despojo de sus territorios y recursos naturales. En este contexto est\u00e1 la violencia de los procesos de marginaci\u00f3n socio-econ\u00f3mica y de falta de reconocimiento (y ejercicio) de los derechos sociales (trabajo, seguridad, salud, educaci\u00f3n) de los pueblos originarios por parte del Estado mexicano. Si bien es sabido lo que pasa y ha acontecido con los grupos \u00e9tnicos del sur y centro del pa\u00eds, menos conocidas son las historias de otros pueblos ind\u00edgenas del norte. Este breve texto trata sobre los odhams del noroeste de M\u00e9xico y su larga y sinuosa historia de resistencia y supervivencia frente a los embates del cambio, el Estado mexicano y los rancheros y mestizos sonorenses.<\/p>\n
Hoy d\u00eda, la mayor\u00eda de los ind\u00edgenas odhams viven en diversas ciudades del noroeste de Sonora: en Caborca, Sonoyta y Puerto Pe\u00f1asco, en la zona de la frontera internacional con Arizona, Estados Unidos. Su vida en las urbes se caracteriza por condiciones de precariedad material, discriminaci\u00f3n socio-\u00e9tnica y exclusi\u00f3n social. Como otros grupos ind\u00edgenas de Sonora y el pa\u00eds, en su historia reciente encarna una sistem\u00e1tica y contundente pol\u00edtica de discriminaci\u00f3n \u00e9tnica y despojo de sus territorios por parte del Estado mexicano, pero tambi\u00e9n refleja procesos de resistencia y persistencia de diversas pr\u00e1cticas socio-culturales (ceremonias, formas de organizaci\u00f3n). Si bien es cierto que estos grupos ind\u00edgenas ya no viven en sus comunidades rurales del desierto, a\u00fan conservan parte de sus tierras y de su tradici\u00f3n cultural, ambos legados de sus antepasados.<\/p>\n
Una historia ancestral, el desierto de Altar y los odhams<\/p>\n
Desde hace siglos los odhams habitaron, en peque\u00f1os asentamientos semi n\u00f3madas, el desierto de Altar que se extiende desde el centro de Sonora y llega hasta el suroeste de Arizona en Estados Unidos; este es y era el territorio de sus ancestros. Tras la invasi\u00f3n espa\u00f1ola, los odhams resistieron la ocupaci\u00f3n de la corona espa\u00f1ola y los misioneros, mediante diversas estrategias y procesos de movilidad geogr\u00e1fica a lo largo y ancho del extenso territorio del desierto de Altar. Con la creaci\u00f3n de la rep\u00fablica mexicana en el siglo XIX (1821), los odhams fueron \u00abincorporados\u00bb a la naciente naci\u00f3n y experimentaron la segregaci\u00f3n y el olvido del Estado mexicano. Despu\u00e9s, con el tratado de Guadalupe Hidalgo (1848) \u2013cuando una enorme porci\u00f3n de M\u00e9xico pas\u00f3 a ser propiedad de Estados Unidos\u2013, el territorio tradicional odham qued\u00f3 partido en dos por la frontera internacional entre M\u00e9xico y Estados Unidos. El territorio odham fue el bot\u00edn de dos Estados nacionales, que, cuando les conven\u00eda, usaron y explotaron estas tierras ind\u00edgenas a su conveniencia sin importarles los grupos a quienes pertenec\u00edan.<\/p>\n
Hasta bien entrado el siglo XX, los odhams ten\u00edan una econom\u00eda de autosubsistencia basada en la crianza de ganado y ocasionalmente de caballos, la siembra de temporal de ciertos cereales \u2013fr\u00edjol tepar\u00ed, ma\u00edz, hortalizas-, la recolecci\u00f3n de frutos y plantas del desierto; la caza de fauna del entorno natural eran otras de las actividades econ\u00f3micas. Desde antes de la Conquista y hasta poco despu\u00e9s de la primera mitad del siglo XX el modo de vida tradicional de los odhams estaba en estrecha relaci\u00f3n con el medio ambiente natural, el desierto. Durante una larga \u00e9poca el Estado y su pol\u00edtica en el noroeste de Sonora y hacia los odhams se distingui\u00f3 por su olvido parcial y selectivo, mientras algunas tierras eran explotadas y de ellas se extra\u00eda diversos minerales mediante la Miner\u00eda, los grupos ind\u00edgenas de la regi\u00f3n experimentaron la explotaci\u00f3n por parte de las \u00e9lites locales y padec\u00edan la falta de derechos sociales, principalmente la carencia de servicios m\u00e9dicos y escuelas.<\/p>\n
El cambio, el despojo y la migraci\u00f3n, una nueva manera de ser pueblo<\/p>\n
No obstante, aproximadamente desde inicios de la segunda mitad del siglo XX y a ra\u00edz de las pol\u00edticas estatales de colonizaci\u00f3n del desierto de Altar y del uso de recursos naturales a favor de los rancheros mestizos y los grandes propietarios, el modo de vida tradicional odham sufri\u00f3 un impacto decisivo. Una vez que los rancheros, con el apoyo de las autoridades oficiales, tuvieron el control del agua gracias a la discriminaci\u00f3n que de facto supon\u00edan las pol\u00edticas estatales, los odhams ya no pudieron mantener una econom\u00eda de auto subsistencia basada en la agricultura y tuvieron que salir de sus comunidades a buscar otras fuentes de trabajo.<\/p>\n
Sin el agua, recurso indispensable en el desierto para la auto subsistencia y la agricultura, los odhams tuvieron que buscar diversas alternativas. Por otra parte y junto a lo anterior, varias de las mejores tierras que eran parte del territorio tradicional de este grupo ind\u00edgena fueron repartidas por el Estado mexicano como si se trataran de tierras sin due\u00f1o y susceptibles de ser otorgadas a otros grupos sociales. El gobierno no s\u00f3lo no reconoci\u00f3 a los odhams como ciudadanos mexicanos, sino que, adem\u00e1s de quitarle parte de su tierra y el control del agua y otros recursos naturales, no les proporcion\u00f3 los derechos sociales consignados en la constituci\u00f3n mexicana.<\/p>\n
En un primer momento, algunos odhams salieron a trabajar a los ranchos aleda\u00f1os a sus comunidades como jornaleros agr\u00edcolas y vaqueros, mientras que otros miembros del grupo cruzaron la frontera con Estados Unidos y se fueron a trabajar a los campos de algod\u00f3n del noroeste de Arizona. Posteriormente, algunos se instalar\u00edan en centros urbanos del noroeste de Sonora como Caborca, Sonoyta y Puerto Pe\u00f1asco, donde experimentaron discriminaci\u00f3n, racismo y explotaci\u00f3n en empleos mal remunerados. Otros, los que se hab\u00edan ido a trabajar temporalmente a los campos de algod\u00f3n, fijar\u00edan su residencia en la reservaci\u00f3n de Odham de Sells, en el suroeste de Arizona.<\/p>\n
En la actualidad, la mayor\u00eda de los odhams sonorenses viven en centros urbanos del noroeste del estado y han reelaborado su manera de ser un grupo ind\u00edgena y, pese al despojo y la exclusi\u00f3n por parte de varias instituciones del Estado y diversos grupos de mestizos (rancheros, medianos y grandes propietarios, comerciantes), han conservado parte significativa de su territorio tradicional y han logrado mantener y reproducir diversas pr\u00e1cticas culturales de sus ancestros (ceremonias, formas de organizaci\u00f3n social y pol\u00edtica).<\/p>\n
Este peque\u00f1o texto e im\u00e1genes est\u00e1n dedicados a la memoria de don Mat\u00edas y do\u00f1a Lily, quienes murieron en 2010, ambos fueron autoridades tradicionales y testigos de la larga historia odham en el desierto de Altar.<\/p>\n
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