{"id":72238,"date":"2025-08-09T20:08:43","date_gmt":"2025-08-10T02:08:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.grieta.org.mx\/?p=72238"},"modified":"2025-08-28T20:17:11","modified_gmt":"2025-08-29T02:17:11","slug":"san-francisquito-frente-a-la-gentrificacion-una-lucha-por-el-territorio-y-la-cultura-queretaro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grieta.org.mx\/index.php\/2025\/08\/09\/san-francisquito-frente-a-la-gentrificacion-una-lucha-por-el-territorio-y-la-cultura-queretaro\/","title":{"rendered":"San Francisquito frente a la gentrificaci\u00f3n: una lucha por el territorio y la cultura (Quer\u00e9taro)"},"content":{"rendered":"

Publicado en agosto 9, 2025
\nDavid \u00c1lvarez \/ Proyecto Saltapatr\u00e1s<\/p>\n

Fotograf\u00eda: Laura Santos<\/strong><\/p>\n

Este 8 de agosto, al caer la tarde, decenas de personas caminaron por las calles de San Francisquito con un mensaje que resume a\u00f1os de inconformidad: \u201cSan Pancho no se vende\u201d. Entre danzas concheras, ciclistas y colectivos, la comunidad reafirm\u00f3 que la transformaci\u00f3n urbana que vive el barrio no es, para ellos, un sin\u00f3nimo de progreso, sino un proceso de despojo.<\/p>\n

La marcha parti\u00f3 de la calle 21 de Marzo y avanz\u00f3 por Pasteur hasta Ignacio Zaragoza, sigui\u00f3 hacia Ej\u00e9rcito Republicano y volvi\u00f3 a su punto de origen. En cada parada, el sonido de los tambores y las sonajas marcaba el paso, mientras carteles y consignas se\u00f1alaban a la gentrificaci\u00f3n como una amenaza para la forma de vida que San Francisquito ha sostenido por generaciones.<\/p>\n

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La convocatoria hab\u00eda sido lanzada una semana antes por la Confederaci\u00f3n Ind\u00edgena del Barrio de San Francisquito, con el llamado a \u201crearticularnos para hacer la defensa de la vida\u201d.<\/p>\n

Seg\u00fan Miguel Emmanuel Hidalgo, habitante del barrio, el fen\u00f3meno que enfrentan no comenz\u00f3 con proyectos de embellecimiento o movilidad, sino con un abandono deliberado del espacio por parte de las autoridades, que prepar\u00f3 el terreno para justificar las transformaciones.<\/p>\n

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En la concentraci\u00f3n previa a la marcha, Braulio Ayala Garc\u00eda, integrante de la Confederaci\u00f3n, advirti\u00f3 que la gentrificaci\u00f3n \u201cse disfraza de progreso, desarrollo, movilidad sustentable o embellecimiento del espacio, pero el objetivo es la acumulaci\u00f3n capitalista y la satisfacci\u00f3n de intereses privados\u201d.<\/p>\n

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Una presi\u00f3n que lleva a\u00f1os<\/strong><\/p>\n

El conflicto por el territorio de San Francisquito no surgi\u00f3 de un d\u00eda para otro. Sus ra\u00edces se remontan a mediados de la d\u00e9cada pasada, cuando comenzaron a consolidarse proyectos urbanos de gran escala en su entorno inmediato.<\/p>\n

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En 2015, el anuncio del complejo Latitud Victoria, en los terrenos de la antigua embotelladora La Victoria, marc\u00f3 un punto de quiebre: un desarrollo inmobiliario de alto costo, impulsado por capital privado y respaldado por autoridades municipales y estatales, frente a un barrio de vivienda popular y tradici\u00f3n artesanal.<\/p>\n

A partir de entonces, la comunidad percibi\u00f3 una secuencia de acciones que, en conjunto, incrementaron la presi\u00f3n para el cambio de uso y perfil social del barrio. Por un lado, el avance de nuevos desarrollos como Barrio Santiago, junto a Los Arcos, atrajo inversi\u00f3n y elev\u00f3 el valor del suelo en la zona.<\/p>\n

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Por otro, las pol\u00edticas p\u00fablicas priorizaron obras e intervenciones en el centro hist\u00f3rico, mientras San Francisquito quedaba al margen: entre 2013 y 2018 solo recibi\u00f3 una obra de mejora, en contraste con decenas realizadas en el primer cuadro de la ciudad.<\/p>\n

En paralelo, medidas de \u201creordenamiento\u201d en \u00e1reas vecinas, como el desalojo de m\u00e1s de 350 comerciantes de la Alameda Hidalgo en 2016, enviaron a la comunidad una se\u00f1al clara de que la permanencia en el espacio no estaba garantizada. Para la Confederaci\u00f3n Ind\u00edgena del Barrio, este abandono no es accidental: se interpreta como una estrategia para deteriorar la infraestructura y justificar despu\u00e9s su sustituci\u00f3n bajo proyectos de renovaci\u00f3n urbana.<\/p>\n

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La resistencia comunitaria ha incluido la defensa de pr\u00e1cticas culturales como las danzas concheras, declaradas Patrimonio Cultural Inmaterial en 2017. En 2020, se cre\u00f3 la Confederaci\u00f3n Ind\u00edgena del Barrio de San Francisquito, que logr\u00f3 en 2023 el reconocimiento municipal como barrio ind\u00edgena urbano.<\/p>\n

Sin embargo, en 2024 el Congreso local rechaz\u00f3 formalizar esta condici\u00f3n, argumentando deficiencias legales. La Confederaci\u00f3n sostiene que cuenta con m\u00e1s de 3,000 firmas de apoyo, incluyendo 800 de personas que se identifican como ind\u00edgenas.<\/p>\n

La marcha del 8 de agosto no fue un evento aislado, sino un cap\u00edtulo m\u00e1s en una defensa que combina acci\u00f3n en la calle, gesti\u00f3n legal y preservaci\u00f3n cultural. Para la comunidad, proteger San Francisquito implica resistir tanto a los proyectos inmobiliarios como a las narrativas que presentan la transformaci\u00f3n del barrio como un progreso inevitable.<\/p>\n

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https:\/\/www.saltapatras.online\/index.php\/2025\/08\/09\/san-francisquito-frente-a-la-gentrificacion-una-lucha-por-el-territorio-y-la-cultura\/<\/a><\/p>\n

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