En el relato que nos comparte el compa\u00f1ero, queda claro que construir un pensamiento comunitario siempre fue una tarea complicada, no s\u00f3lo debido a la estrategia del Estado para generar divisi\u00f3n ni tampoco por las pr\u00e1cticas viciadas de las propias organizaciones y sus dirigentes\u00a0 \u00a0“vanguardistas”, sino tambi\u00e9n porque la lucha por la vivienda nunca se plante\u00f3 desde una perspectiva verdaderamente comunitaria, donde el bienestar colectivo estuviera en el centro. En aquel entonces, muchas organizaciones basaban su enfoque en la idea de conseguir una \u201cunidad habitacional\u201d, sin considerar la construcci\u00f3n de una comunidad en sentido amplio. \u201cCon el tiempo, comprendimos que era necesario cambiar esa visi\u00f3n y dejar de pensar \u00fanicamente en unidades habitacionales para empezar a concebir y fortalecer verdaderas comunidades, o sea que fuera la voz colectiva la que imperara.<\/em>\u201d<\/p>\n El compa\u00f1ero del Concejo relata la historia del movimiento urbano popular, enfatizando la necesidad de hacer una valoraci\u00f3n autocr\u00edtica como ejercicio necesario para seguir caminando en la actualidad.<\/p>\n \u201cProvenimos del Movimiento Urbano Popular (MUP) y, en nuestros inicios, luch\u00e1bamos para que el Estado cumpliera con lo establecido en el art\u00edculo 4\u00ba de la Constituci\u00f3n, es decir, garantizar el acceso a una vivienda digna para todos los mexicanos. En aquel tiempo, la presi\u00f3n del movimiento lograba que el gobierno cediera y estableciera el Instituto de la Vivienda. Sin embargo, este organismo termin\u00f3 convirti\u00e9ndose en una entidad que, lejos de facilitar el acceso a la vivienda, impuso criterios r\u00edgidos sobre lo que deb\u00eda considerarse una “vivienda digna”. Entre sus restricciones m\u00e1s marcadas, estableci\u00f3 que solo quienes percibieran cierto n\u00famero de salarios m\u00ednimos podr\u00edan acceder a un cr\u00e9dito habitacional, lo que excluy\u00f3 a amplios sectores de la poblaci\u00f3n. En ese sentido, la llamada \u201cvivienda de inter\u00e9s social\u201d termin\u00f3 siendo cualquier cosa, menos realmente de inter\u00e9s social. Esta realidad nos llev\u00f3 a replantearnos qu\u00e9 significaba realmente luchar por una vivienda digna y, m\u00e1s all\u00e1 de eso, por una vida digna\u201d.<\/em><\/p>\n Esto se deb\u00eda a que la poblaci\u00f3n que se asentaba en esta zona de la ciudad era mayoritariamente migrante, proveniente de estados como Oaxaca, Chiapas, Guerrero y Veracruz. Mientras imperaba una pr\u00e1ctica vertical y un estado volcado a dividir a las organizaciones, \u201cnosotros consider\u00e1bamos fundamental analizar las razones detr\u00e1s de la migraci\u00f3n, entendiendo que en la historia de cada persona resid\u00eda una riqueza invaluable para la construcci\u00f3n de lo com\u00fan<\/em>\u201d. La migraci\u00f3n, en muchos casos, representaba tanto el despojo de la historia como la promesa del progreso. Ante esta realidad, se planteaba la necesidad de edificar nuevas formas de comunidad sin perder la memoria y la experiencia de vida de quienes llegaban. “Se buscaba rescatar y fortalecer las pr\u00e1cticas comunitarias que los migrantes ya tra\u00edan consigo, como el trabajo colectivo, el tequio y otras formas de organizaci\u00f3n solidaria”.<\/em><\/p>\n El compa\u00f1ero del Concejo reflexionaba sobre aquel periodo y enfatizaba que quienes asum\u00edan la direcci\u00f3n de las organizaciones muchas veces contribu\u00edan al despojo de la historia, silenciando narrativas y manipulando a las bases. Se\u00f1alaba que las personas que llegaban a la ciudad ya hab\u00edan sido previamente despojadas y, mientras tanto, las organizaciones verticales que se autodenominaban de vanguardia utilizaban a estos compa\u00f1eros como botines, como herramientas para sus propios fines. Frente a este escenario,\u00a0 el mayor reto siempre fue construir colectividad y organizaci\u00f3n a partir de esa realidad de vac\u00edos y despojos con la que llegaban los migrantes. Se planteaba una cuesti\u00f3n fundamental: \u201c\u00bfC\u00f3mo explicarle a alguien que queremos construir un espacio comunitario sin el respaldo de ning\u00fan partido ni de ning\u00fan poder que lo proteja? Aqu\u00ed no se reparten casas, aqu\u00ed luchamos por una vida digna<\/em>\u201d. Desde esta perspectiva, se enfatizaba la importancia de centrar los esfuerzos en respetar los distintos modos de cada persona, reconociendo la diversidad como base para construir una fuerza colectiva.<\/p>\n “Nosotros consider\u00e1bamos que era fundamental recuperar la historia de las personas que llegaban a asentarse a esta zona y pensar nuestra pr\u00e1ctica desde ah\u00ed. De ah\u00ed surgi\u00f3 lo que nosotros llamamos SOS (servicios, oficios y saberes). Es decir, qu\u00e9 tiene cada quien para compartir a la comunidad, qu\u00e9 sabe, con qu\u00e9 puede contribuir al colectivo. Esa era la base sobre la cual comenz\u00e1bamos a trabajar, porque sabiendo qui\u00e9nes \u00e9ramos, no habr\u00eda nadie que llegara de fuera a decirnos qui\u00e9nes somos”<\/em><\/p>\n <\/p>\n Con esta idea anclada en lo colectivo, comenzaron a construir la organizaci\u00f3n, no como un movimiento centrado exclusivamente en la lucha por la vivienda, sino como una colectividad que aspiraba a una vida digna. Para ellos, la problem\u00e1tica no se reduc\u00eda \u00fanicamente a la falta de vivienda, sino que abarcaba otros aspectos fundamentales como el empleo, la alimentaci\u00f3n, la salud y la educaci\u00f3n. En este sentido, su pr\u00e1ctica reson\u00f3 profundamente con el \u00a1Ya basta! de los zapatistas, identific\u00e1ndose de inmediato con ese grito y con su manera de comprender el mundo. Desde esta visi\u00f3n y experiencia organizativa, el 29 de mayo de 1995 naci\u00f3 el grupo que se autodenomin\u00f3 TlaneziCalli \u201cCasa del Amanecer\u201d, y as\u00ed qued\u00f3 registrado oficialmente, surgiendo con el coraz\u00f3n abierto a la convocatoria y el esp\u00edritu de lucha del EZLN que se levant\u00f3 en armas poco m\u00e1s de un a\u00f1o antes.<\/p>\n “No fue f\u00e1cil. Para esas fechas, el movimiento urbano popular ya ol\u00eda a cad\u00e1ver por esas pr\u00e1cticas de las direcciones, \u201clos iluminatis\u201d que decid\u00edan qu\u00e9 hacer, impon\u00edan y no constru\u00edan, impon\u00edan y traicionaban, y se iban con los partidos pol\u00edticos. Por eso para nosotros era una lucha interna en el movimiento urbano popular. Nunca nos gust\u00f3 el t\u00e9rmino peyorativo de las masas, y nosotros le llamamos siempre \u201clas bases\u201d. Nacimos con ese pensamiento.”<\/em><\/p>\n <\/p>\n Dentro de la organizaci\u00f3n, el proceso comenz\u00f3 desde la base, estructur\u00e1ndose a trav\u00e9s de comisiones y explorando las habilidades, conocimientos y pr\u00e1cticas con las que contaba cada persona. A partir de este reconocimiento, distintos compa\u00f1eros y compa\u00f1eras fueron integr\u00e1ndose a las comisiones seg\u00fan sus oficios y capacidades. De este modo, se dieron los primeros pasos hacia la construcci\u00f3n de lo comunitario, consolidando un pensamiento colectivo que se fortalec\u00eda a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica diaria.<\/p>\n Sin embargo, los embates de la pol\u00edtica electoral nunca cesaron, y la infiltraci\u00f3n de los partidos pol\u00edticos gener\u00f3 divisiones internas que mantuvieron una lucha constante dentro de la organizaci\u00f3n, especialmente a partir de las elecciones locales de 2009. El compa\u00f1ero del Concejo relata que defender la autonom\u00eda siempre ha sido un desaf\u00edo, ya que los partidos pol\u00edticos, con su voracidad, han intentado fracturar y dividir el movimiento. En su caso, tambi\u00e9n enfrentaron esta amenaza, pero se negaron a ceder. Aun as\u00ed, la divisi\u00f3n interna fue profundamente desgastante y los dej\u00f3 en una posici\u00f3n de aislamiento frente a la creciente presencia de los partidos, que fragmentaban el tejido organizativo.<\/p>\n En ese dif\u00edcil contexto, la organizaci\u00f3n qued\u00f3 reducida y debilitada, con pocas luces que les brindaran acompa\u00f1amiento y apoyo. Entre esas luces estuvo la presencia solidaria y constante de la Organizaci\u00f3n Popular Francisco Villa Independiente (OPFVI), a quienes reconocen como una de las luchas ejemplares. Tambi\u00e9n contaron con el respaldo de laRed de Apoyo Iztapalapa Sexta (RAIS) y del\u00a0 Partido de los Comunistas, cuyos miembros les brindaron un abrazo solidario. Adem\u00e1s, recibieron apoyo de varias otras organizaciones que contribuyeron a sostener su resistencia.<\/p>\n La lucha por el terreno de El Molino<\/strong><\/p>\n Parte del conflicto interno gir\u00f3 en torno a la disputa por el terreno de El Molino, el cual fue reconocido como parte de TlaneziCalli por las autoridades en 2015 y el cual tiene capacidad para la construcci\u00f3n de 120 viviendas. El gobierno\u00a0 lo entreg\u00f3 con la promesa de dotarlos con recursos para su construcci\u00f3n. Sin embargo, para frenar el avance del proyecto, comenzaron a argumentar que no era posible edificar debido a la presencia de una “grieta”. Comentaba el compa\u00f1ero del Concejo que, si hab\u00edan grietas,\u00a0 eran provocadas por el agotamiento de los mantos acu\u00edferos, causado por la extracci\u00f3n excesiva de agua para grandes desarrollos urbanos. \u201cSe llevan el agua de ac\u00e1 para los megaproyectos urbanos que siguen construyendo en toda la ciudad, y nos pasan a joder. No obstante, realizamos un estudio del suelo que demuestra que la construcci\u00f3n de vivienda en este lugar s\u00ed es viable<\/em>\u201d<\/p>\n El compa\u00f1ero mencion\u00f3 que el Instituto de Vivienda de la Ciudad de M\u00e9xico argumenta que no es posible construir en la zona debido a la falta de condiciones para instalar drenaje y a la inexistencia de lo que denominan \u201cfactibilidad de servicios\u201d. Sin embargo, esto parece ser m\u00e1s un obst\u00e1culo burocr\u00e1tico, ya que en el terreno vecino al predio del Molino hay tanto una f\u00e1brica como un condominio, y aun as\u00ed no se han impuesto restricciones para edificar.<\/p>\n La oposici\u00f3n del gobierno al proyecto ha sido evidente, al punto de que, mientras se le niega la autorizaci\u00f3n a Tlanezi bajo el argumento de la presencia de grietas, el Estado, sin permiso y con el aparente prop\u00f3sito de bloquear el proyecto, instal\u00f3 un centro comunitario Pilares justo al lado, acompa\u00f1ado de otro centro comunitario vinculado a este programa. \u201cCuriosamente, el Estado s\u00ed se otorga los permisos a s\u00ed mismo, instalando infraestructura precisamente para perjudicarnos y obstaculizarnos. Ah\u00ed s\u00ed hay agua, ah\u00ed s\u00ed hay drenaje y, aparentemente, ah\u00ed \u2018no hay grietas\u2019\u201d.<\/em><\/p>\n Adem\u00e1s, la jefa de gobierno nunca concedi\u00f3 una audiencia, a pesar de que el proyecto propuesto para el terreno de El Molino ofrece m\u00faltiples beneficios, incluyendo cosecha de agua y el uso de ecotecnias. Este plan, dise\u00f1ado con la participaci\u00f3n en COM\u00daN de ingenieros, t\u00e9cnicos y profesionales de la propia organizaci\u00f3n, no tuvo la oportunidad de ser expuesto, justificado ni defendido ante las autoridades. \u201cEsta cerraz\u00f3n y todas las trabas que nos han puesto comenzaba a desanimar a los compa\u00f1eros. Incluso internamente los coptados y coptadas por el malgobierno nos tratan de quitar nuestro nombre oficial de Tlanezi Calli (Casa del Amanecer) A.C. porque este terreno qued\u00f3 a nuestro nombre. Pero saben que no podr\u00e1n lograrlo porque tenemos el coraz\u00f3n solidario de los colectivos y organizaciones que nos apoyan”.<\/em><\/p>\n Ante el des\u00e1nimo que comenzaba a surgir debido a las numerosas trabas burocr\u00e1ticas y lo que el compa\u00f1ero del Concejo describe como \u201cla forma corrupta de operar en distintas instancias de gobierno<\/em>\u201d, los integrantes de Xochitlanezi-Br\u00fajula Roja iniciaron la b\u00fasqueda de un nuevo terreno, dado que la construcci\u00f3n en El Molino se tornaba inviable. Aunque la lucha por El Molino contin\u00faa y el terreno sigue bajo el resguardo de Xochitlanezi, la imposibilidad de edificar ah\u00ed los ha llevado a buscar alternativas.<\/p>\n “En ese proceso de b\u00fasqueda nos enfrentamos nuevamente a esas pr\u00e1cticas corruptas dentro del gobierno, pero tras insistir, presentar argumentos legales que respaldaban nuestro derecho a luchar por ello, logramos abrir un nuevo proyecto en Tl\u00e1huac. Encontramos ese terreno de una hect\u00e1rea en Tl\u00e1huac y llevamos a cabo todas las gestiones necesarias. Despu\u00e9s de varios a\u00f1os de esfuerzo, el asunto se resolvi\u00f3 y finalmente lo adquirimos a finales de 2024, con el compromiso de que este espacio ser\u00e1 destinado a la comunidad de Xochitlanezi”<\/em><\/p>\n Aqu\u00ed comienza una nueva etapa en la construcci\u00f3n comunitaria. Tras a\u00f1os de desgaste ante el hostigamiento del Estado y una lucha constante, este nuevo proyecto representa un desaf\u00edo que trasciende a la comunidad de Xochitlanezi. Se reconoce que la lucha por la vivienda es, en esencia, una lucha por una vida digna, y por ello debe concebirse desde una perspectiva comunitaria y basada en lo COM\u00daN.<\/p>\n As\u00ed, la comunidad de Xochitlanezi, forjada en la lucha desde hace m\u00e1s de 30 a\u00f1os, sigue tejiendo su historia desde abajo, con el coraz\u00f3n colectivo y la dignidad como estandarte. Siempre bajo el principio de mandar obedeciendo, siempre caminando al lado del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional, hoy vuelve a demostrar su infinita capacidad para sembrar ense\u00f1anzas, compartir caminos y ofrecerse por entero a la tarea de hacer brotar la semilla de la vida, la lucha, la resistencia y la rebeld\u00eda. Este andar de a\u00f1os, sembrado con esfuerzo y regado con esperanza, florece ahora con la mirada y la experiencia de otras colectividades. En este COM\u00daN que se entrelaza, nos ense\u00f1an que la construcci\u00f3n de una vida digna es posible, incluso en la mayor de las adversidades, siempre que se camine de forma colectiva y organizada<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/unnamed-2.jpg\")
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