Libre determinaci\u00f3n y autonom\u00eda son dos pilares clave de la estrategia para alcanzar la autonom\u00eda que vienen impulsando las comunidades en la Pen\u00ednsula. M\u00e1s de 35 pueblos confluyeron en un encuentro reciente donde compartieron experiencias y la decisi\u00f3n de construir un bloque de resistencia com\u00fan ante el avance de los mega proyectos<\/p><\/blockquote>\n
YUCAT\u00c1N. \u2013 Dos d\u00edas que fueron mucho m\u00e1s que un lapso recortado del mapa de resistencias que se multiplican en el territorio. Dos jornadas que albergaron voces tan diversas como cercanas, coincidentes a partir de la reciprocidad y la certeza de que los desaf\u00edos que ya se corporizan en el horizonte s\u00f3lo pueden afrontarse desde lo colectivo. Ocurri\u00f3 en Ticul, en el estado de Yucat\u00e1n, aunque la premisa de fondo fue y sigue siendo que, aunado, todo el territorio maya resuene a las distintas vertientes de lucha que hoy riegan la Pen\u00ednsula. El fruto de este primer encuentro, esculpido por las voces de integrantes de m\u00e1s de 35 comunidades ind\u00edgenas de la regi\u00f3n, redund\u00f3 en la construcci\u00f3n de un espacio autoconvocado de escucha y reflexi\u00f3n de las problem\u00e1ticas, los desaf\u00edos y las batallas por el buen vivir que afrontan o encarnan las poblaciones del sureste.<\/p>\n
No s\u00f3lo los pueblos de Yucat\u00e1n dijeron presente en este intercambio in\u00e9dito al que tambi\u00e9n asisti\u00f3 Pie de P\u00e1gina. La actividad cont\u00f3, adem\u00e1s, con la presencia de pobladores de Oaxaca y Michoac\u00e1n, aspecto que debe asumirse como una se\u00f1al de sinton\u00eda y entendimiento entre comunidades que excede a cualquier l\u00edmite geogr\u00e1fico o administrativo.<\/p>\n
Promovido por, justamente, el colectivo Comunidades por la Autonom\u00eda, el encuentro \u2013concretado durante el fin de semana del 23 de marzo\u2013 sirvi\u00f3 para intercambiar criterios respecto de los modos que, ante la proliferaci\u00f3n de pr\u00e1cticas extractivistas como el cultivo de transg\u00e9nicos ilegales, la instalaci\u00f3n de mega granjas de cerdos o pollos, la irrupci\u00f3n de constructoras e inmobiliarias o el avance de los actores del turismo masivo, aplican los pueblos ind\u00edgenas para contrarrestar el atropello a sus derechos.<\/p>\n
A partir de mesas, paneles, y di\u00e1logos abiertos las comunidades reunidas expusieron las problem\u00e1ticas que golpean a sus territorios, compartieron reflexiones sobre los desaf\u00edos que representan la puesta en marcha de proyectos como el (mal llamado) Tren Maya, y dieron cuenta de los procesos de resistencia que se multiplican en las distintas latitudes del mapa nacional.<\/p>\n
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\nLa iniciativa dio pie a un espacio de escucha entre pueblos a partir de las experiencias vividas por las distintas comunidades de la regi\u00f3n. Y con foco en la autonom\u00eda en tanto muralla clave, irrenunciable, asentada sobre la libre determinaci\u00f3n y el auto gobierno, frente al avance de los mega proyectos y el extractivismo exacerbado que se propone desde la pol\u00edtica y quienes manejan los hilos del esquema econ\u00f3mica predominante en M\u00e9xico.<\/p>\n
En ese contexto, se destac\u00f3 el ejemplo de comunidades que, en estados como Guerrero u Oaxaca, ejercen su autonom\u00eda y la libre determinaci\u00f3n que esto garantiza, y se discuti\u00f3 la importancia de leer entrel\u00edneas, y siempre desde una perspectiva cr\u00edtica, las normativas y postulados legales que hoy dicen resguardar las libertades de los pueblos ind\u00edgenas. \u201cLa ley es una herramienta y tambi\u00e9n una trampa\u201d, se expuso desde el mismo colectivo.<\/p>\n
S\u00f3lo el ritual de la comida, momento ineludible que fue humus para la conversaci\u00f3n cercana, la construcci\u00f3n de nuevas confianzas y m\u00e1s amistad, puso algo de pausa a un cronograma de exposiciones y comentarios que se despleg\u00f3 casi sin respiros a lo largo del fin de semana. La intervenci\u00f3n de m\u00fasicos y pintores, comprometidos tambi\u00e9n con la lucha ind\u00edgena, a\u00f1adi\u00f3 ox\u00edgeno art\u00edstico al clima de coincidencias que predomin\u00f3 en Ticul.<\/p>\n
Derechos de qui\u00e9n y para qui\u00e9nes<\/p>\n
En la b\u00fasqueda del respeto cabal de sus derechos, las comunidades hablaron del da\u00f1o provocado por los partidos pol\u00edticos nacionales en los procesos sociales que atraviesan a cada territorio, las pr\u00e1cticas cuanto menos pol\u00e9micas de organizaciones no gubernamentales externas que, tambi\u00e9n se forma continua, se acercan a los pueblos ind\u00edgenas bajo la bandera de la asistencia presuntamente desinteresada, y la necesidad de fortalecer los mecanismos propios de organizaci\u00f3n y desarrollo de formas de gobierno. Desde la perspectiva de frenar las pr\u00e1cticas de desarticulaci\u00f3n que afectan a los procesos comunitarios.<\/p>\n
\u201cLo m\u00e1s importante en nuestras comunidades es organizarnos y hacer nuestras propias leyes. Cuando decimos esto, hablamos de generar leyes a nivel comunitario para ponerles a cada una esto que significa ser pueblo. En cuanto a las leyes que ya hay, no nos tenemos que anclar ah\u00ed pero s\u00ed es importante conocerlas para luego usarlas con el fin de poder ejercer el derecho a hacer, justamente, nuestras propias leyes\u201d, se afirm\u00f3 en el encuentro.<\/p>\n
Los pueblos reunidos pusieron en entredicho, por ejemplo, el cumplimiento del convenio 169 de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT), que entre otros aspectos establece el requerimiento de la consulta previa, libre e informada a las comunidades, o los aspectos que conforman el art\u00edculo 2 de la constituci\u00f3n mexicana y su referencia a la autonom\u00eda de las poblaciones ind\u00edgenas.<\/p>\n
\u201cEl art\u00edculo 2\u00b0 incluye una lista de ocho derechos. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la trampa? En que se reconoce a las comunidades como entidades de inter\u00e9s p\u00fablico. Esto significa que no podemos tomar decisiones propias porque alguien luego tiene que venir a avalar esas mismas decisiones. Te condicionan. Que nuestros pueblos hagan sus leyes est\u00e1 condicionado a que luego te las tengan que reconocer\u201d, expuso el integrante de una de las asambleas mayas consolidadas en Yucat\u00e1n.<\/p>\n
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\u201cLa ampliamente mencionada reforma constitucional en materia de derechos ind\u00edgenas impulsada por el presidente L\u00f3pez Obrador es solo un instrumento de promoci\u00f3n electoral, la cual, adem\u00e1s de ser nuevamente una trampa para los pueblos ind\u00edgenas, de llevarse a cabo no tendr\u00e1 mayor relevancia en t\u00e9rminos reales\u201d, agreg\u00f3.<\/p>\n
Para enseguida resaltar la \u201cgravedad del intento del INPI por llevar a cabo un registro de pueblos ind\u00edgenas, por su car\u00e1cter racista, excluyente y tendencioso. Adem\u00e1s de que contin\u00faa con la pol\u00edtica asimilacionista del estado mexicano\u201d.<\/p>\n
Otra voz dio cuenta de aspectos controversiales extra en lo inherente a las normas aplicadas a las comunidades ind\u00edgenas en M\u00e9xico. \u201cDicen que tienes derecho a la consulta. Pero luego agregan que, si un empresario privado quiere implementar un proyecto en tu pueblo, bueno, puede hacer la consulta siempre que \u00e9l la costee. Eso implica que el proyecto ya tiene un reconocimiento legal y que s\u00f3lo se nos est\u00e1 permitiendo definir c\u00f3mo queremos que se lleve a cabo. S\u00f3lo nos dejan elegir con qu\u00e9 salsa queremos ser comido\u201d, grafic\u00f3.<\/p>\n
A tu turno, un integrante de Comunidades por la Autonom\u00eda remarc\u00f3 que, a un lado de estos procesos irregulares que auspician buena parte de las leyes vigentes a nivel federal y los tratados internacionales que tambi\u00e9n inciden en M\u00e9xico, el ejercicio de la autonom\u00eda es una realidad \u201cen comunidades de Guerrero, Oaxaca, donde se vive de esa forma incluso sin estar al tanto del art\u00edculo 2\u00b0 o el convenio 169. Son pueblos que viven a partir de normas propias y ni est\u00e1n enterados o no les importan saber de leyes o reformas\u201d.<\/p>\n
\u201cCada regi\u00f3n es particular, distinta, diversa. Hay comunidades como aqu\u00ed, en la Pen\u00ednsula, que somos muy adeptas a observar la ley. En este contexto, es importante saber que se puede garantizar el ejercicio de la libre determinaci\u00f3n mediante la construcci\u00f3n de la autonom\u00eda. La autonom\u00eda se trata de organizarnos en nuestras comunidades, de construir y ejercer nuestras propias normas. Pero eso tiene que convertirse en una herramienta jur\u00eddica, vinculante, que luego nos servir\u00e1 para cuando, por ejemplo, lleguen las inmobiliarias u ocurra la mortandad de abejas y tengamos que hacer un juicio. La autonom\u00eda debe estar presente en el marco de los derechos ind\u00edgenas\u201d, ampli\u00f3.<\/p>\n
El peligro de los mega proyectos y la resistencia comunitaria<\/p>\n
Desde municipios de Quintana Roo se repasaron las afectaciones derivadas de la expansi\u00f3n del Tren Maya, un trazado que viene afectando desde reservas de agua hasta \u00e1reas forestales determinantes para la salud ambiental de la Pen\u00ednsula, adem\u00e1s de promover la ruptura de los v\u00ednculos sociales a partir de la turistificaci\u00f3n acelerada, el desembarco de grupos del crimen organizado y el est\u00edmulo comercial que el mismo ferrocarril propone para actividades depredatorias como el negocio de las porc\u00edcolas.<\/p>\n
\u201cNo es solamente un tren. Y no es maya. Provoca afectaciones sociales y ambientales, es un megaproyecto que ha afectado el acu\u00edfero sobre todo en el tramo desde Canc\u00fan a Playa del Carmen y Tulum. El acu\u00edfero en la Pen\u00ednsula es uno solo, por lo que eso que afecta a Canc\u00fan nos afecta a nosotros. El tren genera polos de desarrollos como las mega granjas porc\u00edcolas que est\u00e1n por venir. Uno puede pensar que el tren traer\u00e1 beneficios al pasar por nuestra comunidad. Pero lo cierto es que lo que llega es una afectaci\u00f3n a nivel comunitario. Lo estamos viendo en zonas como Felipe Carrillo Puerto, donde el nivel de delincuencia aument\u00f3 a partir de la gente que baja de fuera y la circulaci\u00f3n de grupos delincuenciales. Esas son las secuelas que ya ocurren a partir de este proyecto que reci\u00e9n est\u00e1 iniciando\u201d, coment\u00f3 un portavoz de ese estado.<\/p>\n
Integrantes de organizaciones del municipio de Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos, tambi\u00e9n en Quintana Roo, destacaron la urgencia de actuar de manera coordinada con otros colectivos ind\u00edgenas para frenar \u201cel terrible despojo de la tierra y la contaminaci\u00f3n del agua que estamos viendo. S\u00f3lo compartiendo, juntos, vamos a poder salvar nuestra tierra y nuestra identidad\u201d. De esa m\u00e1xima tambi\u00e9n se hicieron eco pobladores del municipio de Hopelch\u00e9n, en la Regi\u00f3n de los Chenes, quienes profundizaron en el desastre ambiental que padece esa \u00e1rea de Campeche por efecto de la siembra ilegal de transg\u00e9nicos de soja y la aplicaci\u00f3n irrestricta de agrot\u00f3xicos.<\/p>\n
\u201cDesde que empezaron a sembrar esa soja en 2011 baj\u00f3 la poblaci\u00f3n de abejas. Empezamos a verificar ese problema aunque los empresarios dec\u00edan y dicen que esa soja no afecta, que hasta alimenta a las abejas. Pero en cuanto ponen esos qu\u00edmicos y entran los mecanizados, las abejas mueren. Hacen 6, 7 fumigaciones fuertes entre que siembran y cosechan la soja. Sabemos que eso contamina, adem\u00e1s de que la soja es para las granjas de cerdos y pollos\u201d, precis\u00f3 un vecino de ese municipio.<\/p>\n
\u201cVinimos aqu\u00ed, a participar de esta reuni\u00f3n, porque sabemos que la autonom\u00eda es la mejor manera de vivir para los ind\u00edgenas. As\u00ed podr\u00edamos trabajar contentos, sin afectaciones. Vivir haciendo alimento sano, org\u00e1nico. Hoy casi no hay miel ni para nuestro consumo. Las abejas mueren y los productores de soja s\u00f3lo dicen que hay libertad de sembrar lo que ellos quieran\u201d, a\u00f1adi\u00f3, dando cuenta de la indefensi\u00f3n que, frente al poder de los terratenientes de los cultivos intensivos, sufren las comunidades mayas de los Chenes por efecto de la voracidad agroindustrial y el acompa\u00f1amiento que ese modelo recibe de parte de las autoridades pol\u00edticas campechanas, los organismos de control estatales y federales, y el aparato judicial vigente.<\/p>\n
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El a\u00f1o electoral que tambi\u00e9n contamina<\/p>\n
En el magma de voces que conformaron el evento no faltaron los testimonios de representantes de poblaciones costeras de municipios como Calkin\u00ed, en Campeche, y Tizim\u00edn, en Yucat\u00e1n, quienes ahondaron en c\u00f3mo la turistificaci\u00f3n apunta a resquebrajar el control que los pueblos pueden ejercer sobre sus territorios y la multiplicaci\u00f3n que evidencian las amenazas derivadas del negocio inmobiliario.<\/p>\n
\u201cSiempre vivimos de la pesca, estamos adem\u00e1s en un ecosistema de manglares, flamencos, delfines. Empezamos a tener problemas a partir de que una estaci\u00f3n del Tren Maya se construy\u00f3 cerca de nuestra comunidad. Estamos viendo c\u00f3mo nos blindamos porque ya el municipio empez\u00f3 a vender tierras y una zona de salineras. Es una lucha que estamos dando como comunidad porque el municipio ya se puso en contra nuestra\u201d, expres\u00f3 un vecino de Calkin\u00ed.<\/p>\n
Por el lado de Tizim\u00edn, en tanto, se detallaron acciones que, impulsadas por sus habitantes, prometen tallar fuerte en la planificaci\u00f3n a futuro de las comunidades con salida al mar.<\/p>\n
\u201cSe estuvo trabajando en un programa de ampliaci\u00f3n territorial ecol\u00f3gica en pueblos como El Cuyo. Con el fin de que la comunidad establezca sus propias normas. Se defini\u00f3 como se quieren los hoteles, que las playas ya no se puedan concesionar, c\u00f3mo se llevar\u00e1 a cabo la ampliaci\u00f3n del pueblo. Pero por asuntos pol\u00edticos eso se tranc\u00f3 y ahora tal vez tengamos que esperar hasta el pr\u00f3ximo a\u00f1o para que finalmente se publique en el diario oficial de la federaci\u00f3n. Nuestro problema es el abuso que ejercen los partidos pol\u00edticos y los administradores municipales\u201d, especificaron integrantes de colectivos de ese municipio de Yucat\u00e1n.<\/p>\n
El peso del a\u00f1o electoral, con todo lo que esto implica en t\u00e9rminos de desembarco de los candidatos pol\u00edticos y sus respectivas bater\u00edas de promesas y artificios en cada pueblo ind\u00edgena, combinado con la multiplicaci\u00f3n de tent\u00e1culos de la que hacen gala los mega proyectos extractivistas y la ampliaci\u00f3n del mapa de operaciones que muestra el crimen organizado, son algunos de los t\u00f3picos que predominaron en el intercambio de experiencias, saberes y desaf\u00edos encarnado por las comunidades que coincidieron en Ticul.<\/p>\n
A diferencia de otras propuestas, esta vez los pueblos lograron construir di\u00e1logos sin la injerencia de agentes externos. A partir del intercambio enriquecido por la intervenci\u00f3n de m\u00faltiples voces, tambi\u00e9n dieron cuenta de un derrotero a seguir con vistas a construir la autonom\u00eda en la Pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n y tomando como muestra las experiencias ya encaminadas en estados como Michoac\u00e1n. Para ello, en el transcurso de la actividad las comunidades fueron tomando acuerdos en pos de consolidar un nivel de organizaci\u00f3n capaz de imponerse a las m\u00faltiples amenazas que hoy acechan la regi\u00f3n.<\/p>\n