![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/firma_gris.webp\")
<\/p>\nSegunda parte: \u00bfLos muertos estornudan?<\/b><\/p>\n
Octubre del 2023.<\/p>\n
Muri\u00f3 el SupGaleano. Muri\u00f3 como vivi\u00f3: infeliz.<\/p>\n
Eso s\u00ed, tuvo cuidado de, antes de fallecer, regresar el nombre a quien es carne y sangre heredada del maestro Galeano. Recomend\u00f3 mantenerlo con vida, es decir, luchando. As\u00ed que Galeano seguir\u00e1 caminando en estas monta\u00f1as.<\/p>\n
Por lo dem\u00e1s, fue algo sencillo. Empez\u00f3 a tararear algo como \u201cya s\u00e9 que estoy\u00a0piantao<\/i>,\u00a0piantao<\/i>,\u00a0piantao<\/i>\u201d, y, justo antes de expirar, dijo, o m\u00e1s bien pregunt\u00f3:\u00a0\u201c\u00bfLos muertos estornudan?<\/i>\u201d, y ya. \u00c9sas fueron sus \u00faltimas palabras. Ninguna sentencia para la historia, ni para una l\u00e1pida, ni para una an\u00e9cdota contada frente al fog\u00f3n. S\u00f3lo esa pregunta absurda, anacr\u00f3nica, extempor\u00e1nea: \u201c\u00bfLos muertos estornudan?\u201d<\/p>\n
Qued\u00f3 luego quieto, suspendida la respiraci\u00f3n cansada, los ojos cerrados, los labios al fin silenciados, las manos crispadas.<\/p>\n
Nos fuimos. Casi al salir de la champa, ya en el quicio de la puerta, escuchamos un estornudo. El SubMoy me volte\u00f3 a ver y yo a \u00e9l, con un \u201csalud<\/i>\u201d apenas insinuado. Ninguno de los dos hab\u00eda estornudado. Volteamos a donde estaba el cuerpo del finado y nada. El SubMoy s\u00f3lo dijo \u201cbuena pregunta<\/i>\u201d. Yo no dije ni una palabra, pero pens\u00e9 \u201cseguro ha de andar con la luna rodando por Callao\u201d.<\/p>\n
Eso s\u00ed, nos ahorramos el entierro. Aunque perdimos el caf\u00e9 y los tamales.<\/p>\n
-*-<\/b><\/p>\n
Yo s\u00e9 que a nadie le interesa una muerte m\u00e1s, y menos la del ahora finado SupGaleano. En realidad, les cuento esto porque \u00e9l dej\u00f3 ese poema de Rub\u00e9n Dar\u00edo con el que inici\u00f3 esta serie de textos. Obviando el evidente gui\u00f1o a la Nicaragua que resiste y persiste \u2013 incluso podr\u00eda verse como una referencia a la actual guerra del Estado de Israel contra el pueblo de Palestina, pero, en el momento de su muerte, no se hab\u00eda reiniciado el terror que hoy sobrecoge al mundo-, dej\u00f3 esa poes\u00eda como referencia. M\u00e1s bien como respuesta a alguien que pregunt\u00f3 c\u00f3mo explicar lo que ahora pasa en Chiapas, M\u00e9xico y el mundo.<\/p>\n
Y, claro, como un discreto homenaje al maestro Galeano -de quien hered\u00f3 el nombre-, dej\u00f3 lo que \u00e9l llam\u00f3 un \u201ccontrol de lectura\u201d:<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n empez\u00f3? \u00bfQui\u00e9n es culpable? \u00bfQui\u00e9n es inocente? \u00bfQui\u00e9n el bueno y qui\u00e9n el malo? \u00bfEn qu\u00e9 posici\u00f3n est\u00e1 Francisco de As\u00eds? \u00bfFracasa \u00e9l, o el lobo, o los pastores, o todos? \u00bfPor qu\u00e9 el de As\u00eds s\u00f3lo concibe que se haga un acuerdo bas\u00e1ndose en que el lobo renuncie a ser lo que es?<\/p>\n
Aunque esto fue hace meses, el texto concit\u00f3 alegatos y discusiones que se mantienen hasta la actualidad. As\u00ed que les describo una de ellas:<\/p>\n
Es como una especie de reuni\u00f3n o asamblea o algo como mesa de debates. Est\u00e1 lo mejor de cada casa: doctos especialistas en todo, militantes e internacionalistas de todas las causas menos de la de su geograf\u00eda, espont\u00e1neos con doctorado en redes sociales (la mayor\u00eda), y uno que otro que, al ver la bulla, se acerc\u00f3 a ver si regalaban cubetas, gorras o playeras con el nombre del partido que fuere. No eran pocos los que se acercaron para aclararse de qu\u00e9 iba todo ese embrollo.<\/p>\n
\u2013 \u201c\u00a1Usted no es mas que un agente del sionismo expansionista e imperial!\u201d-, gritaba uno.<\/p>\n
\u2013 \u201c\u00a1Y usted es s\u00f3lo un propagandista del terrorismo \u00e1rabe musulm\u00e1n fundamentalista!\u201d -, respond\u00eda otro, furioso.<\/p>\n
Ya hab\u00eda habido varios conatos de bronca, pero no hab\u00eda pasado, todav\u00eda, de unos empujones modelo \u201cnos vemos a la salida\u201d.<\/p>\n
Se lleg\u00f3 a ese punto, porque estuvieron analizando el poema de Rub\u00e9n Dar\u00edo \u201cLos Motivos del Lobo\u201d.<\/p>\n
No todo hab\u00eda sido un intercambio de adjetivos, puyas y malas caras. Empez\u00f3 como todo en esos lares: con buenos modales, frases contundentes, \u201cintervenciones breves\u201d \u2013 que sol\u00edan durar media hora o m\u00e1s -, y derroche de citas y notas de pie de p\u00e1gina.<\/p>\n
Puro var\u00f3n, claro, porque el debate era organizado por el llamado \u201cClub de Toby Hipertextual\u201d<\/p>\n
\u201cEl Lobo es el bueno\u201d, dijo alguien, \u201cporque \u00e9l s\u00f3lo mataba por hambre, por necesidad\u201d.<\/p>\n
\u201cNo\u201d, argument\u00f3 otro, \u201ces el malo porque mataba ovejas, que eran el sustento de los pastores. Y \u00e9l mismo reconoci\u00f3 que \u201cen veces comi\u00f3 cordero y pastor\u201d.<\/p>\n
Uno m\u00e1s: \u201clos malos son los pobladores, porque no mantuvieron el acuerdo\u201d.<\/p>\n
El de m\u00e1s all\u00e1: \u201cla culpa es de As\u00eds, que consigue el acuerdo pidi\u00e9ndole al lobo que deje de ser lobo, lo que es cuestionable, y luego no se queda para mantener el pacto\u201d.<\/p>\n
M\u00e1s ac\u00e1: \u201cPero As\u00eds se\u00f1ala que el ser humano es malo por naturaleza\u201d.<\/p>\n
Se reiteran en uno y otro lado. Pero se ve que, si se hiciera una encuesta en este momento, el lobo tendr\u00eda una c\u00f3moda ventaja de dos d\u00edgitos sobre el poblado de pastores. Pero una h\u00e1bil maniobra en redes sociales, consigui\u00f3 que el hashtag \u201cloboasesino<\/i>\u201d fuera TT muy por encima de #mueranlospastores<\/i>. As\u00ed que fue claro el triunfo de los\u00a0influencers<\/i>\u00a0pro pastores frente a los pro lobo, aunque s\u00f3lo en las redes sociales.<\/p>\n
Hubo alguno que argument\u00f3 en favor de dos Estados conviviendo en el mismo territorio: el Estado Lobo y el Estado Pastor.<\/p>\n
Y otro por un Estado Plurinacional, con lobos y pastores, conviviendo bajo un mismo opresor, perd\u00f3n, quise decir bajo un mismo Estado. Otro le respondi\u00f3 que eso era imposible, dados los antecedentes de cada parte.<\/p>\n
Un se\u00f1or de traje y corbata se levanta y pide la palabra: \u201cSi Rub\u00e9n (as\u00ed dijo obviando el Dar\u00edo), sigui\u00f3 a partir de la leyenda de Gubbio, entonces podemos hacer lo mismo. Demos continuaci\u00f3n al poema:<\/i><\/p>\n
Los pastores, haciendo uso de su leg\u00edtimo derecho a defenderse, atacan al lobo. Primero destruyendo su madriguera con bombardeos, para luego entrar con tanques e infanter\u00eda. Me parece, colegas, que el final est\u00e1 cantado: la violencia terrorista y animal del lobo es aniquilada y los pastores pueden seguir su buc\u00f3lica vida, trasquilando ovejas para una poderosa firma transnacional que elabora ropa para otra igualmente poderosa firma multinacional que, a su vez, le debe a una instituci\u00f3n financiera internacional todav\u00eda m\u00e1s poderosa; lo que llevar\u00e1 a los pastores a convertirse en eficientes obreros de sus propias tierras -eso s\u00ed, con todas las prestaciones laborales de ley-, y elevar\u00e1 ese poblado a niveles del primer mundo, con modernas autopistas, altos edificios y hasta un tren tur\u00edstico donde visitantes de todo el mundo podr\u00e1n apreciar las ruinas de lo que antes fueron prados, bosques y manantiales. El aniquilamiento del lobo traer\u00e1 paz y prosperidad a la regi\u00f3n. Claro, morir\u00e1n algunos animales, no importa el n\u00famero ni la especie, pero s\u00f3lo son da\u00f1os colaterales perfectamente olvidables. Despu\u00e9s de todo, no se le puede pedir a las bombas que distingan entre un lobo y una oveja, ni que limite su onda expansiva para no da\u00f1ar aves y \u00e1rboles. Se conquistar\u00e1 la paz y nadie extra\u00f1ar\u00e1 al lobo.<\/i>\u201d<\/p>\n
Alguien m\u00e1s se levanta y se\u00f1ala: \u201cPero el lobo tiene apoyo internacional y habitaba ese lugar con antelaci\u00f3n. El sistema cort\u00f3 \u00e1rboles para los campos de pastura, y eso alter\u00f3 el equilibrio ecol\u00f3gico, reduciendo el n\u00famero y especie de los animales que el lobo consum\u00eda para vivir. Y es de esperar que los descendientes del lobo tomar\u00e1n justa venganza\u201d.<\/p>\n
\u201cAh, entonces el lobo tambi\u00e9n mataba a otros seres. Es igual que los pastores\u201d, replica alguien.<\/p>\n
As\u00ed siguieron, dando tan buenos argumentos como los que aqu\u00ed se se\u00f1alan, plagados de ingenio, derroches de erudici\u00f3n y muchas referencias bibliogr\u00e1ficas.<\/p>\n
Pero la mesura no dur\u00f3 mucho: se pas\u00f3 de lobo y pastores a la guerra Netanyahu \u2013 Ham\u00e1s y la discusi\u00f3n fue subiendo de tono hasta llegar a lo que encabeza esta an\u00e9cdota, cortes\u00eda postmortem del ahora finado SupGaleano.<\/p>\n
Pero en ese momento, al final de la sala, se levant\u00f3 una mano peque\u00f1a pidiendo la palabra. El moderador no alcanzaba a ver de qui\u00e9n era la mano, as\u00ed que concedi\u00f3 la palabra \u201ca la persona que est\u00e1 levantando la mano all\u00e1 al fondo\u201d.<\/p>\n
Todos voltearon a mirar y estuvieron a punto de dar un grito de esc\u00e1ndalo y reprobaci\u00f3n. Era una ni\u00f1a que cargaba un oso de peluche que casi le igualaba en tama\u00f1o, y portaba blusa blanca con bordados y un pantal\u00f3n con un gatito cerca del tobillo derecho. En fin, el cl\u00e1sico \u201coutfit\u201d para una fiesta de cumplea\u00f1os o algo as\u00ed.<\/p>\n
La sorpresa fue tal que todos guardaron silencio y manten\u00edan las miradas en la ni\u00f1a.<\/p>\n
Ella se puso de pie sobre la silla, pensando que as\u00ed la escuchar\u00edan mejor y pregunt\u00f3:<\/p>\n
\u201c\u00bfY las cr\u00edas?\u201d<\/p>\n
La sorpresa se hizo entonces murmullo condenatorio: \u201c\u00bfcu\u00e1les cr\u00edas? \u00bfde qu\u00e9 habla esta ni\u00f1a? \u00bfQui\u00e9n diablos dej\u00f3 entrar a una mujer a este sagrado recinto? Y peor, \u00a1es una mujer ni\u00f1a!\u201d<\/p>\n
La ni\u00f1a se baj\u00f3 de la silla y, siempre cargando su osito de peluche con claros signos de obesidad -el oso, se entiende-, se dirigi\u00f3 a la puerta de salida diciendo:<\/p>\n
\u201cLas cr\u00edas. O sea, las cr\u00edas del lobo y las cr\u00edas de los pastores. Sus\u00a0pichitos<\/i>, pues. \u00bfQui\u00e9n piensa en las cr\u00edas? \u00bfCon qui\u00e9n voy a platicar? \u00bfY d\u00f3nde vamos a jugar?\u201d<\/p>\n
Desde las monta\u00f1as del Sureste Mexicano.<\/p>\n
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Capit\u00e1n Insurgente Marcos.<\/p>\n
M\u00e9xico, octubre del 2023.<\/p>\n
P.D.- Libertad incondicional para Manuel G\u00f3mez V\u00e1zquez (tomado como reh\u00e9n desde 2020 por el gobierno estatal de Chiapas) y Jos\u00e9 D\u00edaz G\u00f3mez (reh\u00e9n desde el a\u00f1o pasado), ind\u00edgenas bases de apoyo zapatistas presos por eso, por ser zapatistas. Ya luego no pregunten qui\u00e9n sembr\u00f3 lo que cosechen.<\/p>\n
P.D.- Hurac\u00e1n OTIS: Centro de acopio para los pueblos originarios en el estado de Guerrero:en el domicilio de la\u00a0Casa de los Pueblos \u201cSamir Flores Soberanes\u201d<\/b>, ubicado en Av. M\u00e9xico-Coyoac\u00e1n 343, colonia Xoco, Alcald\u00eda Benito Ju\u00e1rez, Ciudad de M\u00e9xico, C.P. 03330. Dep\u00f3sitos y transferencias bancarias en apoyo a estos pueblos y comunidades en la cuenta N\u00famero 0113643034, CLABE 012540001136430347, c\u00f3digo SWIFT BCMRMXMMPYM, del banco BBVA M\u00e9xico, sucursal 1769. A nombre de: \u201cCiencia Social al Servicio de los Pueblos Originarios\u201d. Tel\u00e9fono: 5526907936.<\/p>\n