{"id":67679,"date":"2023-08-29T11:01:16","date_gmt":"2023-08-29T17:01:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.grieta.org.mx\/?p=67679"},"modified":"2023-09-04T11:31:36","modified_gmt":"2023-09-04T17:31:36","slug":"arte-maiz-un-esfuerzo-de-artistas-indigenas-para-revertir-la-discriminacion-guerrero-oaxaca-y-edo-mex","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grieta.org.mx\/index.php\/2023\/08\/29\/arte-maiz-un-esfuerzo-de-artistas-indigenas-para-revertir-la-discriminacion-guerrero-oaxaca-y-edo-mex\/","title":{"rendered":"Arte Ma\u00edz: un esfuerzo de artistas ind\u00edgenas para revertir la discriminaci\u00f3n, Guerrero, Oaxaca y Edo. Mex"},"content":{"rendered":"

Con la exposici\u00f3n Arte Ma\u00edz, seis cooperativas de arte ind\u00edgena contempor\u00e1neo se unen para frenar la discriminaci\u00f3n en precios y t\u00e9cnicas propias de los pueblos de Xochistlahuaca, Tlanixco, Juchit\u00e1n, Xalitla, Huitzizilapan y Lachivito<\/strong><\/p>\n

Texto y fotos: Daliri Oropeza Alvarez \/ Pie de P\u00e1gina<\/p>\n

XALITLA, GUERRERO.- Una hilera de cr\u00e1neos y m\u00e1scaras cuelga de una cuerda tendida a lo largo del taller de la cooperativa Kantemachtlakuillocan (lugar donde se aprende a pintar). Son piezas que flotan mientras se secan y dejan entrever un paisaje verde boscoso, a la vez, los presentes dan delicadas pinceladas negras sobre blanco.<\/p>\n

Estos cr\u00e1neos de barro cuentan la historia de su pueblo nahua, heredero de los tlacuilos, narran el d\u00eda de muertos, la siembra, c\u00f3mo son las bodas o los juegos tradicionales de las infancias. Con trazos magistrales, las pinceladas delimitan aves que sobrevuelan el cielo de este territorio, tambi\u00e9n las flores, \u00e1rboles o serpientes que aqu\u00ed habitan.<\/p>\n

Kantemachtlakuillocan naci\u00f3 gracias al proyecto Arte Ma\u00edz: hospeda sabidur\u00eda, el cual busca fortalecer a los pueblos ind\u00edgenas a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de opciones econ\u00f3micas en sus comunidades. As\u00ed como est\u00e1 cooperativa, nacieron 5 m\u00e1s, en total 6 que se unen para hacer una exposici\u00f3n de sus creaciones en la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n

Xalitla: de la organizaci\u00f3n a la cooperativa<\/strong><\/p>\n

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En Xalitla, todas las casas tienen por lo menos una persona que pinta, a veces toda la familia. Desde que llegas, las personas hablan de los ancestros tlacuilos, personas que antes de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola se dedicaban a la pintura y la historia. Fundamentales para la gobernanza mexica, realizaron lo que hoy conocemos como c\u00f3dices.<\/p>\n

Sin embargo, las y los pintores se han enfrentado al regateo y desprecio de sus creaciones, etiquetadas como artesan\u00edas, adem\u00e1s del coyotaje por parte de personas que les compran barato y venden caro.<\/p>\n

\u201cLa finalidad de la cooperativa, primeramente, es unir. La uni\u00f3n entre nosotros, ser solidarios, para poder sacar nuestros trabajos. Y de nuestra cooperativa es hacer conciencia de que si nos unimos entre maestros pintores, podemos llegar m\u00e1s lejos y darle el verdadero valor a nuestra obra\u201d, asegura Jes\u00fas Lozano, habitante nahua de Xalitla e integrante de la cooperativa Kan Temachtlakuillocan.<\/p>\n

Este pueblo enclavado en los montes bajos del centro de Guerrero, ha sido dividido por l\u00edderes sociales y partidos pol\u00edticos que entraron a hacer promesas, pero sigue la inseguridad del crimen organizado que merm\u00f3 las ventas. Adem\u00e1s de la desuni\u00f3n, los artistas se enfrentan a la falta de espacios para exponer y vender su obra. Solo cuentan con un parador tur\u00edstico en la carretera federal.<\/p>\n

\u201cHacer la cooperativa me ha servido de mucho, porque tiene mucho valor lo que pinto, y no lo sab\u00eda, es algo que tiene mucho valor para m\u00ed y para nuestro pueblo. Yo empec\u00e9 a pintar a los 7 a\u00f1os, a colorear primero. Nos ense\u00f1aron a pintar la historia, se hacen primero florecitas, hojitas, cosas de la naturaleza. \u201d, describe Luc\u00eda Ascencio, habitante de Xalitla e integrante de la cooperativa.<\/p>\n

Luc\u00eda fue migrante y, en esa experiencia, se top\u00f3 con la minusvaloraci\u00f3n de sus pinturas, realizadas en diversos tipos de soportes. No solo el abuso de los coyotes. Tambi\u00e9n la discriminaci\u00f3n ante el regateo, algo que le ha pasado a todos los integrantes de la cooperativa. As\u00ed fue como m\u00e1s de seis maestros y maestras pintoras se organizaron para crearla, vender a precio justo y buscar espacios de exposici\u00f3n.<\/p>\n

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\u201cCuando lo adquieren (las obras de arte), es como hospedar algo vivo, pues en nuestras piezas van nuestras energ\u00edas, nuestros \u00e1nimos, nuestra historia. Todo esto va. Nosotros los seres humanos nos hemos olvidado de conectar con nuestra energ\u00eda, con la naturaleza. Porque esto representa para m\u00ed algo muy sagrado, que es la vida. Representa para m\u00ed algo del ecosistema. Todo se siente en el ecosistema. Estamos invitando a la conservaci\u00f3n de la vida silvestre\u201d, cuenta Jes\u00fas Lozano, que habla del valor de sus piezas.<\/p>\n

Lo cuenta mientras toma la palabra de manera apasionada durante el taller de \u201cCreaci\u00f3n de cooperativas y c\u00f3mo cobrar por el trabajo\u201d, que imparten integrantes del Centro de Investigaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n Comunitaria (CICC) en la comunidad.<\/p>\n

Los talleres para la creaci\u00f3n de cooperativas de arte ind\u00edgena contempor\u00e1neo son parte del \u00e1rea de Nidos Culturales del CICC . El esfuerzo culmina en la exposici\u00f3n Arte Ma\u00edz: hospeda sabidur\u00eda, que es tambi\u00e9n una puerta para el comercio justo y un escaparate para las creaciones de los artistas de seis pueblos ind\u00edgenas que participaron en la incubadora de nidos culturales.<\/p>\n

\u201cEn el diagn\u00f3stico fue evidenci\u00e1ndose cada vez m\u00e1s la necesidad de generar fuentes de empleo digno en las comunidades, que favoreciera la permanencia de j\u00f3venes en las comunidades ante el contexto de crimen organizado incrementando en todos los territorios de M\u00e9xico. Con ello, la consecuente migraci\u00f3n y desplazamiento forzado que eso genera. Los nidos culturales nacen justamente como una alternativa, para generar fuentes de empleo digno\u201d, asegura en entrevista Nadia Jim\u00e9nez, directora del Centro de Investigaci\u00f3n.<\/p>\n

El CICC tiene seis a\u00f1os realizando diagn\u00f3sticos con pueblos, comunidades y organizaciones de base. Nadia asegura que desde la investigaci\u00f3n han buscado fortalecer los procesos de autonom\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas. \u201cEl proyecto de nidos termina perfil\u00e1ndose como todo un programa que busca construir un proceso de acompa\u00f1amiento para el fortalecimiento de capacidades a grupos y colectivos de artistas ind\u00edgenas\u201d, asegura.<\/p>\n

Xalitla es reconocido por haber frenado una presa hidroel\u00e9ctrica en su r\u00edo en los a\u00f1os 90. Iban a inundar el pueblo de pintores, heredero de los tlacuilos. Un megaproyecto que despu\u00e9s se fue m\u00e1s abajo, a La Parota. Era una etapa de uni\u00f3n en el pueblo, que recuerdan en las charlas entre integrantes de Kantemachtlakuillocan.<\/p>\n

Lachivito, hablar la ra\u00edz entre bosque, r\u00edos y monta\u00f1as<\/strong><\/p>\n

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Al entrar a este bosque, nublado y lluvioso, baja la espesa niebla que impide ver m\u00e1s all\u00e1 de la redila. Lachivito es un pueblo didtz\u00e0a o zapoteco ubicado en las monta\u00f1as de la sierra sur de Oaxaca. El pueblo habita en lo alto de la monta\u00f1a y a simple vista se ve la conservaci\u00f3n comunitaria del bosque preservado, ante la devastaci\u00f3n que hay a sus faldas del monocultivo de agave para producir mezcal.<\/p>\n

Los j\u00f3venes de la comunidad han buscado oportunidades para habitar en su pueblo, lograron la instalaci\u00f3n de una universidad de la mano del Cesder, llamada Centro de Estudios Comunitarios Autonomos (CECA). Luego obtuvieron el permiso del Comisariado y autoridades comunitarias para establecer un taller de artes visuales.<\/p>\n

Ahora, con el proyecto de nidos culturales del CICC, realizaron un di\u00e1logo de saberes con las personas mayores de la comunidad. A partir de este di\u00e1logo tomaron las ideas para realizar las obras con la t\u00e9cnica de serigraf\u00eda que impartieron con talleres. Y ahora, plasman sus ideas, recrean su historia, a trav\u00e9s del arte visual.<\/p>\n

En un papel de algod\u00f3n resaltan las ra\u00edces de un \u00e1rbol que sale de la boca de una silueta humana pintada en caf\u00e9 oscuro. La reflexi\u00f3n es sobre el desplazamiento y desuso de la lengua didtz\u00e0a o zapoteca, llevada a la pintura por Lucio Leyva, un joven que estudia en la primera generaci\u00f3n del CECA y forma parte de la cooperativa Shkielmban ditz\u00e0a (Coraz\u00f3n zapoteco).<\/p>\n

\u201cLa obra que yo hice es sobre la lengua que nosotros hablamos ac\u00e1 esa lengua zapoteca, pues muy antes, nuestros abuelitos hablaban zapoteco y no hab\u00eda lo que es el espa\u00f1ol, puro zapoteco. Con el tiempo y que empezaron a existir las escuelas, los ni\u00f1os fueron aprendiendo el espa\u00f1ol, porque los maestros que llegaban pues hablaban en espa\u00f1ol<\/p>\n

y los obligaban\u201d, describe Lucio, quien busca que su obra sea un mensaje para su pueblo que incentive el habla propia.<\/p>\n

Las serigraf\u00edas realizadas en este taller, donde se trabaja en compa\u00f1\u00eda de la niebla, los \u00e1rboles y la tierra h\u00fameda, son de un gran colorido. Destaca el uso del color llamativo y la luminosidad con la que reflejan lo que viven d\u00eda a d\u00eda los j\u00f3venes en Lachivito. La hermana de Lucio, Josefa Leyva, reflexiona tambi\u00e9n sobre la lengua ditz\u00e0a.<\/p>\n

\u201cMi obra es sobre de una lengua, porque ac\u00e1 hablamos zapoteco. Esa lengua contiene \u00e1rboles, representa un bosque y lo que existe en un bosque, r\u00edos, animales todo. Tambi\u00e9n en ese bosque representa a las personas que vivimos ac\u00e1 y las personas que luchamos por nuestra tierra y por conservar la lengua materna. Que no se pierda. Represento el cielo y todo el paisaje que se ve ac\u00e1 y c\u00f3mo lo cuidamos\u201d, describe Josefa, que porta una blusa fluorescente, color que tambi\u00e9n usa en su obra de serigraf\u00eda a seis tintas.<\/p>\n

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Los j\u00f3venes son conscientes que su pueblo ha cambiado, y que sus abuelos ve\u00edan y hac\u00edan cosas que ellos ahora no. Sin embargo, tambi\u00e9n se dedican a la siembra adem\u00e1s de estudiar y pintar en el taller de serigraf\u00eda. Para ellos, los talleres y la cooperativa Shkielmban ditz\u00e0a es una semilla no solo para ellos, sino para que los frutos alcancen a las pr\u00f3ximas generaciones de j\u00f3venes y vean oportunidades en su pueblo.<\/p>\n

V\u00edctor D\u00edaz describe esa p\u00e9rdida en su obra, donde representa a una mujer partida en dos: de un lado la tradici\u00f3n, la ropa tradicional, la naturaleza llena de vida de color verde y del otro lado, la minifalda, el bosque talado y los r\u00edos cortados de color rojo.<\/p>\n

\u201cLa serigraf\u00eda es una buena manera de expresarse, de decir lo que sentimos. Sin hablar para las personas que a veces nos cuesta sacar las palabras, es una excelente manera de expresarnos. Estamos plasmando cosas de nuestra cultura. Estamos plasmando, palabras colores, s\u00edmbolos, vestimenta, tradiciones. Plasmamos parte de nosotros\u201d, reflexiona V\u00edctor, quien tambi\u00e9n es integrante de la cooperativa.<\/p>\n

Los j\u00f3venes coinciden que el arte que realizan es tambi\u00e9n resguardo de toda la sabidur\u00eda que los abuelos y las abuelas les transmiten. Tienen consciencia de que se pierde, pero que hay modos de mantenerla viva. Y qui\u00e9n decide adquirir las obras, tambi\u00e9n decide cuidar esa sabidur\u00eda. Por eso el planteamiento de establecer un precio justo en los talleres de creaci\u00f3n de cooperativas.<\/p>\n

\u201cVemos la necesidad del pago digno a las producciones culturales de los pueblos. Ha sido tambi\u00e9n una demanda presente y continua por parte de las compa\u00f1eras y los compa\u00f1eros de las comunidades. No pod\u00edamos imaginar una propuesta de fortalecimiento de capacidades y de comercializaci\u00f3n que no suscribiera los principios del comercio justo\u201d, cuenta Nadia del CICC.<\/p>\n

Tlanixco, tierra de hongos, lluvia y lucha<\/strong><\/p>\n

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Es temporada de hongos pero a\u00fan no salen. Las mujeres que van al bosque, a las labores de reforestaci\u00f3n, aprovechan la visita para realizar b\u00fasquedas de los deliciosos ingredientes que usan para sus platillos tradicionales. Conocen m\u00e1s de 70 tipos de hongos comestibles.<\/p>\n

Piensan que podr\u00edan hacer un guisado especial para quienes trabajan en los talleres para la cooperativa que nace en su pueblo nahua, Tlanixco. Pero no ha llovido y tendr\u00e1n que cocinar otro plato, con quelites y chilacayote.<\/p>\n

\u00abEs muy triste que llueva, porque s\u00ed tiene que ver con el cambio clim\u00e1tico\u00bb, asegura do\u00f1a Teresa al bajar de la monta\u00f1a, a la Radio Tlanixco.<\/p>\n

La cooperativa de serigraf\u00eda que conforman los j\u00f3venes de esta comunidad se llama Tecolotes. Entre ellos dialogan sobre la migraci\u00f3n a Estados Unidos, sus hermanas y otros parientes se encuentran all\u00e1. Pero ellos no quieren irse de su pueblo.<\/p>\n

Tlanixco es reconocido por la defensa del territorio y por la lucha con la que liberaron a seis presos pol\u00edticos que defend\u00edan el r\u00edo, para evitar el robo de agua para la siembra masiva de rosas. Esto es parte ya de la memoria del pueblo, y Radio Tlanixco: manantial de libertad, que surgi\u00f3 de esta lucha, ahora comparte sus instalaciones con la cooperativa Tecolotes.<\/p>\n

Ah\u00ed sostuvieron un di\u00e1logo extenso los y las j\u00f3venes de la comunidad con los pap\u00e1s que contaron c\u00f3mo la divisi\u00f3n territorial que generaron megaproyectos como la autopista a Ixtapan, tambi\u00e9n provocaron cambios sociales en los modos de hacer los rituales para sus difuntos en el pante\u00f3n y las procesiones que se hac\u00edan. Cambios sociales que tambi\u00e9n se han expresado en la divisi\u00f3n social del pueblo.<\/p>\n

\u201cLa autopista hizo que se despertara el inter\u00e9s del pueblo por los negocios, por el dinero, empezaron a vender ah\u00ed el paradero, a poner tiendas, urbanizar m\u00e1s. Ahora ya le hicieron de doble sentido, much\u00edsimos carros ah\u00ed se paran cuando vienen de Ixtapan o de Toluca\u201d, cuenta Rosario Peralta, habitante de Tlanixco, quien realiz\u00f3 el di\u00e1logo de saberes con las j\u00f3venes de la cooperativa Tecolotes.<\/p>\n

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Las modificaciones impuestas en las geograf\u00edas de su pueblo modificaron hasta el modo en que los ninos y ni\u00f1as juegan.<\/p>\n

La m\u00e1s reciente lucha ganada fue contra un padre de la iglesia cat\u00f3lica que estaba prohibiendo y modificando por lo menos seis mayordom\u00edas tradicionales de la comunidad. Este conflicto ya estaba dividiendo a los creyentes nahuas, entre las familias m\u00e1s cercanas a la iglesia y quienes luchan por resguardar el modo de ser originario de este pueblo nahua, donde se ha perdido la lengua.<\/p>\n

Los talleres del CICC llegaron en un momento en el que los j\u00f3venes de Tlanixco est\u00e1n en b\u00fasqueda de oportunidades dentro de su pueblo. Algunos ya tienen hijos y otras ya terminaron la universidad. Como Frida, quien se dedica a la siembra y ve en la serigraf\u00eda una posibilidad para cuidar del territorio tambi\u00e9n.<\/p>\n

\u201cLos j\u00f3venes de los pueblos ind\u00edgenas compartimos nuestro arte para reforzar el conocimiento de nuestra propia cultura y territorios\u201d, describe Frida durante uno de los talleres del CICC. Ve el arte como frutos del esfuerzo de muchos a\u00f1os de cuidar la tierra, desde sus abuelas y antes. Es cuidar tambi\u00e9n de la memoria de sus abuelas.
\nLas seis cooperativas<\/p>\n

El proyecto de crear las seis cooperativas de arte contempor\u00e1neo tiene su punto culmen con la exposici\u00f3n ArteMa\u00edz: hospeda sabidur\u00eda. Que adem\u00e1s es una p\u00e1gina web de comercio justo directo con las seis cooperativas que integran el proyecto del CICC.<\/p>\n

\u201cLo que estamos buscando, lo que estamos imaginando con estas cooperativas es hacernos todas y todos, la sociedad mexicana y la sociedad internacional, part\u00edcipes del proceso de resguardo y respeto de las culturas y las diversidades que existen en este mundo. Distanciarse de esta idea de que las culturas van a los museos, que los pueblos ind\u00edgenas venden artesan\u00edas oson de museos. Es para hacernos conscientes de que son culturas vivas\u201d, cuenta Nadia Jim\u00e9nez del CICC.<\/p>\n

Las seis cooperativas que nacen de este proyecto son: editorial R\u2019ayo Tsibi (Fuego nuevo) pueblo otom\u00ed de San Lorenzo Huitzizilapan. Tecolotes de San Pedro Tlanixco; ambas en Estado de M\u00e9xico.<\/p>\n

La cooperativa de artistas pl\u00e1sticos Kantemachtlakuillokan (Lugar donde se aprende a pintar) nahua de Xalitla y cooperativa de tejedoras \u00d1\u2019omtiuu\u2019 \u2018naa welaaya (Memoria de las abuelas), Nn\u00e1nncue \u00d1omndaa de Xochistlahuaca; ambas en Guerrero.<\/p>\n

Shkielbamban Ditz\u00e1a, (Coraz\u00f3n zapoteco), cooperativa de dise\u00f1o y serigraf\u00eda en Santo Domingo Lachivit\u00f3. y la cooperativa audiovisual Zanate, binniz\u00e1 de Juchit\u00e1n; ambas en Oaxaca.<\/p>\n

La exposici\u00f3n se inaugura este viernes 1 de septiembre en la Casa Refugio Citlaltepetl, Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n

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