\u201cEnaltecer\u00e1s a tu pueblo no elevando las azoteas<\/em><\/p>\n \u00a0y viviendas de tus casas, sino conservando\u00a0<\/em><\/p>\n las tradiciones de tu comunidad\u2026\u201d<\/em><\/p>\n Refr\u00e1n de pobladores.<\/p>\n CIUDAD DE M\u00c9XICO. \u2013\u00a0San Pedro, San Pablo, San Lorenzo y San Mateo son pueblos de origen prehisp\u00e1nico, situados al poniente de la capital. Actualmente, estos pueblos se niegan a desaparecer ante el incremento de la gran mancha urbana. Son herederos de tradiciones que, al paso del tiempo, han venido en detrimento.<\/p>\n Son cuatro pueblos de origen nahua que a\u00fan conservan sus tradiciones, estructura religiosa y c\u00edvica en mayordom\u00edas, fiestas patronales, toponimia. Ahora, tambi\u00e9n defienden su identidad ante el registro que inici\u00f3 en mayo en la Ciudad de M\u00e9xico: el \u201csistema de registro y documentaci\u00f3n de Pueblos y Barrios Originarios y Comunidades Ind\u00edgenas Residentes de la Ciudad de M\u00e9xico\u201d. Este registro, consideran pobladores, afecta sus derechos colectivos. Adem\u00e1s, aseguran, tiene requisitos excesivos, que adem\u00e1s son discriminatorios; y condicionan a los pueblos al registro.<\/p>\n Los pueblos de Cuajimalpa persisten a pesar de la conquista, cuando Hern\u00e1n Cort\u00e9s, en 1534, otorg\u00f3 algunas tierras al pueblo; las nombr\u00f3 San Pedro Cuauhximalpan. Esto fue as\u00ed hasta su participaci\u00f3n en la Revoluci\u00f3n, y vivieron atravesados por la urbanizaci\u00f3n voraz de las ciudades corporativas que vivimos actualmente.<\/p>\n Estos pueblos conservan su estructura religiosa y c\u00edvica, pues a\u00fan se eligen las figuras de mayordom\u00edas o fiscales para sus fiestas patronales. En \u201cSan Pablo Chimalpa\u201d se encuentran los Sargentos y fiscales, pr\u00e1cticas pol\u00edticas del virreinato, donde una zona era mandada por un Teniente.<\/p>\n Su m\u00e1xima autoridad son los sargentos, los cuales, a veces se conforman hasta de 8 compa\u00f1\u00edas que en total suman a 24 integrantes. Su toma de decisiones es horizontal, y hasta ahora no han permitido la injerencia de los partidos pol\u00edticos. Hay grupos que surgieron como guardianes de estos modos, propios de los cuatro pueblos de Cuajimalpa.<\/p>\n Oswaldo P\u00e9rez es\u00a0coordinador del grupo \u201cAmigos del Justo Juez\u201d, en la parroquia de San Pedro Cuajimalpa. Su bisabuelo fue Don M\u00e1ximo P\u00e9rez Hidalgo, quien particip\u00f3 en las filas del Ej\u00e9rcito Libertador del Sur, como muchos otros \u201ch\u00e9roes an\u00f3nimos\u201d que habitaron por ac\u00e1.<\/p>\n En entrevista comenta que \u201cAmigos del Justo Juez\u201d es un grupo de tradiciones que se encarga de fomentar las principales pr\u00e1cticas establecidas. Estas pr\u00e1cticas han sido trasmitidas de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. De las fiestas de su pueblo, \u00e9l destaca la celebraci\u00f3n de la semana santa, su fiesta patronal. A esta la llaman cera nueva, <\/em>y es ah\u00ed donde se acud\u00eda al pante\u00f3n a visitar a los difuntos en el mes de noviembre. Tambi\u00e9n habla de la fiesta de San Miguel, donde cada 29 de septiembre se acud\u00eda hasta el cerro que lleva el mismo nombre que el santo.<\/p>\n Oswaldo P\u00e9rez ve que las nuevas generaciones son m\u00e1s ap\u00e1ticas. Tambi\u00e9n coincide que la mancha urbana es un factor que amenaza las ritualidades, pues ahora los que han llegado a vivir ah\u00ed se enojan por la pirotecnia; los juegos mec\u00e1nicos; el cierre de vialidades; y hasta por el sonido de las campanadas. \u00c9l dice que \u201cantes, (ellos) deber\u00edan de informarse, ver las tradiciones del lugar, pues los pueblos ya exist\u00edan desde antes de la conquista, y esas tradiciones son herencia de los abuelos\u201d.<\/p>\n Oswaldo a\u00fan conserva su milpa, pues lo ve como un s\u00edmbolo de identidad. A \u00e9l lo han presionado ciertos desarrolladores inmobiliarios que les han ofrecido dinero por su propiedad; pero recuerda que sus abuelos le inculcaron el amor y respeto a la tierra, porque era el v\u00ednculo con su comunidad.<\/p>\n Ahora ve con tristeza que construcciones verticales superan el nivel del campanario. Ya sea por fallecimiento o por necesidad, algunos propietarios originarios han vendido sus terrenos. Durante la entrevista, Oswaldo recalca que ha recibido quejas de feligreses. Sus denuncias estriban en que despu\u00e9s de que acuden a las jornadas notariales para regularizar sus predios, algunas personas ajenas llegan y despojan a los due\u00f1os, sobre todo a aquellos que pertenecen a grupos m\u00e1s vulnerables que no pueden acudir a una notar\u00eda o tienen acceso a un abogado.<\/p>\n El 3 de agosto de 2022 se presentaron autoridades de la Secretar\u00eda de Pueblos y Barrios Originarios y Comunidades Ind\u00edgenas Residentes (SEPI) a Cuajimalpa para \u201cplaticar\u201d de la consulta para los pueblos y barrios originarios.<\/p>\n La constituci\u00f3n Pol\u00edtica de la Ciudad de M\u00e9xico menciona que los pueblos y barrios originarios \u2013as\u00ed como comunidades ind\u00edgenas residentes y sus integrantes\u2013, tienen derecho a laautoadscripci\u00f3n<\/strong>,\u00a0 donde la conciencia de su identidad colectiva e individual, deber\u00e1 ser criterio fundamental para determinar a los sujetos que se aplicar\u00e1n las disposiciones en la Constituci\u00f3n.\u00a0<\/em><\/p>\n Oswaldo, advierte que, bajo su \u00f3ptica, el registro que est\u00e1 solicitando no conviene:<\/p>\n \u201cPorque pierden derechos, pues no necesitan un reconocimiento del gobierno para realizar sus tradiciones hist\u00f3ricas, \u00a0pues es la organizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n quien se ha encargado a trav\u00e9s de los siglos. En cambio, existir\u00eda la posibilidad de seguir abriendo espacio a las construcciones inmobiliarias, encareciendo los servicios de la poblaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n Oswaldo P\u00e9rez<\/cite><\/p><\/blockquote>\n El pasado 30 de mayo de 2022 se public\u00f3 en la Gaceta Oficial de la Ciudad de M\u00e9xico<\/a> el aviso para constituir el \u201csistema de registro y documentaci\u00f3n de Pueblos y Barrios Originarios y Comunidades Ind\u00edgenas Residentes de la Ciudad de M\u00e9xico\u201d. Su fecha l\u00edmite es el 30 de agosto.<\/p>\n Habitantes los cuatro pueblos originarios manifestaron su inconformidad debido a que nunca fueron consultados. Aseguran que lo ven como una imposici\u00f3n por parte de la SEPI, ya que los requisitos que establecen son excesivos y discriminatorios; y adem\u00e1s condiciona a los pueblos y barrios al registro. Su afirmaci\u00f3n se basa en que, en el caso de que su registro no sea favorable, s\u00f3lo ser\u00e1n considerados como grupos sociales y no como pueblos ind\u00edgenas, afectando su condici\u00f3n de sujetos colectivos de derecho.<\/p>\n En la misma Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de esta Ciudad<\/a> (y en diversos tratados internacionales) se reconocen a los pueblos y barrios originarios de acuerdo con lo siguiente:<\/p>\n Art\u00edculo 57: <\/strong><\/p>\n \u201cEsta Constituci\u00f3n reconoce, garantiza y protege los derechos colectivos e individuales de los pueblos ind\u00edgenas y sus integrantes. Las mujeres y hombres que integran estas comunidades ser\u00e1n titulares de los derechos consagrados en esta Constituci\u00f3n. En la Ciudad de M\u00e9xico los sujetos de los derechos de los pueblos ind\u00edgenas son los pueblos y barrios originarios hist\u00f3ricamente asentados en sus territorios y las comunidades ind\u00edgenas residentes\u201d.<\/em><\/p>\n Art\u00edculo 58, 1\u00a0<\/strong><\/p>\n a)<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0 Los pueblos y barrios originarios son aquellos que descienden de poblaciones asentadas en el territorio actual de la Ciudad de M\u00e9xico desde antes de la colonizaci\u00f3n y del establecimiento de las fronteras actuales y que conservan sus propias instituciones sociales, econ\u00f3micas, culturales y pol\u00edticas, sistemas normativos propios, tradici\u00f3n hist\u00f3rica, territorialidad y cosmovisi\u00f3n, o parte de ellas.<\/em><\/p>\n Art\u00edculo 59.<\/em><\/strong> De los derechos de los pueblos y barrios originarios y comunidades\u00a0<\/em><\/p>\n ind\u00edgenas residentes.\u00a0<\/em><\/p>\n Su car\u00e1cter jur\u00eddico. Los pueblos y barrios originarios tienen derecho a la libre determinaci\u00f3n en virtud de que definen libremente su condici\u00f3n pol\u00edtica y persiguen su desarrollo econ\u00f3mico, social y cultural.\u00a0<\/em><\/p>\n Libre determinaci\u00f3n y autonom\u00eda Se entiende como su capacidad para decidir e instituir pr\u00e1cticas propias con el fin de desarrollar sus facultades econ\u00f3micas, pol\u00edticas, sociales, educativas, judiciales y culturales, as\u00ed como de manejo de los recursos naturales y el medio ambiente<\/em><\/p>\n El 5 de agosto de 2022 activistas de pueblos, barrios y colonias de la ciudad\u00a0marcharon rumbo al z\u00f3calo capitalino. Durante la manifestaci\u00f3n, el Frente por la Defensa de los Derechos de los Pueblos y Barrios de la Cuenca del An\u00e1huac alertaron que el gobierno de la ciudad podr\u00e1 decidir sobre sus espacios geogr\u00e1ficos, lo cual amenaza con nuevos despojos a sus territorios.<\/p>\n Seg\u00fan lo que ellos ven, en materia de desarrollo urbano, lo que se impone con esto es el modelo llamado \u00abciudad mercanc\u00eda\u00bb<\/a>. Este modelo, dicen, desprecia a los pueblos y barrios originarios, favoreciendo al desarrollo inmobiliario bajo la l\u00f3gica del mercado, en la que el lucro y la ganancia de una minor\u00eda est\u00e1 por delante de la mayor\u00eda de los habitantes.<\/p>\n \u201cLas pol\u00edticas inmobiliarias de las diferentes administraciones ha dado como resultado una especulaci\u00f3n y concentraci\u00f3n de los activos inmobiliarios que impactan en los territorios de los pueblos y barrios, aumentando los costos de vida, situaci\u00f3n que se refleja tambi\u00e9n en altos precios de las viviendas, asimismo, se detectan continuamente estafas y contubernios de pol\u00edticos con inmobiliarias donde los m\u00e1s afectados son los compradores de vivienda porque no tienen una certeza jur\u00eddica del bien que est\u00e1n adquiriendo y donde los \u201cvicios ocultos\u201d muchas veces rayan en el drama de ver su patrimonio afectado por derrumbes y hasta en p\u00e9rdidas de vidas por estas acciones\u201d.<\/p><\/blockquote>\n Actualmente s\u00f3lo se han registrado 3 pueblos originarios de los m\u00e1s de 1398<\/sup> pueblos y 58 barrios originarios que existen, hasta ahora siguen sumando juicios de amparo y acciones de protecci\u00f3n de derechos humanos.<\/p>\n Despu\u00e9s de la conquista de Tenochtitl\u00e1n, en 1534 Hern\u00e1n Cort\u00e9s\u00a0otorg\u00f3 algunas tierras al pueblo, nombr\u00e1ndolas San Pedro Cuauhximalpan. Tambi\u00e9n concedi\u00f3 terrenos a otras a varias poblaciones de la regi\u00f3n de San Lorenzo Acopilco, San Mateo Tlaltenango y San Pablo Chimalpa. Dese ese momento, esas tierras aparecieron listadas entre los bienes de Cort\u00e9s como parte de su reino particular.<\/p>\n Sus vocablos tienen su origen en la voz n\u00e1huatl<\/a>. Donde\u00a0Chimal<\/em>\u00a0significa\u00a0escudo y\u00a0Pan<\/em>, lugar \u201cEn el lugar de los escudos o Sobre el lugar de los\u00a0escudos\u201d. <\/em>En Acopilco, su toponimia significa \u201clugar de las aguas de Copilco<\/em>\u201d. Tras la llegada de Hern\u00e1n Cort\u00e9s en 1547, este le da el nombre de San Lorenzo, quedando como San Lorenzo Acopilco. Tlatlenango tiene su significado como \u201ctierra amurallada\u201d<\/a>.<\/p>\n En 1865, Maximiliano de Habsburgo y su esposa Carlota visitaron el convento del Desierto de los Leones; tambi\u00e9n lo hicieron en los pueblos vecinos. A ra\u00edz de este encuentro, los pobladores de Cuajimalpa presentaron el C\u00f3dice Techialoyan <\/a>ante un juzgado para su traducci\u00f3n y autenticaci\u00f3n. Ese mismo a\u00f1o, una persona de nombre Francisco Rosales realiz\u00f3 ese proceso. En la actualidad, el C\u00f3dice Techialoyan de Cuajimalpa se encuentra bajo resguardo del Archivo General de la Naci\u00f3n.<\/p>\n La Arquitectura Colonial en Cuajimalpa se manifest\u00f3 en la construcci\u00f3n de sus Parroquias edificadas entre los a\u00f1os de 1628 y 1755. A\u00f1os en que se declararon formalmente terminadas.<\/p>\n En la lucha de independencia, el territorio form\u00f3 parte de los pueblos usados por las gavillas insurgentes que operaron en la zona. Tambi\u00e9n en la revoluci\u00f3n mexicana, Cuajimalpa fue ocupada varias ocasiones por el Ejercito Zapatista. San Pablo Chimalpa, por su parte, atestigu\u00f3 batallas militares entre zapatistas y carrancistas. \u00c9stas ocurrieron durante los a\u00f1os de 1915 y 1916.<\/p>\n \u00a0**Joel Cabrales es asesor jur\u00eddico, egresado de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico.<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/piedepagina.mx\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/pueblosNahuas_cuajimalpa_Joel_cabrales.jpg\")
<\/figure>\nRegistro de pueblos y barrios originarios\u00a0<\/strong><\/h3>\n
La ciudad frente a los pueblos<\/strong><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/piedepagina.mx\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/pueblosNahuas_cuajimalpa_joel_cabrales2.jpg\")
<\/figure>\nLa historia de Cuajimalpa<\/strong><\/h3>\n