{"id":60075,"date":"2021-06-21T20:28:32","date_gmt":"2021-06-22T01:28:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grieta.org.mx\/?p=60075"},"modified":"2021-06-24T21:01:25","modified_gmt":"2021-06-25T02:01:25","slug":"ostula-reactiva-la-defensa-legal-de-su-territorio-michoacan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grieta.org.mx\/index.php\/2021\/06\/21\/ostula-reactiva-la-defensa-legal-de-su-territorio-michoacan\/","title":{"rendered":"Ostula reactiva la defensa legal de su territorio (Michoac\u00e1n)"},"content":{"rendered":"

Luego de 17 a\u00f1os de lucha jur\u00eddica la comunidad nahua de Santa Mar\u00eda Ostula, en Michoac\u00e1n, entregar\u00e1 una petici\u00f3n a la Suprema Corte de Justicia de la Naci\u00f3n para que se posicione sobre el caso y revise la sentencia de un tribunal agrario que desde 2004 niega el derecho a la propiedad comunal de un predio de m\u00e1s de mil hect\u00e1reas. Esta lucha jur\u00eddica se suma a una larga historia de defensa del territorio que ha costado muertes, desapariciones y desplazamientos de los habitantes de esta regi\u00f3n michoacana<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Texto y fotos: Heriberto Paredes*, 21 de junio de 2021, Pie de P\u00e1gina<\/p>\n

SANTA MAR\u00cdA OSTULA.- Con m\u00e1s de 17 a\u00f1os de lucha jur\u00eddica por la correcta demarcaci\u00f3n legal de su territorio, la comunidad nahua de Santa Mar\u00eda Ostula, ubicada en el municipio de Aquila, en la sierra-costa michoacana ha decidido dar un paso m\u00e1s en este largo camino de tribunales, demandas y amparos. Este 21 de junio de 2021, el equipo jur\u00eddico que acompa\u00f1a a la comunidad entrega una petici\u00f3n para que la Segunda Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Naci\u00f3n (SCJN) atraiga el caso y se pronuncie favorablemente al respecto de la \u00abadecuada demarcaci\u00f3n, delimitaci\u00f3n y protecci\u00f3n jur\u00eddica efectiva de las tierras comunales y est\u00e1ndares probatorios en casos de invasi\u00f3n de propiedades comunales por parte de peque\u00f1os propietarios particulares\u00bb, tal y como se\u00f1ala el documento al que Pie de P\u00e1gina tuvo acceso.<\/p>\n

En abril de 2004, supuestos peque\u00f1os propietarios, personas habitantes de la poblaci\u00f3n vecina de La Placita, interpusieron ante el Tribunal Unitario Agrario No. 38 de la ciudad de Colima, una demanda en contra de Ostula (expediente 78\/2004), negando la propiedad comunal de un predio de alrededor de 1,250 hect\u00e1reas, ubicadas entre estas dos localidades, mismas que tienen acceso al oc\u00e9ano Pac\u00edfico y a la carretera federal 200, en el tramo Manzanillo-L\u00e1zaro C\u00e1rdenas.<\/p>\n

El recurso de atracci\u00f3n es en s\u00ed mismo lo que se considera un amparo directo (documento 203\/2020) ante la sentencia que niega la propiedad comunal de la tierra a la comunidad y se la otorga a los demandantes, a pesar de las irregularidades que durante casi dos d\u00e9cadas han denunciado los habitantes nahuas de esta regi\u00f3n de Michoac\u00e1n. Es el Segundo Tribunal Colegiado en Materias Administrativa y de Trabajo del D\u00e9cimo Primer Circuito quien recibe esta petici\u00f3n, que adem\u00e1s de los argumentos jur\u00eddicos, presenta argumentos y pruebas de ancestralidad acerca del car\u00e1cter comunal de estas tierras en disputa.<\/p>\n

Por su parte, la comunidad cuenta, no s\u00f3lo con t\u00edtulos virreinales (escrituras en materia de composici\u00f3n de tierras de 1802 y 1803) que prueban lo que se afirma en el documento, sino, adem\u00e1s, una resoluci\u00f3n presidencial emitida el 27 de abril 1964 (a trav\u00e9s de la Secretar\u00eda de la Reforma Agraria), en donde se reconocen estos antiguos t\u00edtulos y la propiedad comunal de la tierra, a pesar de que esta resoluci\u00f3n fue emitida con un error fundamental en las mediciones hechas en la \u00e9poca, situaci\u00f3n que ha desencadenado este juicio.<\/p>\n

En todos estos a\u00f1os de disputa, la comunidad se ha visto afectada, no s\u00f3lo con el acecho a esta extensi\u00f3n de tierras, que previamente realizaron las personas que se ostentan como peque\u00f1os propietarios, sino en un escenario de violencia que le cost\u00f3 la vida o la desaparici\u00f3n a 41 personas, incluyendo a dos menores de edad, todas ellas relacionadas con la defensa del territorio.<\/p>\n

Quienes interpusieron la demanda original en contra de la comunidad han sido identificados como personas vinculadas a partidos pol\u00edticos, como el Partido Revolucionario Institucional (PRI), organizaciones criminales como Los Caballeros Templarios y a intereses mineros, particularmente en lo que respecta a la posible ampliaci\u00f3n de la mina de Ternium, una de las empresas extractivas de mayor peso a nivel mundial en lo que respecta a hierro y otros minerales.<\/p>\n

Producto de una reciente historia convulsa, la situaci\u00f3n de la comunidad se ha transformado gracias a dos decisiones principales: tomar por la v\u00eda de los hechos las tierras en disputa y consolidar su Guardia Comunal para garantizar la seguridad local y regionalmente. Santa Mar\u00eda Ostula, devota de la virgen de Guadalupe y con presencia del n\u00e1huatl, ha pasado del miedo y el desplazamiento forzado a ser un lugar tranquilo, estable y preparado para continuar con la defensa de sus tierras a trav\u00e9s de todas las herramientas posibles.<\/p>\n

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Xayacalan, tierra comunal que es parte de la comunidad de Santa Mar\u00eda Ostula y que se encuentra en disputa por supuestos peque\u00f1os propietarios. Foto: Heriberto Paredes<\/figcaption><\/figure>\n

En la soluci\u00f3n estuvo la trampa<\/strong><\/p>\n

En 1952, la comunidad nahua organiz\u00f3 una comisi\u00f3n para solicitar un procedimiento conocido como Confirmaci\u00f3n y Titulaci\u00f3n de Bienes Comunales (CTBC). Se llevaron a cabo trabajos de medici\u00f3n y conforme a lo hecho, se determin\u00f3 que la comunidad contaba con 25,580 hect\u00e1reas, mismas que se confirmaban con los t\u00edtulos primordiales, expedidos tras entrar en vigor las reformas borb\u00f3nicas.<\/p>\n

Los miembros de esta comisi\u00f3n que fueron a la Ciudad de M\u00e9xico para llevar a cabo el tr\u00e1mite de titulaci\u00f3n tardaron varios d\u00edas en atravesar la sierra, llegar a Tierra Caliente y de ah\u00ed tomar el primer transporte que pudiera cubrir su escueto presupuesto. Viajar a la capital del pa\u00eds, en aquel tiempo, significaba una traves\u00eda mayor. En la comunidad s\u00f3lo exist\u00edan caminos de tierra usados por los campesinos y veredas entre las monta\u00f1as y la costa, pero eso no fren\u00f3 el \u00edmpetu de las personas que, conscientes de la necesidad de documentos certificados, empezaron el largo y complejo camino de la burocracia estatal.<\/p>\n

El 17 de enero de aquel a\u00f1o se present\u00f3 esta solicitud. Don Apolinar Santos, quien vivi\u00f3 esa \u00e9poca siendo joven recuerda con mucho honor el momento en que \u00abdecidimos organizarnos para tener nuestros papeles en regla, vimos que en las comunidades y poblaciones vecinas hab\u00eda mucha gente que llegaba y se adue\u00f1aba de las tierras, pero nosotros siempre hemos sabido d\u00f3nde empieza y hasta d\u00f3nde llega nuestra comunidad, que no siempre trabaj\u00e1ramos toda la tierra no significa que no hayamos estado aqu\u00ed\u00bb.<\/p>\n

Fue hasta el 27 de abril de 1964 que la SRA le dio a conocer a la comunidad la resoluci\u00f3n presidencial, en donde en efecto, se reconoc\u00eda el car\u00e1cter comunal del territorio de Ostula y se validaban sus t\u00edtulos antiguos; sin embargo, pese a esta aparente respuesta favorable, el documento dej\u00f3 asentado solamente 19,032 hect\u00e1res, por lo que no se garantiz\u00f3 el derecho a una adecuada delimitaci\u00f3n del territorio. Pese a que la respuesta a la solicitud fue favorable, el error en la medici\u00f3n dej\u00f3 fuera de la demarcaci\u00f3n oficial las hect\u00e1reas que pretend\u00edan adue\u00f1arse, desde entonces, los supuestos peque\u00f1os propietarios de la mestiza Placita.<\/p>\n

Don Apolinar, hoy en sus m\u00e1s de ochenta a\u00f1os, administra unas c\u00f3modas caba\u00f1as ubicadas frente al mar, pasa tranquilo sus d\u00edas y contin\u00faa participando en las asambleas de Ostula, est\u00e1 enterado de todo lo que ocurre y a veces platica de lo que le ha tocado pasar desde que comenz\u00f3 esta lucha y la \u00e9poca en la que particip\u00f3 en aquel proceso. En los peores tiempos de violencia en la regi\u00f3n, entre 2010 y 2012, fue amenazado y golpeado, pero se neg\u00f3 a irse. Perdi\u00f3 un hijo el 15 de mayo de 2012, el profesor Te\u00f3dulo Santos, quien fue asesinado por la violencia organizada y para entonces era ya una de las personas m\u00e1s activas a favor de la comunidad.<\/p>\n

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Apolinar Santos, uno de los primeros en comenzar con la lucha en defensa de la tierra en su comunidad, sostiene la fotograf\u00eda de su hijo Te\u00f3dulo, asesinado el 15 de mayo de 2012. Foto: Heriberto Paredes<\/figcaption><\/figure>\n

\u00abLos de la Placita nos discriminaban mucho, nos trataban mal, nos dec\u00edan que ten\u00edamos que vestirnos como la gente para ir a ese lugar, y como no nos dejamos, luego empezaron a matar a muchas personas, nos amenazaron. A mi me golpearon, mataron a uno de mis hijos, a Te\u00f3dulo, pero yo segu\u00ed firme con la comunidad y ac\u00e1 estamos, no nos vamos a ir de aqu\u00ed\u00bb.<\/em><\/p>\n

Desde los a\u00f1os 40, esta regi\u00f3n de la sierra-costa vivi\u00f3 una transformaci\u00f3n en la conformaci\u00f3n de los poblados, una gran oleada migratoria de campesinos y ganaderos provenientes de otras zonas de Michoac\u00e1n y del sur de Jalisco y Colima se trasladaron a esta franja de costa argumentando que \u00abestas tierras estaban vac\u00edas\u00bb, tal y como afirma un testimonio recopilado por David Figueroa Serrano en, Litorales de la memoria, un estudio muy completo de la migraci\u00f3n y las relaciones inter\u00e9tnicas, editado por el Colegio de Michoac\u00e1n en 2015.<\/p>\n

Sin embargo, las aparentes tierras inh\u00f3spitas no estaban vac\u00edas y no lo han estado desde hace siglos, por lo que, en este caso Ostula, al notar c\u00f3mo otras comunidades se fragmentaban al calor del establecimiento de grupos humanos que se apoderaban de grandes extensiones de tierra, decidi\u00f3 impedirlo legalmente.<\/p>\n

En el documento presentado por los abogados agrarios de la comunidad en este junio de 2021, es posible leer con claridad la contradicci\u00f3n que detona el conflicto jur\u00eddico:
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\n“La resoluci\u00f3n presidencial de 27 de abril de 1964 se emiti\u00f3 con serias irregularidades debido a las omisiones del Estado Mexicano de garantizar una adecuada demarcaci\u00f3n, delimitaci\u00f3n y protecci\u00f3n jur\u00eddica efectiva de las tierras comunales, pues contrario a ser un documento libre de vicios, dicha resoluci\u00f3n ha dejado en completa desprotecci\u00f3n a la propiedad comunal de la comunidad de Santa Mar\u00eda Ostula, al punto tal que los peque\u00f1os propietarios privados se atreven a desconocer, cuestionar el derecho a la propiedad comunal que tiene la comunidad y a invadir ilegalmente su territorio, pues dicha resoluci\u00f3n emitida por el Estado Mexicano, es en s\u00ed misma, incongruente e inexacta con relaci\u00f3n a las medidas, rumbos y distancias de los linderos generales de la comunidad que se establecen en la propia resoluci\u00f3n, todo lo que ha ocasionado la elaboraci\u00f3n de un plano que se pretende invocar como definitivo, pero es incoherente y no refleja la realidad de hecho [\u2026]”<\/em>.<\/p>\n

Santa Mar\u00eda Ostula se inconform\u00f3 con aquella resoluci\u00f3n presidencial e impidi\u00f3 que se le entregaran las tierras en disputa a sus supuestos propietarios, quienes, como argumento, s\u00f3lo contaban con una medici\u00f3n hecha por una cuadrilla de ingenieros, que en palabras de don Apolinar, \u00abse la pasaban emborrach\u00e1ndose con los de La Placita, no quer\u00edan medir bien, ni hacernos caso de que ten\u00edan que ir a los puntos fundamentales, a las mojoneras que se usan como referencia. Yo creo que midieron mal a prop\u00f3sito\u00bb.<\/p>\n

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Un joven sostiene el fruto de su trabajo tras la cosecha de papaya en Xayacalan. Foto: Heriberto Paredes.<\/figcaption><\/figure>\n

El derecho de vivir en paz<\/strong><\/p>\n

A pesar de esta negativa de la comunidad a aceptar la resoluci\u00f3n de 1964, durante cuatro d\u00e9cadas no hubo muchos avances y el conflicto persisti\u00f3 con altibajos y una tensi\u00f3n constante, a nivel local y a nivel regional. En 2004 comenz\u00f3 el juicio agrario a trav\u00e9s de la demanda hecha por parte de los peque\u00f1os propietarios contra los comuneros de Ostula. Sin embargo, con la sospecha de una espera interminable para una resoluci\u00f3n favorable, las y los comuneros decidieron tomar posesi\u00f3n, el 29 de junio de 2009, de las tierras en disputa y establecieron ah\u00ed un nuevo n\u00facleo poblacional perteneciente a la comunidad, llamado a partir de entonces San Diego Xayacalan.<\/p>\n

Ostula se rige internamente a partir de tres instancias principales: el Comisariado de Bienes Comunales, el Consejo de Seguridad (que abarca tambi\u00e9n aspectos pol\u00edticos) y la Asamblea General. Estas tres estructuras son herencia directa de las formas organizativas que se construyeron tras la transformaci\u00f3n de la encomienda en una Rep\u00fablica de Indios. La decisi\u00f3n de la recuperaci\u00f3n de 1,250 hect\u00e1reas fue consultada, analizada y legitimada por estas tres instancias. Este signific\u00f3 el primer paso de la comunidad en la restituci\u00f3n de su territorio ancestral.<\/p>\n

Con poco m\u00e1s de un a\u00f1o de preparaci\u00f3n, Ostula estuvo realizando reuniones internas, una comisi\u00f3n dedicada a estas consultas estuvo recorriendo la comunidad para preguntar qui\u00e9n iba a mudarse a las tierras recuperadas; se organiz\u00f3 la log\u00edstica de este proceso de manera muy cuidadosa, pues se detect\u00f3 que hab\u00eda informantes de los peque\u00f1os propietarios dentro de la comunidad. En esta etapa de planificaci\u00f3n, el PRI controlaba la presidencia municipal y ten\u00eda injerencia en muchos espacios de las distintas comunidades que conforman Aquila, por lo que no fue sorprendente que miembros de la alcald\u00eda, vinculados a los demandantes, trataran de intimidar a los comuneros para que dejaran a un lado los planes de recuperar las tierras.<\/p>\n

El paso decisivo de este proceso fue la creaci\u00f3n, a inicios de junio de 2009, de la Guardia Comunal, instituci\u00f3n de seguridad que sirvi\u00f3 para proteger a las y los comuneros que participaron en la recuperaci\u00f3n de las tierras. La doctora en Ciencias Sociales, Carmen Ventura, ha investigado los antecedentes de los cuerpos de seguridad en esta zona y ha encontrado que en la comunidad existi\u00f3 en la \u00e9poca colonial lo que se conoci\u00f3 como Cuerpos de Flecheros, mismos que pertenec\u00edan a los Guarda Costas del Mar del Sur, personas encargadas de proteger estas tierras de piratas y otros invasores.<\/p>\n

De igual forma, la comunidad emiti\u00f3 en 2009 un documento conocido como el Manifiesto de Ostula, en el cual argumentaba su lucha territorial, sus acciones y la creaci\u00f3n de este cuerpo de seguridad a partir del acuerdo 169 de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo, el cual establece precedentes jur\u00eddicos sobre la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas, mismo que fue firmado y ratificado por el Estado mexicano.<\/p>\n

La tarde de junio en que toda la comunidad tom\u00f3 las carreteras y camin\u00f3 hasta el predio en disputa, fue la Guardia Comunal quien tuvo que enfrentarse con los peque\u00f1os propietarios, quienes para este momento estaban ya vinculados no s\u00f3lo al gobierno municipal, pri\u00edsta, sino a la violencia organizada, encarnada entre otros grupos, por los Caballeros Templarios. No hubo muertos, s\u00f3lo dos heridos, pero Ostula logr\u00f3 tomar control del lugar en conflicto y con ello comenz\u00f3 un nuevo episodio en la historia de la defensa del territorio como un factor de reproducci\u00f3n de vida, que tuvo a partir de entonces resonancias regionales, estatales, nacionales e internacionales.<\/p>\n

Poco a poco se fueron construyendo las primeras casas de la naciente Xayacalan, la localidad que se estableci\u00f3 en las tierras recuperadas. Una cocina general era el centro de abastecimiento para todas las personas que estaban en aquellos d\u00edas trabajando como hormigas, incansablemente, para levantar en poco tiempo un peque\u00f1o pueblo, en el cual, hab\u00edan so\u00f1ado los habitantes de la comunidad, se podr\u00edan construir escuelas, sembrar las tierras y ver florecer una vida tranquila.<\/p>\n

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Filtro de seguridad de la comunidad de Santa Mar\u00eda Ostula. Foto: Heriberto Paredes<\/figcaption><\/figure>\n


\nPor ah\u00ed entra la mercanc\u00eda<\/strong><\/p>\n

San Diego Xayacalan significa, palabras m\u00e1s, palabras menos, lugar de las personas enmascaradas. Lleva, adem\u00e1s, el nombre de quien fuera un gran impulsor de este proceso de recuperaci\u00f3n de las tierras y quien tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en el primer comunero asesinado por los peque\u00f1os propietarios a ra\u00edz de la creaci\u00f3n de la nueva poblaci\u00f3n: el maestro Diego Ram\u00edrez Dom\u00ednguez. Fue encontrado muerto, con s\u00edmbolos de tortura, en las playas que so\u00f1\u00f3 recuperar. Sin embargo, no pudo ver en vida el fruto de su esfuerzo ya que muri\u00f3 pocos meses despu\u00e9s de creada la comisi\u00f3n organizadora, el 26 de julio de 2008. Su hijo, Germ\u00e1n Ram\u00edrez, contin\u00faa el ejemplo de su padre al ser maestro y tambi\u00e9n ser parte fundamental de los procesos de seguridad a trav\u00e9s de la Guardia Comunal, de la cual es comandante general.<\/p>\n

La nueva poblaci\u00f3n, antes conocida como la Canaguancera, se trata de un valle extenso que al norte colinda con los l\u00edmites de la cabecera municipal, al sur tiene m\u00e1s de 2 kil\u00f3metros de playa virgen, est\u00e1 ubicado en la entrada\/salida noroeste de Ostula y es el \u00fanico lugar que tiene se\u00f1al de tel\u00e9fono. S\u00f3lo lo separan 10 minutos en auto de la vecina poblaci\u00f3n de La Placita. Entre las dos poblaciones, hoy est\u00e1 en construcci\u00f3n una Base de Operaciones Mixtas a cargo de la Secretar\u00eda de Marina y la Guardia Nacional.<\/p>\n

Las casas en Xayacalan est\u00e1n construidas en su mayor\u00eda por techos de palma, a veces incluso sin paredes o con pocos espacios donde hay muros, pues el calor vuelve indispensable la ventilaci\u00f3n. En el centro de este lugar y con un poco m\u00e1s de altitud, una colina sirve de escenario de una peque\u00f1a techumbre que se divide entre iglesia y lugar de actos variados. Cuenta con una escuela, un ret\u00e9n de vigilancia al borde de la carretera y tierras de cultivo en donde, seg\u00fan la temporada, se cosecha papaya, jamaica, ajonjol\u00ed, ma\u00edz criollo, tomate verde, mango, hortalizas. Como resguardo de la playa, un palmar se adelanta y se convierte en un mar verde.<\/p>\n

Seg\u00fan se deja asentado en el recurso de atracci\u00f3n ante la Suprema Corte de Justicia, el documento 203\/2020, este lugar en alg\u00fan momento comenz\u00f3 tambi\u00e9n a ser llamado el Rancho de los Mendoza, cuya propiedad ostentaba Jos\u00e9 Mendoza Soto, quien fue asesinado el 15 de agosto de 2002 junto a otras 8 personas en circunstancias nada claras. \u00c9l es parte de los peque\u00f1os propietarios que sostienen el juicio agrario 78\/2004, a pesar de ya no estar vivo.<\/p>\n

Otro de los supuestos due\u00f1os es Federico Gonz\u00e1lez Medina, mejor conocido como Lico, quien fue detenido el 23 de marzo de 2017 al ser identificado como uno de los dirigentes de los Caballeros Templarios en la regi\u00f3n de la sierra-costa michoacana. Sobre \u00e9l pesan las denuncias de responsabilidad por la muerte de la mayor\u00eda de los comuneros asesinados con relaci\u00f3n a la recuperaci\u00f3n de las tierras. Se encuentra actualmente recluido en el penal de m\u00e1xima seguridad del Altiplano mientras su socio y protector, el pri\u00edsta Mario \u00c1lvarez, alias Chacal, dos veces presidente municipal de Aquila, fue asesinado el 26 de agosto de 2019 en el interior de su casa en Colima.<\/p>\n

Gracias a testimonios recopilados durante varios a\u00f1os, y que todav\u00eda desean permanecer en anonimato, es posible reconstruir las din\u00e1micas que se practicaba en lo que hoy es Xayacalan: durante muchos a\u00f1os, posiblemente desde que el llamado C\u00e1rtel del Milenio comenz\u00f3 a dedicarse al trasiego de coca\u00edna a finales de los a\u00f1os 90, en la Canaguancera llegaban lanchas procedentes desde Colombia. \u00abPor ah\u00ed entraba la mercanc\u00eda, \u2013me confi\u00f3 en 2009 un comunero de Ostula\u2013 kilos y kilos de coca\u00edna se sacaban de las lanchas, luego se empacaban en tr\u00e1ileres y carros y se las llevaban por tierra a la frontera con Estados Unidos\u00bb.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hac\u00edan fiestas, o al menos eso puede deducirse a partir de una estructura de cemento que permanece al centro de la playa y que a\u00f1os atr\u00e1s todav\u00eda conservaba la forma de un gran jacuzzi, con columnas anchas, un espacio para almacenar bebidas y un techo para protegerse del sol. La lluvia, los huracanes y el mar han destruido casi por completo esta estructura.<\/p>\n

Hoy viven cerca 11 mil 800 personas en lo que antes era un sitio de desembarque de droga. Hoy ah\u00ed se trabaja la tierra, se dan clases en las escuelas, se llevan a cabo fiestas, se hornea pan de coco, se celebran los aniversarios de la construcci\u00f3n de este poblado; no hay hoteles, ni minas, ni la carretera se ha ampliado. Aqu\u00ed, la tierra es f\u00e9rtil, los \u00e1rboles frondosos, el agua del mar es cristalina y todas las personas caminan tranquilas guardando la memoria de quienes perdieron la vida por defender este lugar.<\/p>\n

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Restos del jacuzzi usado por los Caballeros Templarios en la playa de Xayacalan. Foto: Heriberto Paredes<\/figcaption><\/figure>\n

El juicio ha costado mucho<\/strong><\/p>\n

El proceso que comienza con la apelaci\u00f3n a la SCJN es la \u00faltima instancia nacional a la que pueden apelar la comunidad de Ostula antes de considerar los recursos internacionales. Es tambi\u00e9n la culminaci\u00f3n de 17 a\u00f1os de un juicio que ha tenido diversas irregularidades. Por ejemplo, en varias ocasiones las mediciones de los terrenos que constituyen el predio en disputa se han elaborado con marcada tendencia a favorecer a los peque\u00f1os propietarios, no s\u00f3lo por parte del perito contratado por ellos, sino por el que se denomina tercero en discordia y que sirve como una medida objetiva para este tipo de controversias. Al menos en dos diligencias, las medidas se han tomado err\u00f3neamente.<\/p>\n

En diciembre de 2018, como consecuencia de un recurso de amparo ganado por la comunidad en abril de 2009, el cual tard\u00f3 casi 10 a\u00f1os en hacerse efectivo, se orden\u00f3 la realizaci\u00f3n de una nueva diligencia para tomar medidas. Asisti\u00f3 Joel Mart\u00edn Valencia, perito de los peque\u00f1os propietarios demandantes y Jos\u00e9 Roberto Orozco como perito tercero en discordia, se recorri\u00f3, en compa\u00f1\u00eda de medios de comunicaci\u00f3n de Michoac\u00e1n y de varios miembros de la comunidad. Cuando fue necesario, el top\u00f3grafo y perito de la comunidad, Cristian Ch\u00e1vez, hizo ver las incongruencias y los errores que exist\u00edan en las mediciones previas.<\/p>\n

Como resultado de esta diligencia, el juez Ra\u00fal Moreno Garc\u00eda, del Tribunal Superior Agrario No.38, decidi\u00f3 dejar sin efecto el nombramiento del top\u00f3grafo de Ostula, as\u00ed como su dictamen, por lo que se benefici\u00f3 a los peque\u00f1os propietarios al confirmar de nuevo la sentencia de propiedad que se les hab\u00eda otorgado ya con anterioridad.<\/p>\n

Entre fines del 2009 y principios del 2014, de manera paralela al procedimiento jur\u00eddico, y como respuesta a la recuperaci\u00f3n de tierras efectuada por la comunidad, los peque\u00f1os propietarios organizaron una violenta embestida contra quienes participaron en lo que consideraron una afrenta a su aparente poder sin l\u00edmite. Llevaron a acabo una matanza selectiva y certera que culmin\u00f3 en el asesinato de 35 personas, dos de ellas menores de edad, la mayor\u00eda hombres y la desaparici\u00f3n de 6 personas m\u00e1s. Vale la pena mencionar los nombres de esta generaci\u00f3n de luchadores comunales, personas de mucho respeto al interior de Ostula, campesinos y profesores que se llevaron, con su memoria, una parte fundamental de la historia regional que dif\u00edcilmente se podr\u00e1 recuperar.<\/p>\n

Ellos fueron asesinados: Mateo Serrano Mart\u00ednez, Diego Ram\u00edrez Dom\u00ednguez, Zen\u00f3n Pineda Verd\u00eda, Zen\u00f3n Pineda Garc\u00eda, Quint\u00edn Regis Vald\u00e9z, Humberto Santos Valladares, Jos\u00e9 Mart\u00ednez Ramos, Horacio Mart\u00ednez Ramos, Ernesto Nicol\u00e1s L\u00f3pez, Pedro Nazario Cisneros, Pedro Guzm\u00e1n Ram\u00edrez, Isidro Mora Dom\u00ednguez, Feliciano Cirino Dom\u00ednguez, Jonathan Verd\u00eda G\u00f3mez, Fortino Verd\u00eda G\u00f3mez, Ambrosio Verd\u00eda Mac\u00edas, Francisco Verd\u00eda Mac\u00edas, Nicol\u00e1s de la Cruz Rojas, Rafael de la Cruz Nemecio, Juan Faustino Nemecio, Javier Santos Cort\u00e9s, Rosal\u00edo Rojas Luna, Misael Buelvas Robles, Francisco Grageda Medina, Eduardo Mauno Reyes, Pedro Leyva Dom\u00ednguez, Trinidad de la Cruz Cris\u00f3stomo, Cris\u00f3foro S\u00e1nchez Reyes, Te\u00f3dulo Santos Gir\u00f3n, Feliciano Corona Cirino, Jorge Alberto Alejo Dom\u00ednguez, Valentina Mata Valladares, Reginaldo Rodr\u00edguez Flores, Hidilberto Reyes Garc\u00eda y Artemio Celestino Flores.<\/p>\n

Y ellos son los nombres de las personas desaparecidas: Gerardo Vera Urcino, Javier Mart\u00ednez Robles, Francisco de As\u00eds Manuel, Enrique Dom\u00ednguez Mac\u00edas, Mart\u00edn Santos Luna y Hugo Luna Urcino.<\/p>\n

Quienes est\u00e1n en esta lista en su mayor\u00eda fueron maestros y campesinos, asum\u00edan al momento de morir o de ser desaparecidos cargos de autoridad al interior de Ostula, otros eran parte de la Guardia Comunal o ten\u00edan v\u00ednculos con otras organizaciones sociales en M\u00e9xico; los menores merecen una menci\u00f3n aparte ya que fueron asesinados sin raz\u00f3n alguna, sea por los Caballeros Templarios o por el ej\u00e9rcito mexicano, quien tambi\u00e9n ha encabezado episodios de violencia al interior de la comunidad, particularmente entre 2014 y 2015.<\/p>\n

Para la comunidad nahua este juicio y esta lucha han sido muy costosos, en muchos sentidos, posiblemente sea el juicio de mayor gravedad ocurrido en la regi\u00f3n, por lo que su relevancia social cobra magnitud m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de Ostula. En ninguna otra comunidad de la sierra-costa o de todo el estado de Michoac\u00e1n ha habido este nivel de destrucci\u00f3n social sistem\u00e1tico, que va desde las afectaciones familiares directas, irregularidades y corrupci\u00f3n, hasta los intentos por destruir por completo la organizaci\u00f3n comunitaria que sostuvo, pese a todo, a la comunidad y a sus estructuras de toma de decisiones. Se trata de violaciones a los derechos humanos, no s\u00f3lo individuales sino colectivos, violencias sistem\u00e1ticas y puntuales perpetradas en contra de una comunidad por la simple raz\u00f3n de querer proteger y defender el territorio que ha habitado desde tiempos inmemoriales. Esta es la lucha que Santa Mar\u00eda Ostula contin\u00faa enarbolando para defender el derecho a vivir en paz.<\/p>\n

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Comuneras y comuneros de Ostula a las afueras del Tribunal Unitario Agrario no.38 tras una audiencia del juicio que sostienen contra supuestos peque\u00f1os propietarios.<\/figcaption><\/figure>\n

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Luego de 17 a\u00f1os de lucha jur\u00eddica la comunidad nahua de Santa Mar\u00eda Ostula, en Michoac\u00e1n, entregar\u00e1 una petici\u00f3n a la Suprema Corte de Justicia de la Naci\u00f3n para que … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":60082,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8,80,1278,1,989,995,2934],"tags":[628,1065,2465,2466],"class_list":["post-60075","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-1-ostula","category-cintillo","category-despojo-de-tierras-y-territorios","category-espejos-de-la-resistencia","category-lucha-y-resistencia-del-pueblo-de-santa-maria-ostula","category-resistencia-y-construccion-de-autonomia-de-las-comunidades-rurales-en-michoacan","category-resistencias-en-michoacan","tag-defensa-del-territorio","tag-despojo-de-agua-y-tierras","tag-despojo-de-territorios-indigenas","tag-luchas-y-resistencias-de-pueblos-originarios","entry"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/pdp_ostula_betoparedes00.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7ZJR4-fCX","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack-related-posts":[{"id":61530,"url":"https:\/\/www.grieta.org.mx\/index.php\/2021\/08\/23\/ostula-se-mantiene-en-la-lucha-por-la-defensa-y-reconocimiento-de-su-territorio\/","url_meta":{"origin":60075,"position":0},"title":"Ostula se mantiene en la lucha por la defensa y reconocimiento de su territorio","author":"grieta","date":"23 agosto, 2021","format":false,"excerpt":"Desde el siglo pasado, los pobladores de Ostula buscan el reconocimiento de sus tierras, las cuales son amenazas por la riqueza natural que poseen. 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