![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/21841-ezln-ejercito-zapatista_400px.jpg\")
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Octubre del 2020.<\/p>\n
Supongamos que es posible elegir, por ejemplo, la mirada. Supongamos que usted puede librarse, as\u00ed sea por un momento, de la tiran\u00eda de las redes sociales que imponen no s\u00f3lo qu\u00e9 se mira y de qu\u00e9 se habla, tambi\u00e9n c\u00f3mo mirar y c\u00f3mo hablar. Entonces, supongamos que usted levanta su mirada. M\u00e1s arriba: de lo inmediato a lo local a lo regional a lo nacional a lo mundial. \u00bfLo mira? Cierto, un caos, un desbarajuste, un desorden. Entonces supongamos que usted es un ser humano; vaya, que no es una aplicaci\u00f3n digital que, velozmente, mira, clasifica, jerarquiza, juzga y sanciona. Entonces usted elige qu\u00e9 mirar\u2026 y c\u00f3mo mirar. Pudiera ser, es un supositorio, que mirar y juzgar no sean lo mismo. As\u00ed que usted no s\u00f3lo elige, tambi\u00e9n decide. Cambiar la pregunta de \u201ceso, \u00bfest\u00e1 mal o bien?\u201d, a \u201c\u00bfqu\u00e9 es eso?\u201d. Claro, la primera cuesti\u00f3n lleva a un debate sabroso (\u00bftodav\u00eda hay debates?). Y de ah\u00ed al \u201cEso est\u00e1 mal \u2013o bien- porque yo lo digo\u201d. O, tal vez, hay una discusi\u00f3n sobre qu\u00e9 es el bien y el mal, y de ah\u00ed a los argumentos y citas con pie de p\u00e1gina. Cierto, tiene usted raz\u00f3n, eso es mejor que recurrir a \u201clikes\u201d y \u201cmanitas arriba\u201d, pero le he propuesto cambiar el punto de partida: elegir el destino de su mirada.<\/p>\n
Por ejemplo: usted decide mirar a los musulmanes. Puede usted elegir, por ejemplo, entre quienes perpetraron el atentado contra Charlie Hebdo o entre quienes marchan ahora por los caminos de Francia para reclamar, exigir, imponer sus derechos. Puesto que usted ha llegado a estas l\u00edneas, es muy probable que se decante por los \u201csans papiers\u201d. Claro, tambi\u00e9n se siente usted en la obligaci\u00f3n de declarar que Macron es un imb\u00e9cil. Pero, obviando ese r\u00e1pido vistazo hacia arriba, usted vuelve a mirar los plantones, campamentos y marchas de los migrantes. Usted se pregunta por el n\u00famero. Le parecen muchos, o pocos, o demasiados, o suficientes. Ha pasado de la identidad religiosa a la cantidad. Y entonces usted se pregunta qu\u00e9 quieren, por qu\u00e9 luchan. Y aqu\u00ed usted decide si acude a los medios y las redes para saberlo\u2026 o les escucha. Suponga que les puede preguntar. \u00bfLes pregunta usted su creencia religiosa, cu\u00e1ntos son? \u00bfO les pregunta por qu\u00e9 abandonaron su tierra y decidieron llegar a suelos y cielos que tienen otra lengua, otra cultura, otras leyes, otro modo? Tal vez le respondan con una sola palabra: guerra. O tal vez le detallen lo que esa palabra significa en su realidad de ellos. Guerra. Usted decide investigar: \u00bfguerra d\u00f3nde? O, m\u00e1s mejor. \u00bfpor qu\u00e9 esa guerra? Entonces le abruman con explicaciones: creencias religiosas, disputas territoriales, saqueo de recursos o, simple y llanamente, estupidez. Pero usted no se conforma y pregunta por qui\u00e9n se beneficia de la destrucci\u00f3n, del despoblamiento, de la reconstrucci\u00f3n, de la repoblaci\u00f3n. Encuentra los datos de diversas corporaciones. Investiga a las corporaciones y descubre que est\u00e1n en varios pa\u00edses, y que fabrican no s\u00f3lo armas, tambi\u00e9n autos, cohetes interestelares, hornos de microondas, servicios de paqueter\u00eda, bancos, redes sociales, \u201ccontenido medi\u00e1tico\u201d, ropa, celulares y computadoras, calzado, alimentos org\u00e1nicos y no, empresas navieras, ventas en l\u00ednea, trenes, jefes de gobierno y gabinetes, centros de investigaci\u00f3n cient\u00edfica y no, cadenas de hoteles y restaurantes, \u201cfast food\u201d, l\u00edneas a\u00e9reas, termoel\u00e9ctricas y, claro, fundaciones de ayuda \u201chumanitaria\u201d. Usted podr\u00eda decir, entonces, que la responsabilidad es de la humanidad o del mundo entero.<\/p>\n
Pero usted se pregunta si el mundo o la humanidad no son responsables, tambi\u00e9n, de esa marcha, plant\u00f3n, campamento de migrantes, de esa resistencia. Y llega entonces a concluir que, puede ser, es probable, tal vez, es un sistema \u00edntegro el responsable. Un sistema que produce y reproduce el dolor, a quienes lo infligen y a quienes lo padecen.<\/p>\n
Ahora vuelva usted la mirada a la marcha que recorre los caminos de la Francia. Suponga que son pocos, muy pocos, que s\u00f3lo es una mujer que carga un su pichito. \u00bfLe importan ahora su creencia religiosa, su lengua, sus ropas, su cultura, su modo? \u00bfLe importan que sea s\u00f3lo una mujer que carga su pichito en brazos? Ahora olv\u00eddese de la mujer por un momento y enfoque su mirada s\u00f3lo en la criatura. \u00bfImporta si es var\u00f3n o hembra u otroa? \u00bfSu color de piel? Tal vez descubra usted, ahora, que lo que importa es su vida.<\/p>\n
Ahora, vaya m\u00e1s all\u00e1, despu\u00e9s de todo ya lleg\u00f3 usted hasta estas l\u00edneas, as\u00ed que unas m\u00e1s no le har\u00e1n da\u00f1o. Ok, no mucho da\u00f1o.<\/p>\n
Suponga que esa mujer le habla y usted tiene el privilegio de entender lo que le diga. \u00bfUsted cree que ella le exigir\u00e1 que le pida perd\u00f3n por el color de su piel de usted, su creencia religiosa o no, su nacionalidad, sus antepasados, su lengua, su g\u00e9nero, su modo? \u00bfUsted se apresura a pedirle perd\u00f3n por ser quien es? \u00bfEspera que ella le perdone y usted regrese a su vida con esa cuenta saldada? \u00bfO que ella no le perdone y usted se diga \u201cbueno, al menos lo intent\u00e9 y estoy sinceramente arrepentido de ser quien soy\u201d?<\/p>\n
\u00bfO teme que ella no le hable, que s\u00f3lo le mire en silencio, y usted sienta que esa mirada le pregunta \u201c\u00bfY t\u00fa, qu\u00e9?\u201d?<\/p>\n
Si llega usted a este razonamiento-sentimiento-angustia-desesperaci\u00f3n, entonces, lo lamento, usted no tiene remedio: usted es un ser humano.<\/p>\n
-*-<\/p>\n
Aclarado as\u00ed que usted no es un bot, repita el ejercicio en la Isla de Lesbos; en el Pe\u00f1\u00f3n de Gibraltar; en el Canal de la Mancha; en N\u00e1poles; en el r\u00edo Suchiate; en el r\u00edo Bravo.<\/p>\n
Ahora mueva su mirada y busque Palestina, Kurdist\u00e1n, Euskadi y Wallmapu. S\u00ed, lo s\u00e9, marea un poco\u2026 y no es todo. Pero en esos lugares, hay quienes (muchos o pocos o demasiados o suficientes) tambi\u00e9n luchan por la vida. Pero resulta que conciben la vida ligada inseparablemente a su tierra, a su lengua, su cultura, su modo. A eso que el Congreso Nacional Ind\u00edgena nos ense\u00f1\u00f3 a llamar \u201cterritorio\u201d, y que no es s\u00f3lo un pedazo de tierra. \u00bfNo tiene la tentaci\u00f3n de que esas personas le cuenten su historia, su lucha, sus sue\u00f1os? S\u00ed, lo s\u00e9, tal vez sea mejor para usted recurrir a Wikipedia, pero \u00bfno le tienta el escucharlo directamente y tratar de entenderlo?<\/p>\n
Regrese ahora a eso que est\u00e1 entre los r\u00edos Bravo y Suchiate. Ac\u00e9rquese a un lugar que se llama \u201cMorelos\u201d. Un nuevo acercamiento de su mirada al municipio de Temoac. Enfoque ahora la comunidad de Amilcingo. \u00bfMira usted esa casa? Es la casa de un hombre que en vida llev\u00f3 el nombre de Samir Flores Soberanes. Frente a esa puerta fue asesinado. \u00bfSu delito? Oponerse a un megaproyecto que representa muerte para la vida de las comunidades a las que pertenece. No, no me equivoqu\u00e9 en la redacci\u00f3n: Samir es asesinado no por defender su vida individual, sino la de sus comunidades.<\/p>\n
M\u00e1s a\u00fan: Samir fue asesinado por defender la vida de generaciones que a\u00fan no son ni pensadas. Porque para Samir, para sus compa\u00f1eras y compa\u00f1eros, para los pueblos originarios agrupados en el CNI y para nosotras, nosotros, nosotroas, zapatistas, la vida de la comunidad no es algo que transcurra s\u00f3lo en el presente. Es, sobre todo, lo que vendr\u00e1. La vida de la comunidad es algo que se construye hoy, pero para el ma\u00f1ana. La vida en la comunidad es algo que se hereda, pues. \u00bfUsted cree que la cuenta se salda si los asesinos \u2013el intelectual y el material- piden perd\u00f3n? \u00bfPiensa que su familia, su organizaci\u00f3n, el CNI, nosotr@s, quedaremos conformes con que pidan perd\u00f3n los criminales? \u201cPerd\u00f3nenme, yo lo se\u00f1al\u00e9 para que los sicarios procedieran a ejecutarlo, y siempre he sido un boquiflojo. Ver\u00e9 de corregirme, o no. Ya les ped\u00ed perd\u00f3n, ahora quiten su plant\u00f3n y vamos a completar la termoel\u00e9ctrica, porque si no, se va a perder mucho dinero\u201d \u00bfUsted supone que eso esperan, esperamos, que por eso luchan, luchamos? \u00bfPara que pidan perd\u00f3n? \u00bfQue declaren \u201cdisculpen, s\u00ed, asesinamos a Samir y, de paso, con este proyecto, asesinamos a sus comunidades. Ya pues, perd\u00f3nenos. Y si no nos perdonan, pues no nos importa, el proyecto se tiene que completar\u201d?<\/p>\n
Y resulta que los mismos que pedir\u00edan perd\u00f3n por la termoel\u00e9ctrica, son los mismos del Tren mal llamado \u201cMaya\u201d, los mismos del \u201ccorredor trans\u00edstmico\u201d, los mismos de presas, minas a cielo abierto y centrales el\u00e9ctricas, los mismos que cierran fronteras para detener la migraci\u00f3n provocada por las guerras que ellos mismos alimentan, los mismos que persiguen al Mapuche, los mismos que masacran al Kurdo, los mismos que destruyen Palestina, los mismos que disparan a los afroamericanos, los mismos que explotan (directa o indirectamente) a trabajadores en cualquier rinc\u00f3n del planeta, los mismos que cultivan y enaltecen la violencia de g\u00e9nero, los mismos que prostituyen a la ni\u00f1ez, los mismos que le esp\u00edan a usted para saber qu\u00e9 le gusta y venderle eso -y si no le gusta nada, pues hacen que le guste-, los mismos que destruyen la naturaleza. Los mismos que quieren hacerle creer, a usted, a los dem\u00e1s, a nosotr@s, que la responsabilidad de ese crimen mundial y en marcha, es responsabilidad de naciones, de creencias religiosas, de resistencia al progreso, de conservadores, de lenguas, de historias, de modos. Que todo se sintetiza en un individuo\u2026 o individua (no olvidar la paridad de g\u00e9nero).<\/p>\n
Si se pudiera ir a todos esos rincones de este planeta moribundo, \u00bfqu\u00e9 har\u00eda usted? Bueno, no sabemos. Pero nosotras, nosotros, nosotroas, zapatistas, ir\u00edamos a aprender. Claro, tambi\u00e9n a bailar, pero una cosa no excluye a la otra, creo. Si hubiera esa oportunidad estar\u00edamos dispuest@s a arriesgarlo todo, todo. No s\u00f3lo nuestra vida individual, tambi\u00e9n nuestra vida colectiva. Y si no existiera esa posibilidad, luchar\u00edamos por crearla. Por construirla, como si de un nav\u00edo se tratara. S\u00ed, lo s\u00e9, es una locura. Algo impensable. \u00bfA qui\u00e9n se le ocurrir\u00eda que el destino de quienes resisten a la termoel\u00e9ctrica, en un peque\u00f1\u00edsimo rinc\u00f3n de M\u00e9xico, le podr\u00eda interesar a Palestina, al Mapuche, al vasco, al migrante, al afroamericano, a la joven ambientalista sueca, a la guerrera kurda, a la mujer que lucha en otra parte del planeta, al Jap\u00f3n, a China, a las Coreas, a Ocean\u00eda, a la \u00c1frica madre?<\/p>\n
\u00bfNo deber\u00edamos, en cambio, ir, por ejemplo, a Chablekal, en Yucat\u00e1n, al local del Equipo Indignaci\u00f3n, y reclamarles: \u201c\u00a1Ey! Ustedes son de piel blanca y son creyentes, \u00a1pidan perd\u00f3n!\u201d? Casi estoy seguro de que responder\u00edan: \u201cno hay problema, pero esperen su turno, porque ahora estamos ocupad@s en acompa\u00f1ar a quienes se resisten al Tren Maya, a quienes sufren despojos, persecuci\u00f3n, c\u00e1rcel, muerte.\u201d Y agregar\u00edan:<\/p>\n
\u201cAdem\u00e1s tenemos que atender la acusaci\u00f3n que el supremo nos hace de que estamos financiadas por los Iluminatti como parte de un complot interplanetario para detener a la 4T\u201d. De lo que s\u00ed estoy seguro es que usar\u00edan el verbo \u201cacompa\u00f1ar\u201d, y no los de \u201cdirigir\u201d, \u201cmandar\u201d, \u201cconducir\u201d.<\/p>\n
\u00bfO deber\u00edamos mejor invadir las Europas al grito de \u201c\u00a1r\u00edndanse cara-p\u00e1lidas!\u201d, y destruir el Parten\u00f3n, el Louvre y el Prado y, en lugar de esculturas y pinturas, llenar todo de bordados zapatistas, especialmente de cubre bocas zapatistas \u2013que, dicho sea de paso, son eficaces y bonitillos-; y, en lugar de pastas, mariscos y paellas, imponer el consumo de elotes, cacat\u00e9 y yerba mora; en lugar de refrescos, vinos y cervezas, pozol obligatorio; y quien salga a la calle sin pasamonta\u00f1as, multa o c\u00e1rcel (s\u00ed, opcional, porque tampoco hay que exagerar); y exclamar \u201c\u00a1A ver, esos rockeros, marimba obligatoria! \u00a1Y desde ahora puras cumbias, nada de que reggaeton (\u00bfle tienta, verdad?)! \u00a1A ver t\u00fa, Panchito Varona y Sabina, los dem\u00e1s a los coros, arr\u00e1nquense con \u201cCartas Marcadas\u201d, y en loop, aunque nos den las diez, las once, las doce, la una, las dos y las tres\u2026 y ya, porque ma\u00f1ana hay que madrugar! \u00a1Oyes otro t\u00fa, ex rey pies-en-polvorosa, deja en paz a esos elefantes y ponte a cocinar! \u00a1Sopa de calabaza para toda la corte! (lo s\u00e9, mi crueldad es exquisita)?<\/p>\n
Ahora d\u00edgame: \u00bfusted cree que la pesadilla de los de arriba es que les obliguen a pedir perd\u00f3n? \u00bfNo ser\u00e1 que lo que les puebla el sue\u00f1o de cosas horrendas es que desaparezcan, que no importen, que no se les tome en cuenta, que sean nada, que su mundo se desmorone sin apenas hacer ruido, sin nadie que les recuerde, que les erija estatuas, museos, c\u00e1nticos, d\u00edas de guardar? \u00bfNo ser\u00e1 que les da p\u00e1nico la posible realidad?<\/p>\n
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Fue de las pocas veces que el finado SupMarcos no recurri\u00f3 a un s\u00edmil cin\u00e9filo para explicar algo. Porque, no est\u00e1n ustedes para saberlo, ni yo para contarles, el difunto pod\u00eda referir las etapas de su corta vida, cada una, a una pel\u00edcula. O acompa\u00f1ar una explicaci\u00f3n sobre la situaci\u00f3n nacional o internacional con un \u201ccomo en la pel\u00edcula tal\u201d. Claro, m\u00e1s de una vez ten\u00eda que recomponer el gui\u00f3n para que se ajustara a lo narrado. Como la mayor\u00eda de nosotros no hab\u00edamos visto el filme referido, y no ten\u00edamos se\u00f1al para consultar en los celulares la wikipedia, pues le cre\u00edamos. Pero no nos desviemos del tema. Esperen, creo que lo dej\u00f3 escrito en alguno de esos papeles que saturan su ba\u00fal de los recuerdos\u2026 \u00a1Aqu\u00ed est\u00e1! Va pues:<\/p>\n
\u201cPara entender nuestro empe\u00f1o y el tama\u00f1o de nuestra osad\u00eda, imaginen que la muerte es una puerta que se cruza. Habr\u00e1 muchas y variadas especulaciones sobre lo que hay detr\u00e1s de esa puerta: el cielo, el infierno, el limbo, la nada. Y sobre esas opciones, decenas de descripciones. La vida, entonces, podr\u00eda ser concebida como el camino hacia esa puerta. La puerta, la muerte pues, ser\u00eda as\u00ed un punto de llegada\u2026 o una interrupci\u00f3n, el impertinente tajo de la ausencia hiriendo el aire de la vida.<\/p>\n
A esa puerta se llegar\u00eda, entonces, con la violencia de la tortura y el asesinato, el infortunio de un accidente, el penoso entornar la puerta en una enfermedad, el cansancio, el deseo. Es decir, aunque la mayor\u00eda de las veces se llegaba a esa puerta sin desearlo ni pretenderlo, tambi\u00e9n ser\u00eda posible que fuera una elecci\u00f3n.<\/p>\n
En los pueblos originarios, hoy zapatistas, la muerte era una puerta que se plantaba casi al inicio de la vida. La ni\u00f1ez se topaba con ella antes de los 5 a\u00f1os, y la cruzaba entre fiebres y diarreas. Lo que hicimos el primero de enero de 1994 fue tratar de alejar esa puerta. Claro, hubo que estar dispuestos a cruzarla para lograrlo, aunque no lo dese\u00e1ramos. Desde entonces todo nuestro empe\u00f1o ha sido, y es, por alejar esa puerta lo m\u00e1s posible. \u201cAlargar la esperanza de vida\u201d, dir\u00edan los especialistas. Pero vida digna, agregar\u00edamos nosotr@s. Alejarla hasta lograr colocarla a un lado, pero muy adelante del camino. Por eso dijimos al inicio del alzamiento que \u201cpara vivir, morimos\u201d. Porque si no heredamos vida, es decir camino, \u00bfentonces para qu\u00e9 vivimos?\u201d<\/p>\n
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Heredar vida.<\/p>\n
Eso es precisamente lo que le preocupaba a Samir Flores Soberanes. Y eso es lo que puede sintetizar la lucha del Frente de Pueblos en Defensa del Agua y de la Tierra de Morelos, Puebla y Tlaxcala, en su resistencia y rebeld\u00eda contra la Termoel\u00e9ctrica y el llamado \u201cProyecto Integral Morelos\u201d. A sus demandas de detener y desaparecer un proyecto de muerte, el mal gobierno responde argumentando que se perder\u00eda mucho dinero.<\/p>\n
Ah\u00ed, en Morelos, se sintetiza la confrontaci\u00f3n actual en todo el mundo: dinero versus vida. Y en ese enfrentamiento, en esa guerra, ninguna persona honesta deber\u00eda ser neutral: o con el dinero, o con la vida.<\/p>\n
As\u00ed que, podr\u00edamos concluir, la lucha por la vida no es una obsesi\u00f3n en los pueblos originarios. Es m\u00e1s bien\u2026 una vocaci\u00f3n\u2026 y colectiva.<\/p>\n
Vale. Salud y que no olvidemos que perd\u00f3n y justicia no son lo mismo.<\/p>\n
Desde las monta\u00f1as de Los Alpes, dudando qu\u00e9 invadir primero: \u00bfAlemania, Austria, Suiza, Francia, Italia, Eslovenia, M\u00f3naco, Liechtenstein? Nah, es broma\u2026 \u00bfo no?<\/p>\n
El SupGaleano practicando su \u201cg\u00f3mito\u201d m\u00e1s elegante.<\/p>\n
M\u00e9xico, Octubre del 2020.<\/p>\n
Del Cuaderno de Apuntes del Gato-Perro: Una monta\u00f1a en alta mar. Parte I: La balsa.<\/p>\n
\u201cY en los mares de todos los mundos que en el mundo son,
\nse miraron monta\u00f1as que se mov\u00edan sobre el agua y, con el
\nrostro negado, mujeres, hombres y otroas sobre ellas\u201d.
\n\u201cCr\u00f3nicas del ma\u00f1ana\u201d. Don Durito de La Lacandona. 1990.<\/p>\n
Al tercer intento fallido, Maxo qued\u00f3 pensativo y, despu\u00e9s de unos segundos, exclam\u00f3: \u201cQuiere lazo\u201d. \u201cTe lo dije\u201d, obvi\u00f3 Gabino. Los restos de la balsa flotaban dispersos, chocando unos con otros al gusto de la corriente del r\u00edo que, haciendo honor a su nombre de \u201cColorado\u201d, se pintaba del barro rojizo que arrancaba de las orillas.<\/p>\n
Llamaron entonces a un escuadr\u00f3n miliciano de caballer\u00eda, que lleg\u00f3 al ritmo de la \u201cCumbia Sobre el R\u00edo Suena\u201d, del maestro Celso Pi\u00f1a. Fueron empatando los lazos e hicieron dos tramos largos. Mandaron a un equipo del otro lado del r\u00edo. Amarrados sus lazos a la balsa, ambos grupos podr\u00edan controlar el trayecto del nav\u00edo sin que acabara deshecho, arrastrado el manojo de troncos por un r\u00edo que ni siquiera se daba por enterado del intento de navegaci\u00f3n.<\/p>\n
El desprop\u00f3sito en curso surgi\u00f3 despu\u00e9s de que se decidi\u00f3 la invasi\u00f3n\u2026, perd\u00f3n, la visita a los cinco continentes. Y pues ya ni modos. Porque, cuando se vot\u00f3, y al final el SupGaleano les dijo \u201cest\u00e1n locos, no tenemos barco\u201d, Maxo respondi\u00f3: \u201chacemos uno\u201d. R\u00e1pido empezaron a hacer propuestas.<\/p>\n
Como todo lo absurdo en tierras zapatistas, la construcci\u00f3n del \u201cbarco\u201d convoc\u00f3 a la banda de Defensa Zapatista.<\/p>\n
\u201cLas compa\u00f1eras van a morir miserablemente\u201d, sentenci\u00f3 Esperanza, con su ya legendario optimismo (en alg\u00fan libro la ni\u00f1a encontr\u00f3 esa palabra y entendi\u00f3 que era para referirse a algo horrible e irremediable, y la usa al contentillo: \u201cMis mamaces me peinaron miserablemente\u201d, \u201cLa maestra me puso tache miserablemente\u201d, y as\u00ed), cuando al cuarto intento, la balsa se desmadej\u00f3 casi inmediatamente.<\/p>\n
\u201cY los compa\u00f1eros\u201d, se sinti\u00f3 el Pedrito obligado a a\u00f1adir, dudando si la solidaridad de g\u00e9nero era conveniente en ese destino\u2026 miserable.<\/p>\n
\u201cNah\u201d, replic\u00f3 Defensa. \u201cCompa\u00f1eros como quiera repones, pero compa\u00f1eras\u2026 \u00bfd\u00f3nde vas a encontrar? Compa\u00f1era, de veras compa\u00f1era, no cualquiera\u201d.<\/p>\n
La pandilla de Defensa estaba colocada estrat\u00e9gicamente. No para contemplar los avatares de los comit\u00e9s para construir el barco. Defensa y Esperanza ten\u00edan tomada de las manos a Calamidad, quien ya hab\u00eda intentado dos veces lanzarse al r\u00edo para rescatar la balsa, y en ambas fue tacleada por el Pedrito, el Pablito y el amado Amado. El caballo choco y el gato-perro fueron arrollados desde el arranque. Se preocupaban innecesariamente. Cuando el SupGaleano vio que llegaba la horda, asign\u00f3 3 pelotones de milicianas en la orilla del r\u00edo. Con su habitual diplomacia y sin dejar de sonre\u00edr, el Sup les dijo: \u201cSi esa ni\u00f1a llega al agua, todas mueren\u201d.<\/p>\n
Despu\u00e9s del \u00e9xito en el sexto intento, los comit\u00e9s probaban cargando la balsa de lo que llamaron \u201ccosas esenciales\u201d para el viaje (una especie de kit de supervivencia zapatista): un costal de tostadas, panela, un costalillo de caf\u00e9, algunas bolas de pozol, un tercio de le\u00f1a, un trozo de nailon por si llueve. Quedaron contemplando y se dieron cuenta de que algo faltaba. Claro, no tardaron en traer una marimba.<\/p>\n
Maxo fue donde el Monarca y el SupGaleano revisaban unos dise\u00f1os de los que les contar\u00e9 en otra ocasi\u00f3n y dijo: \u201cO\u00ed, Sup, quiere que les mandes carta a los del otro lado: que busquen lazo y que lo empatan para que est\u00e9 un buen de largo, y lanzan hasta ac\u00e1 y entonces desde las dos orillas vamos moviendo el \u201cbarco\u201d. Pero quiere que se organizan, porque si cada quien lanza una cuerda por su lado, pues nom\u00e1s no llegan. Quiere que los empatan pues, y organizados\u201d.<\/p>\n
Maxo no esper\u00f3 a que el SupGaleano saliera de su desconcierto, y tratara de explicarle que hab\u00eda una gran diferencia entre una balsa hecha con troncos amarrados con bejuco, y un barco para cruzar el Atl\u00e1ntico.<\/p>\n
Maxo se fue a supervisar la prueba de la balsa con toda la impedimenta. Discutieron qui\u00e9n sub\u00eda para probar con personas, pero el r\u00edo latigueaba con un rumor t\u00e9trico, as\u00ed que optaron por hacer un mu\u00f1eco y trincarlo en medio de la embarcaci\u00f3n. Maxo era como el ingeniero naval porque, hace a\u00f1os, cuando una delegaci\u00f3n zapatista fue a apoyar el campamento Cucap\u00e1, se meti\u00f3 al Mar de Cort\u00e9s. Maxo no explic\u00f3 que casi se ahoga porque el pasamonta\u00f1as se le peg\u00f3 a nariz y boca y no pod\u00eda respirar. Cual viejo lobo de mar explic\u00f3: \u201ces como un r\u00edo, pero sin corriente, y m\u00e1s doble, un buen tanto, como la laguna de Miramar\u201d.<\/p>\n
El SupGaleano estaba tratando de descifrar c\u00f3mo se dice \u201clazo\u201d en alem\u00e1n, italiano, franc\u00e9s, ingl\u00e9s, griego, euskera, turco, sueco, catal\u00e1n, finland\u00e9s, etc., cuando la mayor Irma se acerc\u00f3 y le dijo \u201cponle que no est\u00e1n solas\u201d. \u201cNi solos\u201d, agreg\u00f3 el teniente coronel Rolando. \u201cNi soloas\u201d, aventur\u00f3 la Marijose, que lleg\u00f3 para pedir a los musiqueros que hagan una versi\u00f3n del Lago de los Cisnes pero en cumbia. \u201cAs\u00ed, alegre pues, que se bailen pues, que no est\u00e9 triste su coraz\u00f3n\u201d. Los musiqueros preguntaron qu\u00e9 cosa es \u201ccisnes\u201d. \u201cSon como patos pero m\u00e1s bonitillos, como que estiraron mucho su pescuezo y as\u00ed quedaron. Que sea que son como jirafas pero caminan como patos\u201d. \u201c\u00bfSe comen?\u201d, preguntaron los musiqueros, que sab\u00edan que ya era la hora del pozol y s\u00f3lo hab\u00edan llegado para dejar la marimba. \u201c\u00a1C\u00f3mo crees!, los cisnes se bailan\u201d. Los musiqueros se dijeron que una versi\u00f3n de \u201cpollito con papas\u201d podr\u00eda servir. \u201cLo vamos a estudiar\u201d, dijeron, y se fueron a tomar pozol.<\/p>\n
Mientras tanto Defensa Zapatista y Esperanza convenc\u00edan a Calamidad de que, puesto que el SupGaleano estaba ocupado, su champa estaba vac\u00eda y era muy probable que hubiera escondido un paquete de mantecadas en la caja del tabaco. Calamidad dudaba, as\u00ed que tuvieron que decirle que all\u00e1 podr\u00edan jugar a las palomitas. Se fueron. El Sup les vio alejarse, pero no se preocup\u00f3, era imposible que encontraran el escondite de las mantecadas, ocultas bajo bolsas de tabaco hongueado, y, dirigi\u00e9ndose al Monarca y se\u00f1alando unos diagramas, le pregunt\u00f3 \u201c\u00bfEst\u00e1s seguro de que no se hunde? Porque se ve que va a estar pesado\u201d. El Monarca qued\u00f3 pensando y respondi\u00f3: \u201cDe repente\u201d. Y luego dijo, serio: \u201cpues que lleven vejigas, as\u00ed flotan\u201d (nota: vejigas = globos).<\/p>\n
El Sup suspir\u00f3 y dijo: \u201cm\u00e1s que un barco, lo que necesitamos es un poco de cordura\u201d. \u201cY m\u00e1s lazo\u201d, a\u00f1adi\u00f3 el SubMoy, que iba llegando justo en el momento en que la balsa, hasta el tope de carga, se hund\u00eda.<\/p>\n
Mientras en la orilla el grupo de Comit\u00e9s contemplaba los restos del naufragio y la marimba flotando patas arriba, alguien dijo: \u201csuerte que no subimos el equipo de sonido, \u00e9se es m\u00e1s caro\u201d.<\/p>\n
Todos aplaudieron cuando sali\u00f3 a flote el mu\u00f1eco de trapo. Alguien, previsor, le hab\u00eda puesto, bajo los brazos, dos vejigas infladas.<\/p>\n
Doy fe.
\nMiau-Guau.<\/p>\n
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