{"id":53539,"date":"2020-08-21T18:47:07","date_gmt":"2020-08-21T23:47:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grieta.org.mx\/?p=53539"},"modified":"2020-09-18T18:54:56","modified_gmt":"2020-09-18T23:54:56","slug":"buscando-ser-vistos-entre-la-desaparicion-y-la-situacion-de-calle-veracruz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grieta.org.mx\/index.php\/2020\/08\/21\/buscando-ser-vistos-entre-la-desaparicion-y-la-situacion-de-calle-veracruz\/","title":{"rendered":"Buscando ser vistos: entre la desaparici\u00f3n y la situaci\u00f3n de calle (Veracruz)"},"content":{"rendered":"
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Mar\u00eda Aguayo. Fotos: Javier Perea.<\/figcaption><\/figure>\n

Texto: Camila Pl\u00e1 y Javier Perea
\nFotos: Javier Perea<\/p>\n

Mar\u00eda Aguayo es madre de Iv\u00e1n Yan Carlos Ibarias, desaparecido desde el 9 de septiembre del 2016; un grupo armado se lo llev\u00f3 de su casa en Veracruz. A trav\u00e9s de la voz de Mar\u00eda se escucha la relaci\u00f3n poco evidente entre la situaci\u00f3n de calle y la desaparici\u00f3n en M\u00e9xico.<\/p>\n

Mar\u00eda Aguayo naci\u00f3 en la Ciudad de M\u00e9xico, en la colonia San Lorenzo Tezonco, ubicada en la alcald\u00eda Iztapalapa. Es la cuarta hija de seis hermanos y desde muy temprana edad se enfrent\u00f3 a m\u00faltiples formas de violencia, ya que desde peque\u00f1a se vio obligada a vivir en las calles. Sin embargo, la violencia que ha vivido contra ella y su familia no ha terminado: Desde hace cuatro a\u00f1os, su hijo Iv\u00e1n se encuentra desaparecido.<\/p>\n

Mar\u00eda se define a s\u00ed misma como \u201cla persona que nunca va a dejar de buscar a su hijo\u201d.<\/p>\n

La experiencia en la calle llev\u00f3 a Mar\u00eda a querer proteger a su hijo e hija, a poner como prioridad el cuidado hacia cada familiar suyo. Cuenta que pudo tener eso que siempre so\u00f1\u00f3; una casa en donde su familia, su hijo e hija, vivieran tranquilamente, una casa en la que se compartiera la mesa, las risas y el cari\u00f1o, y en la que actualmente cuida tambi\u00e9n a sus nietos.<\/p>\n

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Tras la desaparici\u00f3n de Iv\u00e1n, Mar\u00eda se tatu\u00f3 sus iniciales en el antebrazo izquierdo.<\/figcaption><\/figure>\n

Iv\u00e1n naci\u00f3 el 30 de enero de 1995 y desde los ojos de su madre era una persona altruista, amable y generosa. A trav\u00e9s de sus palabras, ella recalca el particular cuidado que tuvo al educar a su hijo, queriendo evitar que \u00e9l sufriera por los estereotipos que ella ha cargado.<\/p>\n

Pero el 9 de septiembre del 2016, Iv\u00e1n Yan Carlos Ibarias Soria fue extra\u00eddo ilegalmente de su casa en Veracruz por unas personas armadas y, desde entonces, se encuentra desaparecido. Desde ese d\u00eda, Mar\u00eda ha estado presente en diversos procesos de b\u00fasqueda; ha participado en b\u00fasquedas tanto en vida como en campo para encontrar a su hijo, y se ha visto acompa\u00f1ada y acompa\u00f1ando a otras personas que tambi\u00e9n buscan a sus familiares desaparecidos.<\/p>\n

Sin embargo, debido al estigma que existe socialmente respecto a la situaci\u00f3n de calle, han habido ocasiones en las que al narrar su historia, Mar\u00eda ha sido juzgada y no siempre ha recibido una respuesta comprensiva por parte de funcionarios p\u00fablicos e incluso personas cercanas a ella. Comenta que han llegado a justificar la desaparici\u00f3n de Iv\u00e1n por prejuicio:<\/p>\n

\u201cMe preguntan por qu\u00e9 soy tan agresiva, que por qu\u00e9 me dirijo a ellos [las personas que viven en situaci\u00f3n de calle] con tanta confianza. Cuando yo expliqu\u00e9 por qu\u00e9 hablaba con los indigentes me dijeron \u00b4es que t\u00fa eres la banda, es que t\u00fa eres de lo peorcito. Entonces \u00bfc\u00f3mo es tu hijo? Por eso no est\u00e1 tu hijo\u201d.<\/p>\n

De peque\u00f1a, Mar\u00eda y sus hermanos pasaron hambre. Viv\u00edan en la casa del padre, el cual era alcoh\u00f3lico y ejerc\u00eda violencia contra su esposa, motivo por el cual tuvo que salir de ah\u00ed. Ante la ausencia de la madre y el alcoholismo de su padre, Mar\u00eda, sus hermanos y hermanas quedaron en una situaci\u00f3n de alta vulnerabilidad. Cuenta que su padre la llevaba desde muy peque\u00f1a a la cantina a beber y que continuamente terminaban durmiendo en la plaza de San Lorenzo.<\/p>\n

De sus tres hermanos mayores, dos de ellos tambi\u00e9n estaban en situaci\u00f3n de calle cuando a la edad de 13 a\u00f1os a Mar\u00eda y a sus dos hermanos peque\u00f1os se les expuls\u00f3 de la casa en la que viv\u00edan, ya que nadie quer\u00eda hacerse responsable de su cuidado. Siendo la mayor de los tres, Mar\u00eda qued\u00f3 a cargo de los menores y tuvo que ingeniarse t\u00e9cnicas de supervivencia para cuidarlos y cuidarse, para ser visible o invisible seg\u00fan la necesidad del momento. Durante las noches los enterraba en la tierra para evitar que pasaran fr\u00edo, se vio obligada a recoger comida de los mercados y las calles, a hacer peque\u00f1os favores a los transe\u00fantes e incluso, a robar alimento. Expresa: \u201cYo lo reconozco y a m\u00ed no me da pena porque era: \u2018o robas o no comen tus hermanos\u2019\u201d.<\/p>\n

Al\u00ed Ru\u00edz Coronel en su texto Y los invisibles \u00bfpor qu\u00e9 son invisibles? comenta que habitar en la calle conlleva riesgos y formas de vida diferentes. En esta situaci\u00f3n la gente se ve forzada a generar t\u00e1cticas, estrategias y pr\u00e1cticas de supervivencia.<\/p>\n

\u201cPero nada m\u00e1s imag\u00ednate todo lo que pasan como mujeres en la calle. En la calle es muy duro, muy, muy duro [\u2026] Cuando esa misma gente que te est\u00e1 cuidando se confabulan para atacarte. No tienes idea de lo que es eso. Es lo m\u00e1s duro que puede vivir una persona\u201d, comenta Mar\u00eda.<\/p>\n

Cada historia personal en la calle<\/p>\n

Cada persona que ha vivido en la calle carga y cuenta su propia historia. Tiene una visi\u00f3n o percepci\u00f3n diferente seg\u00fan su experiencia; el g\u00e9nero con el que se identifica, su color de piel, los tatuajes tanto de tinta como simb\u00f3licos que lleva; y la edad que tiene, entre otras cosas.<\/p>\n

Los encuentros y las experiencias con otros y otras dejan marcas profundas en el ser, vestigios imperceptibles a simple vista, pero notorios en el trato, en la forma de caminar, hablar y convivir. Cuando Mar\u00eda habla de su pasado en la calle, de las personas a las que conoci\u00f3 y con las que comparti\u00f3 lo que ten\u00eda, se vuelven visibles esas marcas. Nos cuenta de la Golondrina, una mujer que tuvo que hacer cosas incomprensibles para darle de comer a sus hijos. De varios tronados, hombres que se quedan solos, tan solos que enloquecen. De mujeres que buscan protecci\u00f3n en otros hombres, pero que no olvidan que aqu\u00e9llos son tambi\u00e9n potenciales agresores. Historias de vida, de violencia, de exclusi\u00f3n y de estigma que cuentan y valen. Ella las relata, las escuch\u00f3 y sigue escuchando. Su propia experiencia ha permitido que, hasta el d\u00eda de hoy, Mar\u00eda sea sensible a este tipo particular de desigualdad.<\/p>\n

\u201cPara m\u00ed la experiencia de haber vivido en la calle, de saber lo que es un indigente, de saber lo que es no tener, me sensibiliza ahorita en este momento [\u2026] y aunque yo quisiera ayudar a todos, s\u00e9 que no puedo. Pero si est\u00e1 a mi alcance, lo har\u00e9. Porque me duele. Si yo estoy comiendo, me duele voltear a mi alrededor y saber que alguien no ha comido. O cuando estoy acostada me levanto, y lo han visto, me levanto y me quito mi cobija y voy y se las doy. Porque es duro vivir en la calle. Es muy duro. No falta quien te quiera patear, quien te quiera violar, quien te quiera hacer lo que quiera por vivir en la calle\u201d explica Mar\u00eda.
\nMarcas, estigmas<\/p>\n

Vivir en un ambiente violento, la precariedad econ\u00f3mica, la falta de lazos sociales y de apoyo institucional en casos de vulnerabilidad, son algunas de las causas que obligan a que la gente habite las calles. Muchas de las razones por las que una persona termina en esta situaci\u00f3n se relacionan con prejuicios socialmente construidos; el habitar las calles es producto de juicios morales que marcan los cuerpos y las vidas de estas personas. La manera en que se notan estas marcas es social y hace que sea ineludible el prejuicio, este borra el resto de las historias que carga quien las porta. Seg\u00fan Erving Goffman, estas marcas son los estigmas.<\/p>\n

El estigma es una marca que se lleva, se pone, se incorpora. Una marca que simboliza una diferencia, otra realidad. Son las diferencias de la norma que socialmente definen una diferencia con lo aceptado, marca lo ajeno y puede ser social, cultural, \u00e9tnico, racial, etc. En el caso de la poblaci\u00f3n en situaci\u00f3n de calle, el estigma que se carga es inmenso e implica, muchas veces, tratos que van desde el acto de ignorar a dichas personas y fingir su inexistencia, hasta tratos desconsiderados, violentos e incluso que no se les da a quien se considera humano. Todos estos actos crueles son reflejo de una realidad completamente injusta y son evidencia de c\u00f3mo es que opera el estigma socialmente. Como explica Mar\u00eda \u201cLa misma calle te ense\u00f1a a que no debes hablar, no debes de abrirte porque no sabes ni con qui\u00e9n est\u00e1s tratando\u201d.<\/p>\n

La experiencia que Mar\u00eda vivi\u00f3 en la calle le impide olvidar. A trav\u00e9s de la memoria, del recuerdo y de los afectos que gener\u00f3 en ese tiempo, ha decidido seguir construyendo lazos con quienes habitan las calles de las diferentes ciudades en las que ha vivido, por las que pasa y en las que busca a su hijo.
\nLos sin casa que van sobre La Bestia<\/p>\n

Mar\u00eda recuerda a Iv\u00e1n desde su parte m\u00e1s bondadosa. Nos cuenta que desde hace ya alg\u00fan tiempo ella y su familia apoyan a las personas en situaci\u00f3n de calle y a personas que cruzan el pa\u00eds en su camino hacia el norte, ya que su hogar es paso del tren conocido como la Bestia, y es usual ver a muchos migrantes que se ven obligados a detenerse, ya sea por el agotamiento del viaje o alguna enfermedad.<\/p>\n

\u201cSi antes apoy\u00e1bamos a la gente cuando estaba Iv\u00e1n, ahorita es m\u00e1s. Como que me apego m\u00e1s a ello. No puedo mucho, pero lo poquito que yo les pueda brindar eso voy a hacer, porque eso hubiera querido Iv\u00e1n. Y mi relaci\u00f3n ahorita con ellos, no s\u00e9\u2026 es como si fueran mis hijos. A lo mejor estoy mal; estoy loca o quiero ver en ellos a Iv\u00e1n; pero para m\u00ed son mis hijos y siento que si yo los protejo, estoy protegiendo a Iv\u00e1n\u201d,.<\/p>\n

De esta manera, Mar\u00eda nos demuestra algo que a la vez es evidente pero pareciera estar oculto. Siguiendo lo que propone Gatti, el estigma que cargan los habitantes de las calles los convierte en desaparecidos sociales, ya que no son producto de cat\u00e1strofes extraordinarias, sino que son producto de desgracias comunes.
\n\u201c\u00bfDe d\u00f3nde salen?\u201d<\/p>\n

Aunque las problem\u00e1ticas de desaparici\u00f3n en M\u00e9xico y la violencia que lleva a las personas a vivir en situaci\u00f3n de calle parecen divergentes, a trav\u00e9s de las experiencias de Mar\u00eda Aguayo se nota la confluencia entre las dos circunstancias. Desde que un grupo armado se llev\u00f3 a Iv\u00e1n de su casa, el proceso de b\u00fasqueda ha llevado a la familia a lugares inesperados. Sin embargo, la experiencia de Mar\u00eda les ha permitido notar estas relaciones y particularidades. Dos momentos puntuales son evidencias de esta relaci\u00f3n: el primero fue durante la B\u00fasqueda Nacional en Vida, en la Ciudad de M\u00e9xico, y la segunda durante el Plant\u00f3n de Familiares de Desaparecidas y Desaparecidos que se coloc\u00f3 en el Z\u00f3calo el 4 de junio del 2020.<\/p>\n

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Mar\u00eda con una playera de la B\u00fasqueda en Vida realizada en Jalisco durante el mes de marzo del 2020.<\/figcaption><\/figure>\n

Como explica Gatti, el concepto de desaparici\u00f3n significa ausencia y exclusi\u00f3n, invisibilidad, imposibilidad de palabra y de ser nombrado, caracter\u00edsticas compartidas con las personas en situaci\u00f3n de calle. La miop\u00eda gubernamental y social que viven, el repudio y rechazo producidos por el estigma social, colocan a los desaparecidos sociales en una situaci\u00f3n de vulnerabilidad constante.<\/p>\n

Existen diferentes tipos de desaparici\u00f3n; cada una tiene sus caracter\u00edsticas y cada caso tiene su propia historia y particularidades, pero tienen en com\u00fan la ausencia, la exclusi\u00f3n y la incertidumbre. Todas las formas de desaparici\u00f3n son s\u00edntoma de la miop\u00eda gubernamental y la miop\u00eda social que vuelve invisible el complejo entramado de violencias. Nombrarlas bajo el concepto de desaparici\u00f3n ha permitido explicar dicha articulaci\u00f3n y, a la vez, generar organizaci\u00f3n en contra de la desaparici\u00f3n.<\/p>\n

Del 2 al 7 de diciembre del 2019 se realiz\u00f3 en la Ciudad de M\u00e9xico la B\u00fasqueda Nacional en Vida, y durante esos d\u00edas Mar\u00eda junto a otras compa\u00f1eras salieron a repartir comida a algunas zonas de la Ciudad de M\u00e9xico, ya que las donaciones para las jornadas eran abundantes.<\/p>\n

\u201cEst\u00e1bamos cerca de Garibaldi y caminando nos trasladamos con las ollas, platos y todo. Pero no te imaginas que infinidad de gente sale \u00a1Hasta de la coladera sal\u00eda la gente! Los mariachis se acercaban porque aunque estaban en su lugar de trabajo no hab\u00eda comida para ellos, y se acercaban a comer. De repente una ni\u00f1a se acerca tambi\u00e9n y te quedas impactada porque son ni\u00f1as peque\u00f1as \u00a1\u00bfDe d\u00f3nde salen?! \u00bfDe d\u00f3nde salen?\u201d.<\/p>\n

Del 4 de junio al 1 de julio del 2020 familiares de desaparecidos de distintos estados del pa\u00eds instalaron un plant\u00f3n frente a Palacio Nacional. Exig\u00edan un mejor funcionamiento de la Comisi\u00f3n Ejecutiva de Atenci\u00f3n a V\u00edctimas, y entre las demandas principales se encontraba la destituci\u00f3n de Mara G\u00f3mez como Comisionada de la CEAV, que se respetara el presupuesto de dicha Comisi\u00f3n y que se les diera un trato digno, objetivos que consiguieron tras arduos d\u00edas de presi\u00f3n.<\/p>\n

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Plant\u00f3n de Familiares de desaparecidas y desaparecidos nacional durante junio del 2020.<\/figcaption><\/figure>\n

La solidaridad del despose\u00eddo<\/p>\n

En este escenario fue que tuvimos la oportunidad de hablar con Mar\u00eda, quien resalt\u00f3 por su relaci\u00f3n con las personas en situaci\u00f3n de calle que habitan el centro de la Ciudad de M\u00e9xico. Uno de estos j\u00f3venes con quienes tuvo contacto durante el plant\u00f3n le platic\u00f3 que \u00e9l hab\u00eda sido apresado en Estados Unidos y que se encontraba en la Ciudad de M\u00e9xico para hablar con L\u00f3pez Obrador.<\/p>\n

\u201cMe comentaba: \u2018me voy a dejar morir de hambre\u2019, y le dije: \u2018No. No vas a ganar nada con morirte de hambre. Tienes que estar alimentado para que est\u00e9s fuerte y sigas luchando por lo que quieres, tienes que tomar agua\u2019. Le llev\u00e9 la cobija y me mand\u00f3 a la fregada. Hoy en la ma\u00f1ana me anduvo buscando y no se fue de aqu\u00ed hasta que Mar\u00eda apareci\u00f3 y \u00bfPor qu\u00e9 crees? Porque me quer\u00eda regresar la cobija. \u00bfPara qu\u00e9 crees? Para que se lo diera a otro indigente que viniera. Y que lo mismo, como yo habl\u00e9 con \u00e9l, me ped\u00eda que yo hablara con los dem\u00e1s. Se despidi\u00f3 y se fue \u00bfPor qu\u00e9? Porque dice \u00e9l que le di una lecci\u00f3n para que siguiera luchando, porque me pregunt\u00f3 qu\u00e9 hac\u00eda yo aqu\u00ed y le di una explicaci\u00f3n, no tan extensa, pero s\u00ed que la entendiera. Y se fue a seguir luchando, porque no se iba a dejar caer\u201d, nos relata Mar\u00eda.
\n\u201cQue la sociedad voltee\u2026 Ya que el maldito gobierno no hace nada\u201d<\/p>\n

Seg\u00fan el Registro Nacional de Personas Desaparecidas y No Localizadas (RNPDNO), presentado el 13 de julio de este a\u00f1o, en M\u00e9xico hay registro de 73 mil 232 personas desaparecidas. Pese a que se est\u00e1n comenzando a generar este tipo de registros, se sigue sin tener claridad cabal de la magnitud del problema. <\/p>\n

Las bases de datos existen y marcan cifras alarmantes, pero en ellas no se expresa la situaci\u00f3n que vive realmente cada una de las familias que tienen a un ser querido ausente. Es debido al esfuerzo de los familiares y colectivos de personas que buscan a sus seres queridos que hoy en d\u00eda podemos nombrar lo que ocurre en este pa\u00eds y la magnitud del problema, el horror y la injusticia. <\/p>\n

No obstante, las respuestas del Estado para dar soluci\u00f3n a esta problem\u00e1tica no s\u00f3lo han sido insuficientes, sino que en gran medida, han entorpecido el proceso de b\u00fasqueda. Este actuar del Estado implica que hay nuevas situaciones en donde no se hacen valer los derechos de las v\u00edctimas. <\/p>\n

As\u00ed como en el caso de la desaparici\u00f3n, existen formas en las que se invisibiliza a la poblaci\u00f3n en situaci\u00f3n de calle. Como se explica en el Diagn\u00f3stico sobre las condiciones de vida, el ejercicio de los derechos humanos y las pol\u00edticas p\u00fablicas disponibles para mujeres que constituyen la poblaci\u00f3n callejera, pr\u00e1cticamente no existen cifras de la cantidad de gente que habita las calles del pa\u00eds; \u00fanicamente existen conteos en Ciudad de M\u00e9xico, Guadalajara, Puebla, Acapulco y Tijuana.<\/p>\n

No reconocer la existencia de los desaparecidos ni de la poblaci\u00f3n en situaci\u00f3n de calle es violencia. No voltear a ver, ignorar y hacer o\u00eddos sordos a la injusticia que unos como otros viven, tambi\u00e9n son violencias, y la viven en com\u00fan quienes habitan las calles y quienes buscan a sus familiares ausentes. Preguntarnos \u00bfQui\u00e9nes est\u00e1n desaparecidos? \u00bfQui\u00e9nes se encuentran en situaci\u00f3n de calle? y \u00bfQu\u00e9 similitudes hay entre estos dos tipos de violencia que atraviesan cuerpos y vidas, memorias e historias? Nos lleva a entender que los problemas no est\u00e1n aislados, y que buscar la resoluci\u00f3n de un tipo de problem\u00e1tica, conlleva necesariamente pensar en c\u00f3mo un tema est\u00e1 atravesado por otros. Pensarlos de forma aislada y autocontenida reduce la magnitud y complejidad de lo que realmente est\u00e1 ocurriendo.<\/p>\n

\u201cQue se tomaran un tiempesito, que dejaran de peinarse, de comer, que salieran a caminar y se dieran cuenta de lo que est\u00e1n viviendo ellos. Que ellos como sociedad nos est\u00e1n necesitando porque el maldito gobierno no est\u00e1 haciendo nada, pero nosotros como humanidad podemos ayudarlos. Que no los maltraten, que no los vean como escoria porque no lo son, son personas como nosotros, tantito nada m\u00e1s que volteen y los vean \u00a1Pueden ser nuestros hijos, los que andamos buscando! O hasta ellos mismos pudieron haberlos protegido en alg\u00fan determinado momento. Eso quiero, que volteen a verlos, que volteen y los ayuden. Yo entiendo que hay muchos que son renuentes pero pensemos que es por lo que est\u00e1n viviendo, desgraciadamente por lo que vivimos en la calle\u201d comenta Mar\u00eda.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntas ser\u00e1n las personas en situaci\u00f3n de calle que est\u00e1n desaparecidas y cu\u00e1ntas personas desaparecidas se encuentran en situaci\u00f3n de calle? Mar\u00eda nos pide \u201cQue la sociedad voltee a ver a los indigentes ya que el maldito gobierno no hace nada, al contrario, los desaparece, los destruye m\u00e1s\u201d.<\/p>\n

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Texto: Camila Pl\u00e1 y Javier Perea Fotos: Javier Perea Mar\u00eda Aguayo es madre de Iv\u00e1n Yan Carlos Ibarias, desaparecido desde el 9 de septiembre del 2016; un grupo armado se … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":53540,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[80,87,1012,2,83,35],"tags":[2484,121],"class_list":["post-53539","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cintillo","category-desaparecidos","category-desaparecidos-en-veracruz","category-noticias-nacionales","category-temas-nacionales","category-veracruz","tag-buscadoras","tag-desaparecidos","entry"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Planton1_desparecidos_javier_Perea.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7ZJR4-dVx","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack-related-posts":[{"id":44221,"url":"https:\/\/www.grieta.org.mx\/index.php\/2020\/02\/09\/familiares-de-desaparecidos-en-mexico-organizan-una-brigada-nacional-de-busqueda-veracruz\/","url_meta":{"origin":53539,"position":0},"title":"Familiares de desaparecidos en M\u00e9xico organizan una brigada nacional de b\u00fasqueda (Veracruz)","author":"grieta","date":"9 febrero, 2020","format":false,"excerpt":"Jos\u00e9 Beltr\u00e1n \/ Reuters Al menos 74 colectivos de familiares realizar\u00e1n recorridos en las comunidades de Papantla, Poza Rica, Tihuatl\u00e1n, Tuxpan y Guti\u00e9rrez Zamora, al norte de Veracruz. 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