![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/photo5035428450084694122.jpg\")
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Uno de cada cinco mexicanos migrantes en Estados Unidos no tiene acceso a los servicios de salud del pa\u00eds donde trabajan y pagan impuestos. Algunas de estas personas son quienes encontraron la muerte cifrada por un virus, quienes murieron en Nueva York<\/strong><\/p>\n Texto: V\u00edctor Ronquillo para el Programa de Asuntos Migratorios de Ibero CdMx; Foto: Heriberto Paredes\/ PIE DE P\u00c1GINA<\/p>\n En el epicentro de la pandemia en Estados Unidos, los migrantes de la regi\u00f3n de La Monta\u00f1a hacen por la vida, trabajan en los servicios, la construcci\u00f3n, los restaurantes y los lujosos hoteles, son parte de la diversidad humana de Nueva York. Del otro lado, en el sur, en Tlapa, la peque\u00f1a ciudad conocida como la puerta de La Monta\u00f1a, el Centro de Derechos Humanos Tlachinollan lleva el registro de los migrantes que han perdido la vida, v\u00edctimas no s\u00f3lo del coronavirus sino del proceso que los hace invisibles. Se les discrimina, se les desconoce, se niega su importancia en la econom\u00eda y la sociedad, se les limita a condiciones precarias de vida. A pesar de ello, los ind\u00edgenas migrantes en la moderna babel de los rascacielos significan una avanzada de la sobrevivencia humana y cultural, son ejemplo de verdadera resilencia.<\/p>\n Abel Barrera, quien dirige el Centro de Derechos Humanos de La Monta\u00f1a Tlachinollan, una de las organizaciones precursoras de la cultura de la defensa de los derechos humanos en M\u00e9xico, conoce el significado cultural de la migraci\u00f3n en el norte, en los barrios de Nueva York, pero tambi\u00e9n en el sur, en las comunidades ind\u00edgenas de La Monta\u00f1a de Guerrero.<\/p>\n \u201cResulta que a lo largo de los a\u00f1os \u2013dice Abel\u2013 Nueva York ha sido la otra Monta\u00f1a de los ind\u00edgenas Guerrero. La Monta\u00f1a de asfalto, la Monta\u00f1a de los rascacielos. Ellos ven a esa ciudad como un enorme monumento a la desigualdad. Es una ciudad donde hay muchos recursos, donde hay mucho dinero, pero saben que este capital se ha logrado con el sudor, con la sangre de muchos trabajadores que han migrado a Estados Unidos, muchos de ellos ind\u00edgenas de Puebla, de Oaxaca, de Guerrero.<\/p>\n Hasta hora, seg\u00fan los reportes, m\u00e1s de un mill\u00f3n de personas han sufrido el contagio del coronavirus en Estados Unidos y m\u00e1s de 18 mil han muerto en Nueva York. La Secretar\u00eda de Relaciones Exteriores de M\u00e9xico informa del fallecimiento de 566 mexicanos en Estados Unidos, 448 de ellos en esta ciudad. M\u00e1s all\u00e1 de las cifras, de los fr\u00edos datos, hay que dejar constancia de las vidas perdidas, de c\u00f3mo la emergencia sanitaria exhibe condiciones de injusticia y marginaci\u00f3n. Seg\u00fan datos e la Oficina del Censo de Estados Unidos, 18 por ciento de los mexicanos migrantes no tiene acceso a los servicios de salud del pa\u00eds donde trabajan y pagan impuestos. Viven en el hacinamiento, trabajan en el l\u00edmite de la explotaci\u00f3n laboral, sufren la acechanza de ser deportados y separados de su familia. Algunas de estas personas son quienes encontraron la muerte cifrada por un virus, quienes murieron en Nueva York.<\/p>\n Juan Mart\u00ednez Garc\u00eda falleci\u00f3 en el Bronx, ind\u00edgena \u00d1u Savi (Mixteco) originario de la comunidad de Lomazoyatl, municipio de Alcozauca, falleci\u00f3 el 6 de abril. Hasta el d\u00eda 14 del mismo mes, su familia logr\u00f3 contactar a la funeraria encargada de cremar el cuerpo. El costo de este servicio por parte de las funerarias de Nueva York va de los tres mil a los cinco mil d\u00f3lares.<\/p>\n De Amelia M\u00e9ndez Vivar poco se sabe, muri\u00f3 el 11 de abril, naci\u00f3 en la comunidad de Alpoyeca. Hab\u00eda migrado a Nueva York hace varios a\u00f1os.<\/p>\n A Armando Aldama Alvarado, sus amigos lo llamaban Yamil. Muri\u00f3 en Queens el 27 de marzo. Naci\u00f3 en Tlapa y como muchos otros j\u00f3venes, en cuanto pudo se fue para el norte.<\/p>\n En Tlachinollan llevan el registro de 15 personas fallecidas por Coronavirus en Nueva York. Un registro que semana a semana aumenta con malas noticias.<\/p>\n La semilla de la migraci\u00f3n Abel Barrera describe las condiciones en las que se sigue sembrando ma\u00edz en La Monta\u00f1a, en las faldas de los cerros, con el arduo trabajo de la familia entera, con la magra cosecha que no da para vivir. Resulta parad\u00f3jico que frente a esta realidad la regi\u00f3n posea a\u00fan ricos recursos naturales.<\/p>\n \u201cLa Monta\u00f1a no se entiende sin la poblaci\u00f3n migrante, es una regi\u00f3n rica en t\u00e9rminos de lo que son los bienes naturales, aqu\u00ed est\u00e1 el reservorio del agua que corre por los grandes r\u00edos de Guerrero, aqu\u00ed queda tambi\u00e9n el reservorio de los bosques que fueron devastados hace a\u00f1os. Tambi\u00e9n hay minerales que han querido privatizar, despojando a los pueblos de esta riqueza. Los pueblos han tenido la fuerza suficiente para defender su territorio. Desgraciadamente, si hablamos de la productividad esta siempre ha sido muy baja. Hay d\u00e9ficit alimentario en La Monta\u00f1a. La gente siembra en las faldas de los cerros y ah\u00ed no entra la yunta, se siembra con el bast\u00f3n tradicional y mucho esfuerzo\u201d.<\/p>\n Si hay suerte la cosecha llega ser de 400 kilos, lo que no alcanza para vivir. Los gastos de una familia se multiplican, apremian y el dinero no es suficiente.<\/p>\n \u201cEsa precaria situaci\u00f3n es lo que ha hecho que la gente tenga que buscar fuera de la regi\u00f3n una manera de vivir. Como lo que se sabe hacer, donde se tuene m\u00e1s experiencia, es en el trabajo en el campo, los primeros migrantes fueron a buscar trabajo en el campo, pero fuera del estado, en Morelos, en los ca\u00f1averales. Tambi\u00e9n se fueron a la sierra de Guerrero y haya entraron en contacto con gente que sembraba mariguana, amapola, en fin, pues tuvieron que ir busc\u00e1ndose la vida, hasta que ya en la d\u00e9cada de los a\u00f1os ochenta los j\u00f3venes empezaron a arriesgarse a cruzar la frontera\u201d.<\/p>\n Johnny Ortega ten\u00eda 24 a\u00f1os al morir. Falleci\u00f3 en el Hospital Metropolitano de Manhattan. Su familia es \u00d1u Savi (mixteca) y vive en la comunidad de San Jos\u00e9 Lagunas, municipio de Alcozauca. Muri\u00f3 el tres de abril.<\/p>\n Alfonso Gil Ram\u00f3n, vivi\u00f3 muchos a\u00f1os en Queens Nueva York. Muri\u00f3 en su departamento, fue trasladado al Hospital Elmhurst. Despu\u00e9s de varios d\u00edas la funeraria Gerad Lion F.D. recogi\u00f3 el cuerpo y se hizo cargo de su cremaci\u00f3n. El costo del servicio, pagado por la familia fue de 2 mil d\u00f3lares. Alfonso naci\u00f3 en Xochihuehuetl\u00e1n, al morir ten\u00eda 56 a\u00f1os de edad.<\/p>\n Los factores que determinan la vulnerabilidad de los migrantes ind\u00edgenas en Nueva York est\u00e1n relacionados con su condici\u00f3n, sus ingresos en muchos casos son menores por su condici\u00f3n migratoria. El hacinamiento en el que viven, su reticencia por temor a ser deportados a acercarse a los servicios de salud. La persistencia de la discriminaci\u00f3n de que son v\u00edctimas.<\/p>\n Genaro muri\u00f3 en Manhattan, despu\u00e9s de varios intentos logr\u00f3 cruzar la frontera por el desierto de Arizona. Fue a principio de los a\u00f1os 90, cuando la aventura de migrar no ofrec\u00eda tantos retos. Su historia, narrada por Abel Barrera, quien lo conoci\u00f3, es la de muchos migrantes que se fueron al norte y pudieron llegar a Nueva York, donde encontraron trabajo y se forjaron un destino.<\/p>\n \u201cGenaro era chofer del Instituto Nacional Indigenista, como todo trabajador ten\u00eda dificultades econ\u00f3micas, su esposa era de Ixcateopan. Aqu\u00ed en los a\u00f1os 80 y principios de los 90 se dio mucha oportunidad de migrar, con esos personajes que llamamos coyotes. En ese tiempo cobraban 30, 40 mil pesos, ahora cobran en d\u00f3lares. Pidi\u00f3 su liquidaci\u00f3n y se fue. Lo detuvo la migra, lo regresaron. Lo intent\u00f3 de nuevo por Nogales. Cuentan que es un camino dif\u00edcil, ocho horas caminando por el desierto de noche. Esa es la prueba m\u00e1xima, si vences al desierto vas a poder vencer todos los obst\u00e1culos y llegar a Nueva York. Genero lo logr\u00f3. En Phoenix lo metieron en la cajuela de un auto y despu\u00e9s de varias horas de viaje por fin llegaron a Nueva York. Se fue a vivir con algunos paisanos, dos semanas despu\u00e9s le consiguieron trabajo en un restaurante, donde empez\u00f3 como lavaplatos, con el tiempo pudo ahorrar y pudo pagar para que su esposa se fuera tambi\u00e9n a Nueva York. Vivian en Queens donde vive una colonia grande de paisanos de La Ca\u00f1ada\u201d.<\/p>\n Cuando el sue\u00f1o americano se hace realidad Cuando estaban en Nueva York, donde vivieron en min\u00fasculos departamentos con otros paisanos, donde trabajaron sin descanso en dobles turnos para ahorrar lo m\u00e1s posible y no fallar con el env\u00edo de d\u00f3lares para la familia, siempre a\u00f1oraron su tierra. Sab\u00edan qui\u00e9nes eran y de d\u00f3nde ven\u00edan, cuando viajaban confundidos en la multitud del Metro o cuando cumpl\u00edan con la jornada laboral del reparto de pizas o de la limpieza en el hospital. Ven\u00edan de La Monta\u00f1a y all\u00e1 los esperaban.<\/p>\n Abel Barrera habla de lo que significa para las familias de las apartadas comunidades ind\u00edgenas el que un hijo o una hija trabaje en Nueva York.<\/p>\n \u201cEllos y ellas, porque tambi\u00e9n son mujeres quienes migran, son un baluarte para la econom\u00eda familiar. Son los que permiten que los peque\u00f1os hermanos puedan ir a la escuela, son los que ayudan a sostener a la familia, para que el pap\u00e1 que todav\u00eda tiene fuerzas pueda seguir sembrando en el tlacolol y nunca perder el sabor del ma\u00edz que sale de la tierra. Tambi\u00e9n son quienes env\u00edan el dinero para cubrir los gastos de la medicina cuando hay enfermedades. Las remesas vienen a ser como la tabla de salvaci\u00f3n para la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, para los pobres de La Monta\u00f1a\u201d.<\/p>\n Hoy el empleo para los migrantes es escaso, muchos restaurantes y hoteles permanecer\u00e1n cerrados en Nueva York por un tiempo. Los servicios como el trabajo de limpieza en oficinas y hogares se encuentran en suspenso, suspendidos por efecto del confinamiento sufrido por cientos de miles de personas. La crisis econ\u00f3mica que se vive ya en Estados Unidos recae fuertemente sobre los sectores m\u00e1s desfavorecidos, como los migrantes. La estimaci\u00f3n realizada por el centro Dialogo Interamericano es que las remesas enviadas a Latinoam\u00e9rica sufran en los pr\u00f3ximos meses una ca\u00edda de dos mil millones de d\u00f3lares.<\/p>\n Victorino Narciso Gervasio, muri\u00f3 el primero de abril en el hospital Health Bellevue al este de Manhattan, naci\u00f3 en Ixcuinatoyac. Fue una persona de origen Na\u00b4savi.<\/p>\n Eusebio Espinosa Castro, muri\u00f3 el 9 de abril en el Bronx. Naci\u00f3 en Laguna Seca, municipio de Acatepec, de origen M\u00b4 ephaa.<\/p>\n Los migrantes de La Monta\u00f1a llevan la tierra en su sangre, reconocen su origen y siguen formando parte de sus comunidades. No est\u00e1n solos en la gran urbe.<\/p>\n \u201cLos paisanos se re\u00fanen los domingos para jugar f\u00fatbol, para chelear \u2013relata Barrera\u2013 para celebrar la fiesta del santo patr\u00f3n, para hacer tambi\u00e9n bailes porque tienen sus grupos musicales. Aqu\u00ed tocaban antes y ahora ya est\u00e1n tocando en Nueva York. Transportan todos los elementos de la identidad cultural y religiosa. Gracias a esto pueden mantenerse con el orgullo de ser hijos e hijas de una tierra que es muy generosa pero que lamentablemente no ha podido sostener una econom\u00eda que les pudiera ayudar a tener una vida digna en La Monta\u00f1a. Comparten con los suyos de aqu\u00ed y de all\u00e1, sue\u00f1os y recuerdos, no olvidan el esfuerzo que signific\u00f3 cruzar el R\u00edo Bravo. Sienten el orgullo de poder mandar 300 d\u00f3lares al mes a la familia para que haya algo que comer. Ahora, tambi\u00e9n comparten la pesadilla de estar encerrados en un cuarto porque no hay trabajo, porque no hay dinero y porque est\u00e1 por ah\u00ed rondando la muerte\u201d.<\/p>\n No hace mucho, la vida sonre\u00eda a muchos de los migrantes de La Monta\u00f1a avecindados en Nueva York. En ese entonces, que se recuerda lo mismo aqu\u00ed que all\u00e1, la fiesta patronal era importante para todos. El gran momento de la celebraci\u00f3n, donde todos se re\u00fanen. En esa fiesta los paisanos de Nueva York comparten lo que pueden, con frecuencia se hacen cargo de lo que anima a la convivencia, al baile.<\/p>\n \u201cCuando llegan las fiestas patronales, los mismos migrantes que est\u00e1n all\u00e1 se re\u00fanen y dicen vamos a mandar alg\u00fan apoyo. Algunos mandan apoyos para pagar el grupo musical que cuesta unos cien mil pesos Esa es la mayor alegr\u00eda que puede haber en las comunidades de La Monta\u00f1a, el que los hijos que est\u00e1n all\u00e1 y que les dicen todo el sudor de nuestra frente va servir para que haya alegr\u00eda en el pueblo, para que haya fiesta, para que haya cuetes, para que haya m\u00fasica, para que haya cerveza, para que no sea tan pesada esta vida\u201d.<\/p>\n De Manuel Escobar Benicio s\u00f3lo se sabe que muri\u00f3 en Nueva York el 9 de abril, era de Ixcateopan, municipio de Alpoyeca,<\/p>\n Juan Mar\u00ednez Garc\u00eda, muri\u00f3 el 6 de abril en un hospital del Bronx donde viv\u00eda. De origen Na \u00b4Savi naci\u00f3 en Lomazoyatl, municipio de Alcozauca.<\/p>\n \u00c9poca de duelo en La Monta\u00f1a Muchos de los migrantes de La Monta\u00f1a regresan hoy a sus pueblos, es inevitable, regresan los mismo de Estados Unidos o del norte de M\u00e9xico a donde fueron a trabajar. Los municipios en los que se ha dado este brote de coronavirus se ubican en la regi\u00f3n de La Ca\u00f1ada, en la ruta de los migrantes que se inicia en Tlapa y corre por Puebla, Morelos y la ciudad de M\u00e9xico rumbo al norte.<\/p>\n Las malas noticias siempre van r\u00e1pido y ahora corren de prisa por Facebook, dice Abel Barrera. El dolor por la perdida de los migrantes en Nueva York se extiende por las comunidades.<\/p>\n \u201cAhora que se ha generado esta situaci\u00f3n adversa de perder a los hijos, a los esposos, a las hijas, est\u00e1 doliendo mucho, sobre todo ahora con el Facebook dicen es que muri\u00f3 Jenaro, \u00c1ngel, Amelia, en fin. En el imaginario colectivo hay dolor, un verdadero duelo. Porque sabemos lo que significa perder a alguien que vive all\u00e1, primero por la p\u00e9rdida de la vida, segundo el no poder verlo m\u00e1s, el no poder llorar a su lado cando lo entierran como acostumbran ac\u00e1. El saber que ser\u00e1 incinerado con todas esas creencias, pesa mucho. En las comunidades est\u00e1 pesando porque saben que es un miembro m\u00e1s, no solamente de una familia, sino de la comunidad por ese sentido comunitario. Es decir, el migrante como figura colectiva que apoya a la comunidad, como decir gracias a ellos hemos podido realizar algunas obras, algunas fiestas. Entonces cuando alguien muere en alguna comunidad se reza por ellos, se pide por ellos. En las comunidades han tomado medidas de autocuidado. Dicen tenemos que cuidarnos nosotros para evitar que se vaya a repetir lo que est\u00e1 pasando en Nueva York\u201d.<\/p>\n Las condiciones de vida en La Monta\u00f1a son precarias, los servicios de salud limitados. Lo m\u00e1s grave es la pobreza. Palabras de uso m\u00e9dico se han vuelto frecuentes en el l\u00e9xico de todos nosotros, palabras como comorbilidad. Un par de preguntas para cerrar la entrevista telef\u00f3nica con Abel Barrera, director del Centro de Derechos Humanos Tlachinollan: \u00bfes la pobreza un factor determinante para la vulnerabilidad de los pueblos ind\u00edgenas ante el coronaviris, \u00bfes la desnutrici\u00f3n un factor de comorbilidad en la regi\u00f3n de La Monta\u00f1a para quienes sufran de su posible contagio?<\/p>\n \u201cEs una realidad que padecen sobre todo poblaciones vulnerables como ind\u00edgenas, afros, poblaciones que viven en las periferias. Lo del coronavirus preocupa por ser un nuevo virus que lleg\u00f3 para quedarse y ahora se incorpora a los riesgos y amenazas que enfrenta la poblaci\u00f3n ind\u00edgena. El problema de la diabetes ha crecido mucho, sigue existiendo la desnutrici\u00f3n. Es una situaci\u00f3n que habla de la desatenci\u00f3n de un sistema de salud que ha excluido a las comunidades ind\u00edgenas. Ahora vemos las consecuencias de esta exclusi\u00f3n, se trata de un sistema de salud obsoleto, desmantelado. Aqu\u00ed m\u00e1s bien es apostarle a lo que la gente le ha apostado en Nueva York, al autocuidado. Los Pueblos ind\u00edgenas saben que su vida no es prioritaria. La pobreza sigue siendo lo que marca la vida de esta poblaci\u00f3n, se sabe en las comunidades que si llega a haber un contagio puede darse una situaci\u00f3n extrema, el escenario se puede complicar, porque no hay forma de contener una ola que puede envolvernos a todos\u201d.<\/p>\n
\nEn La Monta\u00f1a el migrar es recurso de sobrevivencia. La \u00fanica ruta posible para que el futuro no sea de carencias y hambre va hacia el norte.<\/p>\n
\nA la ciudad de Tlapa los migrantes, quienes vivieron por all\u00e1 lejos y lograron regresar con \u00e9xito la llaman Tlapayork. Para ellos el sue\u00f1o americano se hizo realidad. Lograron construir una casa, comprar la camioneta a la que le sacan provecho con placas de transporte p\u00fablico. Pusieron la \u201ctiendita\u201d en el caser\u00edo donde prefieren vivir, en lo alto de los cerros, con los suyos.<\/p>\n
\nHacia el 23 de abril se registr\u00f3 un brote de 14 casos de coronavirus en cuatro municipios de la regi\u00f3n de La Monta\u00f1a. Lo que se sabe es que ya sin trabajo, sin opciones de vida, quiz\u00e1 enferma, una mujer no identificada regres\u00f3 de Nueva York a Huamuxtitl\u00e1n. Muri\u00f3 a principios del mes de abril. En ese mismo poblado se han registrado otros cuatro casos de contagio. En Xochihuehuetl\u00e1n, comunidad vecina hay otros cinco casos. En Xalpatlahuac, comunidad nahua se reporta el fallecimiento de una persona presumiblemente por covid.<\/p>\n