![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/1-Isabel-Mateos-Cuartoscuro.jpg\")
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En el contexto de los complejos acontecimientos que se producen en la Frontera Sur de M\u00e9xico, nada es casualidad y estas noticias merecen considerarse atentamente, pues muestran ideas y pr\u00e1cticas peligrosas y preocupantes. Los discursos y las acciones en ambas son s\u00edntomas que permean en los imaginarios sociales y en las pol\u00edticas p\u00fablicas. Estas noticias son muestra e indicio de un problema hist\u00f3rico-estructural que se manifiesta en nuestros d\u00edas de una forma tr\u00e1gica y macabra. Tienen un elemento com\u00fan destacado: muestran una forma perversa de entender, presentar y construir imaginarios sociales y pol\u00edticas p\u00fablicas sobre poblaciones racializadas: gente negra. Desde algunos \u00e1mbitos acad\u00e9micos, se ha denominado \u201cracismo interno\u201d, tambi\u00e9n \u201ccolonialidad interna\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 es importante poner atenci\u00f3n a este elemento com\u00fan?<\/p>\n
La configuraci\u00f3n del mundo actual y determinadas formas de pensamiento, no son producto de un d\u00eda, ni de una casualidad. M\u00e1s bien responden a una causalidad, es decir, a un proceso hist\u00f3rico cuyas consecuencias se mantienen, que se ven y que se sienten. Gran parte de ese proceso hist\u00f3rico est\u00e1 basado en determinadas ideas que surgen en Europa, y que se expanden a partir del rol hegem\u00f3nico que han tenido en el mundo. Por ejemplo, la idea de democracia (Grecia), el mercantilismo-capitalismo (Europa central), los derechos humanos (Francia), la preponderancia de la religi\u00f3n cat\u00f3lica o el idioma en nuestro continente (Espa\u00f1a-Portugal). A esta ra\u00edz subjetiva aunque pretendidamente universalista del mundo contempor\u00e1neo la podemos definir como Modernidad, un pensamiento que nace con la m\u00e1xima del pensador franc\u00e9s Descartes (\u201cPienso, luego existo\u201d) y que es la base profunda de la punta del iceberg que son aquellas notas que destacamos en el inicio.<\/p>\n
Porque esa supuesta Modernidad, que ni es global, ni democr\u00e1tica, tiene un reverso oscuro: la Colonialidad. La otra cara de la moneda de aquel \u201cpienso luego existo\u201d remite a la construcci\u00f3n y justificaci\u00f3n de otras personas que \u201cno piensan y, por ende, no existen\u201d. No son consideradas, pues, \u201chumanas\u201d. Aquella m\u00e1xima sirvi\u00f3 como pretexto para la esclavizaci\u00f3n de las personas africanas, para la explotaci\u00f3n y exterminio de los pueblos originarios del mundo, para mantener la violencia, el silenciamiento y la subalternidad de poblaciones rurales y\/o racializadas.<\/p>\n
Y no son procesos que hayan terminado, muy al contrario: la paradoja es que han terminado interiorizados en amplios sectores sociales que comparten color de piel y lugar de origen (tambi\u00e9n son personas morenas, de pa\u00edses del sur), pero que tratan de establecer una diferencia, una barrera, \u201cblanqueando\u201d sus declaraciones y replicando las l\u00f3gicas y discursos de exclusi\u00f3n originalmente dirigidos hacia ellas mismas. En t\u00e9rminos coloquiales, \u201csiendo m\u00e1s papista que el papa\u201d. A eso remite la idea del \u201cracismo\/colonialismo interno\u201d. En otras palabras, el racismo\/colonialidad no son un evento, son estructuras duraderas y adaptables, producen ideas sobre sujetos \u201ccan\u00edbales\u201d y \u201cnaturalmente buenos para el trabajo duro\u201d con la m\u00e1scara del humanitarismo y las pol\u00edticas p\u00fablicas equitativas.<\/p>\n
Esa idea permite que en pa\u00edses hist\u00f3ricamente dependientes, las pol\u00edticas internas terminan replicando la estructura colonial desde quienes en otro momento fueron dominados. Quien fue esclavizado se vuelve esclavizador. Y da pie a paradojas, como reclamar a Estados Unidos por un trato digno a las personas migrantes de M\u00e9xico, mientras se detiene y deporta a quienes migran por territorio propio.<\/p>\n
A qui\u00e9n incisivamente argumente que se trata de una broma y una pol\u00edtica bien intencionada y malentendida, preguntamos: \u00bfqu\u00e9 hubiera pasado si en lugar de tratarse de personas negras hubieran sido europeos blancos los objetivos de esa broma? Con la historia de corrupci\u00f3n caracter\u00edstica de la vida pol\u00edtica mexicana, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos pensar que se trata de s\u00f3lo una broma y no de una pr\u00e1ctica cotidiana que refleja la visi\u00f3n institucional? Las eternas discusiones sobre el Estado y su pr\u00e1ctica apuntan a no olvidar que aunque existen personas que realizan un trabajo excelente dentro de \u00e9l, tambi\u00e9n existen personas que reflejan fielmente la estructura institucional. A\u00fan m\u00e1s, esta estructura facilita que comportamientos como \u00e9ste se consideren aislados y no tengan repercusiones jur\u00eddicas que prevengan y modifiquen estas acciones.<\/p>\n
Por otro lado, aunque a priori la decisi\u00f3n de incluir a personas negras como las primeras beneficiarias de Sembrando Vida satisface los reclamos de inclusi\u00f3n y equidad, no es casualidad que el trabajo que se ha ofrecido tenga que ver con esfuerzos f\u00edsicos que recuerdan a la Colonia, reavivando la idea de la predisposici\u00f3n natural de estas personas para estas actividades. Tambi\u00e9n se refuerza la idea de que todas las personas negras son pobres y, por lo tanto, no est\u00e1n educadas para otro tipo de trabajos. \u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n las condiciones de trabajo que ofrece Sembrando Vida? \u00bfTendr\u00e1n beneficios m\u00e9dicos? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00e1 cuando termine? \u00bfSe les deportar\u00e1? \u00bfExisten otros tipos de trabajo que incluyan la enorme diversidad de educaciones de estas personas? En este contexto y consideraciones, la lectura de las barreras que se imponen en Tapachula al tr\u00e1nsito de las personas migrantes de origen africano adquiere interpretaciones m\u00e1s complejas, dif\u00edciles de abordar cabalmente en estas l\u00edneas, pero que la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU) misma define y denuncia como \u201cpr\u00e1cticas de perfilamiento racial\u201d.<\/p>\n
Las pol\u00edticas p\u00fablicas que se plantean en el sur M\u00e9xico, en Centroam\u00e9rica, y en muchos pa\u00edses hist\u00f3ricamente colonizados e integrados hoy d\u00eda en el mundo global, tienen y mantienen resabios a aquella Modernidad-Colonialidad. El peligro est\u00e1 en no considerarlos de forma cr\u00edtica, y en su normalizaci\u00f3n que permea en expresiones cotidianas como \u201clas personas migrantes que vienen son pandilleras\u201d, \u201cvienen a quitarnos el trabajo\u201d, etc\u00e9tera. Por supuesto nadie querr\u00e1 reconocer el v\u00ednculo con ese oscuro pasado, porque \u201cno somos racistas, pero\u2026\u201d Pero es ah\u00ed, en lo cotidiano y aparentemente inocente, en la broma y en las buenas intenciones, donde se reproduce el estigma y el racismo, se legitima la criminalizaci\u00f3n, y germina y acecha el peligro a un estallido social en el que no quedar\u00e1 claridad ninguna entre Identidad y Alteridad: qui\u00e9nes somos Nosotras\/Nosotros, y qui\u00e9nes las Otras\/los Otros. Todas y todos somos, antes que nada, seres humanos.<\/p>\n
Vale la pena retomar las palabras de la Asamblea de Migrantes Africanos y Africanas en Tapachula del 29 de agosto, quienes desde las primeras l\u00edneas enfatizan su condici\u00f3n de personas antes que todo. Esa condici\u00f3n deber\u00eda ser suficiente para llamar la atenci\u00f3n y acusar a bromas y pol\u00edticas p\u00fablicas que deshumanizan a una poblaci\u00f3n hist\u00f3ricamente excluida y marginada.<\/p>\n
Nota<\/p>\n
[1] https:\/\/enelcamino.piedepagina.mx\/la-procuradora-que-llama-canibales-a-migrantes-africanos\/.<\/p>\n
Jorge Choy* y Sergio Prieto D\u00edaz**<\/p>\n
*Doctorante en estudios latinoamericanos en la Universidad de Texas en Austin<\/p>\n
**Doctor en ciencias sociales y pol\u00edticas; integrante de la C\u00e1tedra Conacyt en El Colegio de la Frontera Sur (Unidad Campeche). Migrante y migrat\u00f3logo<\/p>\n