![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Pascola.jpg\")
<\/p>\nMyrna Valencia Banda\/ CONTRAL\u00cdNEA<\/p>\n
Buaysiacobe en lengua yoreme significa: lugar donde crece el zacate lana. Como ejido, Buaysiacobe (municipio de Etchojoa) tiene sus inicios en 1930 cuando, organizados por l\u00edderes del gobierno mexicano y uno que otro ind\u00edgena, m\u00e1s de 200 hombres y una docena de mujeres empezaron desmontar, sembrar y cuidar cerca de 6 mil hect\u00e1reas. Inicialmente todos eran yoleme o yoreme, \u201cel que respeta\u201d, como nos llamamos a nosotros mismos, aunque el resto de la gente nos conozca como ind\u00edgenas mayo.<\/p>\n
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Para el 6 de enero de 1939, el presidente de la Rep\u00fablica L\u00e1zaro C\u00e1rdenas vino a decirles: \u201cEsta tierra ya es de ustedes\u201d a 217 yoremes (208 hombres y 9 mujeres), 28 agraciados (los que recibieron, en este caso, tierras, sin haber trabajado para merecerla) y 38 ingresantes, \u00e9stos \u00faltimos quienes vinieron desde la sierra de \u00c1lamos y de las comunidades yaquis \u2013hermanos de los mayos\u2013, y a todos se les recibi\u00f3 de lo mejor compartiendo con ellos el territorio propio, su casa, ahora con el pomposo nombre de parcela ejidal. La siguiente d\u00e9cada fue de m\u00e1s trabajo, b\u00fasqueda de apoyos y socios poderosos que les ayudaran a cuenta de dos o tres cosechas a terminar de desmontar.<\/p>\n
Para 1951 los 283 ejidatarios, recibieron sus documentos y empezaron a cosechar los frutos del esfuerzo de haber perseverado, se maravillaban de lo que obten\u00edan cada ciclo agr\u00edcola, y as\u00ed las penurias de ser yoreme iban quedando lejos, cubiertas con la algarab\u00eda de la trilla y el pago del trabajo familiar encabezado por cada jefe de familia, due\u00f1os cada uno de 20 hect\u00e1reas de cultivo, posesi\u00f3n que les hac\u00eda due\u00f1os de un patrimonio de sustento para heredar a su progenie; en una parte important\u00edsima del Valle del Mayo, cuyo r\u00edo del mismo nombre abasteci\u00f3 de agua las tierras tan ricas que, a la fecha, son todav\u00eda parte del motivo de acoso y despojo por parte de los modernos latifundistas.<\/p>\n
Ya con los \u201cpapeles\u201d de la tierra todo march\u00f3 muy bien, no faltaba quien ganaba m\u00e1s que otro, pero hab\u00eda aceptaci\u00f3n y hasta felicidad; este gusto dur\u00f3 menos de lo imaginado. En 1992 les fue anunciado que el gobierno tan justo y tan bueno quer\u00eda igualdad y que ahora les traer\u00eda nuevos t\u00edtulos que les permitir\u00eda vender la tierra y no tener que aguantar al vecino y a los rateros y a nadie. La identidad yoreme, medio dormida, todav\u00eda anunciaba su regreso, pero nadie lo advirti\u00f3 pues una nube de ilusi\u00f3n invad\u00eda el ejido.<\/p>\n
Hay razones de sobra para saber que hab\u00eda todo un plan armado, pues inici\u00f3 la etapa del \u201crentismo\u201d: llovieron los agricultores ofreciendo dinero a manos llenas, hasta parec\u00eda que era a cambio de ning\u00fan esfuerzo. Los \u201cinversionistas\u201d desde entonces vienen una y otra y otra vez, hasta que consideran haber soltado algo significativo a cuenta de renta y les dicen que ya la tierra estaba pagada, o con una cantidad igual a la deuda, ellos amablemente comprar\u00edan la tierra o exig\u00edan el pago inmediato de lo prestado. De esta manera, perdieron sus tierras los antiguos habitantes de El Rinc\u00f3n Verde, donde la prosperidad crec\u00eda a la par que la vegetaci\u00f3n y el pasto para sus peque\u00f1os hatos de ganado de subsistencia alrededor de la laguna que, cada que tiempo, pues a\u00fan tiene memoria, recibe agua y acaba con casas y dem\u00e1s, record\u00e1ndole a la gente de Buaysiacobe, qui\u00e9nes son y lo que ha sido de sus vidas.<\/p>\n
A m\u00e1s de 100 a\u00f1os de su fundaci\u00f3n, la comunidad de Buaysiacobe hecha ejido a mediados del siglo XX, cuenta con cerca de 5 mil habitantes, sin contar quienes cada verano migran a la costa de Hermosillo o Caborca y ya no regresan, o los que se fueron un d\u00eda a las f\u00e1bricas de la frontera del estado o a las de Baja California y los que cruzaron \u201cpa\u2019l otro lado\u201d los menos, pero que todav\u00eda dicen kaita tomi (no hay dinero) buite buite (ap\u00farate, ap\u00farate); inapo enchi watia (te quiero), por mencionar algunas expresiones en nuestro idioma originario.<\/p>\n
Los primeros habitantes de Buaysiacobe se asentaron alrededor de la laguna, provenientes principalmente de las congregaciones del pueblo de San Pedro \u2013que, por cierto, fue despojado en 1994 de su t\u00edtulo como unos de los ocho Pueblos Mayos de Sonora\u2013, otros m\u00e1s que bajaron del legendario cerro del Bayajorit a cuyos habitantes salv\u00f3 de morir ahogados en una tremenda inundaci\u00f3n. Era entonces una comunidad con un futuro promisorio, m\u00e1s a\u00fan con la tierra que se les otorg\u00f3 como ejido. \u00bfQu\u00e9 ha sido de ese sue\u00f1o? Habr\u00eda que preguntarles a los ricos, pues los yoremes, los ejidatarios, los verdaderos due\u00f1os de la tierra vivimos esperando a que se nos regrese la ilusi\u00f3n, la justicia y el sue\u00f1o de ser un pueblo pr\u00f3spero.<\/p>\n
A algunos de ellos les arrebataron 10 hect\u00e1reas, pero el comprador siembra 12 o m\u00e1s y s\u00f3lo les deja 8 hect\u00e1reas o menos para rentar y poder mal comer. A otros m\u00e1s les compraron a conveniencia donde se le hizo bueno al rico y les negoci\u00f3 a cambio de tierra con otro ejidatario, pero todos esos arreglos se hicieron s\u00f3lo de palabra.<\/p>\n
Por otra parte, las instituciones de atenci\u00f3n a los ind\u00edgenas han destrozado la infraestructura de servicios b\u00e1sicos. Y a la gente que sobrevive del jornal campesino no le queda ni tiempo ni dinero para organizarse; menos, para iniciar la b\u00fasqueda de justicia. Adem\u00e1s, si conf\u00eda a las autoridades agrarias, s\u00f3lo les hacen dar vueltas llevando copias y m\u00e1s copias de sus documentos y papeles sin resultado alguno. Se termina la administraci\u00f3n ejidal cada 3 a\u00f1os y, al llegar otros, hay que iniciar el proceso de nuevo. Mientras tanto, como la planta en tierra pobre, las familias se reproducen con presteza, pues el mundo se acaba para ellos antes que el de los yoris (hombre blanco), ellos tienen la tierra, el dinero y las influencias para comprar a las instituciones y apoyar el despojo de quienes conocen el secreto de la supervivencia humana: los pueblos y comunidades ind\u00edgenas y sus congregaciones, ll\u00e1mese grupos de gente o ejidos.<\/p>\n
La geograf\u00eda que tenemos la dicha de habitar y vivir como in kaari (mi casa), que en la cultura mestiza se conoce como \u201ch\u00e1bitat\u201d o nuestro territorio, en general ayud\u00f3 al yoreme a subsistir y m\u00e1s que eso a persistir hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Myrna Valencia Banda*\/Primera parte<\/p>\n
*Educadora y concejala del Concejo Ind\u00edgena de Gobierno por parte del pueblo yoreme-mayo de Cohuirimpo, Sonora<\/p>\n