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<\/p>\nPiedepagina\/ 27, abril, 2019
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Adelanto de la serie Mujeres de fuego, en la que pobladoras de esta comunidad michoacana narran en primera persona su testimonio sobre la historia reciente de su territorio, estandarte de la autogesti\u00f3n y la autonom\u00eda desde hace ocho a\u00f1os.<\/p>\n
Entrevista: Heriberto Paredes y Daniela Flores
\nTranscripci\u00f3n: Emilia Bautista
\nFotograf\u00eda: Heriberto Paredes
\nVideo: Sonia H\u00e4kansson<\/p>\n
La madrugada del 15 de abril de 2011, Cher\u00e1n, municipio ind\u00edgena ubicado en el coraz\u00f3n de la meseta p\u2019urh\u00e9pecha michoacana, se convirti\u00f3 en un cuerpo colectivo para defender el bosque, el territorio y la vida. Este levantamiento armado fue liderado por mujeres a las cuales les hab\u00eda cruzado el cuerpo la tristeza, la impotencia y el coraje, fue entonces cuando las campanas de El Calvario se hicieron sonar.<\/p>\n
A ocho a\u00f1os de este levantamiento armado, en un continuo proceso de construcci\u00f3n de autonom\u00eda, de aprendizajes, de elecci\u00f3n de gobiernos por usos y costumbres, de una generaci\u00f3n que ha mostrado que la apuesta com\u00fan es una de la mayores apuestas por la vida, una generaci\u00f3n m\u00e1s joven hace preguntas, observa los cambios y trata de generar pensamientos cr\u00edticos al interior.<\/p>\n
Mujeres de fuego es un proyecto pensado para potenciar las voces de las mujeres que han sido y siguen siendo parte de esta historia, de este proceso en construcci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 significa autonom\u00eda? \u00bfQu\u00e9 significa libertad? \u00bfQu\u00e9 significa territorio? Aqu\u00ed la palabra de algunas de las mujeres que han vivido la lucha y son parte de la historia reciente de Cher\u00e1n.<\/p>\n
* * * Mis abuelos decidieron buscar mi nombre, mi nombre es Adelaida Cucu\u00e9 Rivera, tengo 49 a\u00f1os cumplidos. Vivo aqu\u00ed en Cher\u00e1n. Mi padre ya no vive, mi madre s\u00ed vive. Pero yo me crie con mis abuelitos, as\u00ed es.<\/p>\n Nos acompa\u00f1a la lluvia, uno tiene que saber disfrutarla. Es por algo que llueve. Es necesario. La madre tierra necesita de que llueva. El viento. Que salga el sol que es el que nos acompa\u00f1a todos los d\u00edas, desde que amanece hasta que anochece nos acompa\u00f1a, y nuevamente al otro d\u00eda, es otro d\u00eda nuevo, vuelve otra vez de nuevo. La noche igualmente es tan importante como el d\u00eda. Pues yo pienso que si todo el d\u00eda, las 24 horas, fueran trabajo no hab\u00edamos de soportar. Y como es el trabajo, tambi\u00e9n tiene que haber descanso. Y realmente hacemos m\u00e1s que trabajar, trabajar la tierra.<\/p>\n Dec\u00eda mi abuela: \u201cCuando tengas que plantar, planta sin miedo y no est\u00e9s pensando en que te vas a ensuciar, hazlo con coraz\u00f3n, entr\u00e9gate a la Tierra para que la Tierra te reciba esa planta y florezca, porque si no te quieres ni ensuciar, eso no va a tener buen fruto, as\u00ed es de que hazlo con amor, hazlo con decisi\u00f3n, hazlo habl\u00e1ndole a la tierra que est\u00e1s poni\u00e9ndole algo para que a ella le ayude a germinar\u201d. Y entonces, yo me acuerdo que desde entonces dije \u201cme voy a ensuciar\u201d y desde entonces, ya nunca volv\u00ed a renegar y dije \u201cme voy a ensuciar las manos\u201d. Dice mi abuela \u201ces que si te las lavaste, vas a pod\u00e9rtelas ir a volver a lavar\u201d. Y as\u00ed fue como siempre tuve esa confianza.<\/p>\n La riqueza m\u00e1s grande era el ma\u00edz, esa era la riqueza. Quien ten\u00eda ma\u00edz y frijol ni se ten\u00eda por qu\u00e9 preocupar por todo un a\u00f1o, ya hasta el pr\u00f3ximo a\u00f1o, otra vez, nuevamente, volv\u00edamos a sembrar, volv\u00edamos a cosechar. Y pues ahorita s\u00ed, la vemos un poco dif\u00edcil porque el cambio clim\u00e1tico, esto de que hace tanta calor, a veces est\u00e1 lloviendo cuando no debe, a veces est\u00e1 granizando, vienen unas granizadas muy fuertes que nosotros antes no las ve\u00edamos.<\/p>\n El a\u00f1o pasado nosotros aqu\u00ed vivimos una situaci\u00f3n muy dif\u00edcil, nosotros tambi\u00e9n somos apicultores, tenemos unas cajas de abejas y pues s\u00ed, vimos una diferencia muy grande que las abejas se murieron. Se murieron muchas abejas. Para nosotros las abejas son muy importantes porque las abejas son las polinizadoras, las que realmente hacen que el fruto, las flores, las plantas, las que realmente hacen que haiga mejor cosecha. Y pues eso es a lo que nos dedicamos, y nosotros tristemente vimos que la cosecha de miel, cuando nosotros cosech\u00e1bamos 500 litros de miel, nosotros nom\u00e1s cosechamos 200 litros este a\u00f1o.<\/p>\n La sociedad ahorita est\u00e1 pasando por una situaci\u00f3n muy dif\u00edcil, pues piensan que todo es dinero, todo es lujo, todo es querer vivir as\u00ed, querer vivir as\u00e1, cuando nuestra manera de vivir pues es esta, la que ustedes acaban de recorrer. As\u00ed es como se vive, y as\u00ed es como se vive feliz y se vive a gusto. Nuestro hijos tambi\u00e9n van aprendiendo, nuestros nietos ahorita, pero ahorita pues tristemente nosotros vemos que en otras familias no, no aprecian ya esto. No aprecian esto pero tambi\u00e9n vemos que hay una dificultad en esas familias, los muchachos no saben trabajar, los ni\u00f1os no saben valorar, todo el tiempo est\u00e1n pegados al internet, al celular, a la televisi\u00f3n. Ese es uno de los problemas que realmente nos ha vendido el sistema y que nos ha hecho flojos hasta nuestros hijos y nos ha robado hasta el cari\u00f1o y el amor de ellos, porque ellos ya no nos aprecian a nosotros, m\u00e1s aprecian a la televisi\u00f3n.<\/p>\n Todo es mercantilado, no todo es mercanc\u00eda, dinero. Y dicen \u201cno, pues es que soy bien ching\u00f3n porque traigo una compu\u201d. Lamentablemente los muchachos que siempre est\u00e1n pegados a la televisi\u00f3n no saben rajar le\u00f1a, no saben hacer las cosas, no saben ni subir al cerro.<\/p>\n Y pues es por eso que yo aprecio las plantas, y es por eso que aqu\u00ed en el espacio donde ustedes est\u00e1n, aqu\u00ed yo nom\u00e1s tengo la gobernadora, para cuando se vaya ofrecer que necesitamos que haya un parto r\u00e1pido, cortar una tacita, saberlo cocer, saberlo dar, saber dosificar tambi\u00e9n. Que nuestros abuelos nos ense\u00f1aron, esa misma planta pues lo usamos tambi\u00e9n para expulsar cuando ya est\u00e1 manchado el ri\u00f1\u00f3n, esa es la que utilizamos. Y as\u00ed varias plantas: tengo romero, tengo lentejilla, hay membrillo, hay manita de le\u00f3n, hay hartas plantas aqu\u00ed. Yo aqu\u00ed a veces me peleo con mi se\u00f1or porque cuando todav\u00eda no est\u00e1n madurando la semilla, mi esposo ya anda cortando con el machete. Le digo \u201caguas, esp\u00e9rate ah\u00ed tengo esa planta\u201d, o \u201cesp\u00e9rate a que madure la semilla para que caigan y no nos haga falta\u201d, as\u00ed es. Esta es nuestra forma de vivir. Disfrutando del agua, del aire, de los animales, de los cantos de los p\u00e1jaros. Ustedes los est\u00e1n escuchando, yo no estoy mintiendo, aqu\u00ed as\u00ed se vive. As\u00ed es.<\/p>\n Casi la mayor\u00eda de la gente aqu\u00ed en Cher\u00e1n vive como ustedes est\u00e1n viendo, como vivimos nosotros. La mayor\u00eda. Y si alguien no tiene un espacio d\u00f3nde sembrar, ese se acerca como familiar contigo, o como amigo, o como vecino. Y dicen: \u00bfVan a sembrar? Y cuando nosotros sembramos y cosechamos, ellos no quieren dinero, ellos quieren ma\u00edz. Entonces, hay toda una ayuda mutua, yo te doy, todo es rec\u00edproco, t\u00fa me das, yo te doy. As\u00ed es. As\u00ed se vive en Cher\u00e1n.<\/p>\n Nuestro territorio de aqu\u00ed de Cher\u00e1n es grand\u00edsimo. Grand\u00edsimo que est\u00e1. Por eso le llaman Cher\u00e1nK\u00b4eri, porque este es el pueblo m\u00e1s grande de la meseta p\u2019urh\u00e9pecha. En la meseta p\u2019urh\u00e9pecha el pueblo m\u00e1s grande tiene una extensi\u00f3n de territorio grand\u00edsima. Cuenta con ojos de agua, cuenta con el bosque, de pino, de encino, de madro\u00f1o, de pinabeti, de charari, que es otro tipo de encino. Y pues hay muchas plantas. Muchas plantas medicinales, mucha variedad de \u00e1rboles, del pino solamente hay muchas variedades, del encino tambi\u00e9n hay variedades.<\/p>\n La resistencia<\/strong> Entonces, ya en el 2008, pues estaba todav\u00eda muy latente aqu\u00ed todav\u00eda el PRI y el PRD, pero se estaban peleando por el poder. Pero m\u00e1s aqu\u00ed en Cher\u00e1n se ve\u00eda muy notorio que el representante de bienes comunales, que siempre los recursos que bajaba para, por ejemplo, la reforestaci\u00f3n, \u00e9l utilizaba a la gente, le daba a la gente los \u00e1rboles y se quedaban con el recurso. Por eso todos se peleaban por el puesto de representante de bienes comunales, todo por el recurso econ\u00f3mico, el recurso pues, lo que son la resina y los \u00e1rboles, aqu\u00ed se llegaron a matar los comuneros mismos, por esa parte del inter\u00e9s. Pero despu\u00e9s se viene ya el problema m\u00e1s serio, cuando empezaron a entrar los maleantes, el narcotr\u00e1fico, y los que vinieron a talar el bosque.<\/p>\n En el 2010 empezaron a subir carros para arriba, empezaron a subir y bajar, 200 carros, 60 carros ve\u00edas transitando, a veces yo le dec\u00eda a mi esposo: en lo que llegamos al rancho, de la casa al rancho, que estamos como unos 2 o 3 km m\u00e1ximo, en el tr\u00e1nsito encontr\u00e1bamos ya unos 20 carros, 30 carros, cargados ya de madera que se iban para Capacuaro. Y pues se hab\u00edan juntado tambi\u00e9n Tanaco, Rancho Seco, para venir a hacer el da\u00f1o aqu\u00ed en Cher\u00e1n, y los del Cerecito son los que les hab\u00edan dado entrada. El Cerecito es un pueblito, es un rancho chiquito, en donde vive gente supuestamente de aqu\u00ed de Cher\u00e1n, pero los conocen como los rancheros, como que no ten\u00edan un origen realmente de la comunidad. Y es cuando ya ellos le dieron entrada a los del crimen. O les llegaron pues, porque realmente tambi\u00e9n ahora nos damos cuenta de que ni ellos estaban de acuerdo con lo que estaba pasando. Los extorsionaron, los amenazaron, y ah\u00ed llegaban, haz de cuenta que esa era su casa y su pueblo ya, de los malandros. Entonces ah\u00ed fue cuando ya empez\u00e1bamos a ver que ya no nom\u00e1s cortaban la madera, iban cortando, iban quemando.<\/p>\n Para el 15 de abril de 2011, ya hab\u00eda demandas con el gobierno de la comunidad, con el presidente municipal, Roberto Bautista. Varios de los comuneros ya se hab\u00edan ido a quejar, a decirle pues que qu\u00e9 estaba pasando. Ya despu\u00e9s nos dimos cuenta de que \u00e9l tambi\u00e9n era parte de. Y ya despu\u00e9s tambi\u00e9n al gobierno del estado ya se le hab\u00eda llevado la queja. Al gobierno federal supuestamente tambi\u00e9n ya le hab\u00eda llegado, pero bueno, de todos los gobiernos a donde fueron a quejarse nuestra gente, todos los gobiernos, pues no hab\u00eda una respuesta que dijeran bueno, pues est\u00e1n apoyando, est\u00e1n queriendo parar esta tala clandestina. Ya despu\u00e9s nos dimos cuenta que la del Ministerio P\u00fablico era sobrina de uno de los que estaban acaparando la madera. Entonces, si nosotros \u00edbamos al Ministerio Publico, cuando llev\u00e1bamos una queja, al ratito ya nos estaban extorsionando por tel\u00e9fono.<\/p>\n Y eso era lo que suced\u00eda. Entonces ya no ten\u00edas esa confianza, pero todos est\u00e1bamos en la misma sinton\u00eda de que lo que estaba pasando en nuestra comunidad no estaba bien. Como todos and\u00e1bamos con un dolor. Porque pasaban los carros por medio pueblo. Y a veces todos los carros, me acuerdo que todos los carros ten\u00edan un logotipo de la Santa Muerte. Todos ten\u00edan una Santa Muerte como logotipo. Hay un ojo de agua que se llama La Cofrad\u00eda, el que mantiene la comunidad es el que sustenta a la comunidad para que tomemos el agua. Estos ya ven\u00edan por aquel lado talando, y justo en ah\u00ed hab\u00eda un \u00e1rbol muy grueso, que es el que dice nuestros abuelos que es el que ayuda a que el agua no se vaya a acabar, entonces ese lo cortaron y vino un se\u00f1or y avis\u00f3 al pueblo que ya estaban ah\u00ed.<\/p>\n El 15 de abril del 2011 era fiesta de la Virgen de Dolores y la gente se junta mucho en El Calvario. Las mujeres van a misa, est\u00e1n haciendo como una novena. Y mero ese d\u00eda se juntaron las mujeres, y miraron que ya estaban empezando a pasar los carros. Pero tambi\u00e9n ya andaban como que molestas pues, y tambi\u00e9n fue cuando ya les hicieron frente. All\u00e1 fue donde les empezaron a hacer frente a los del crimen organizado y a los talamontes. Porque tra\u00edan, pues ellos andaban bien armados, a ellos no les daba pena andar arriba de los carros y con sus armas. Ah\u00ed fue donde empez\u00f3, ahora s\u00ed que ah\u00ed fue donde se prendi\u00f3 la mecha, dijo uno, y empezaron a pararlos, los agarraron, los tuvieron ah\u00ed encerrados en la iglesia, fueron siete creo que los que hab\u00edan agarrado.<\/p>\n La polic\u00eda de Cher\u00e1n ya iba a rescatar a los que hab\u00edan agarrado, a los talamontes. Im\u00e1genes del crimen organizado escoltado por nuestra propia polic\u00eda, que supuestamente nos resguardaba a nosotros. Un d\u00eda vimos c\u00f3mo la misma polic\u00eda les estaba ayudando a cargar los trozos, la misma polic\u00eda les llevaba diesel a los talamontes, a los carros. Ya desde ah\u00ed pues nosotros intu\u00edamos que la cosa era as\u00ed. Que ellos estaban involucrados con los malandros. Entonces, en el 2011 los agarraron, ya fue que empez\u00f3 todo este proceso, la resistencia.<\/p>\n Yo me acuerdo haber visto como 30 camionetas que ven\u00edan en sentido contrario, que pasaron y ven\u00edan en el sentido contrario, esos iban todav\u00eda, hab\u00edan entrado ya al pueblo para rescatar a los talamontes. Pero eran puras camionetas de los malandros. Entonces, fue cuando nuestra gente ya se empez\u00f3 a juntar, empezaron a correr, empezaron a tronar cohetes, empezaron a recoger a sus hijos, pero ya tambi\u00e9n fue cuando empezaron a cerrar las calles. Pero no pudieron sacar a los que detuvieron las se\u00f1oras, a esos no los pudieron sacar. Y es como hace ya presencia la mujer en la lucha, pero pues ya se hab\u00edan acabado el bosque. Ya m\u00e1s de 20 mil 000 hect\u00e1reas hab\u00edan deforestado.<\/p>\n Yo pienso que en ese momento nos vimos con la necesidad de apoyarnos nosotras mismas. Yo no voy a hablar aqu\u00ed que yo hice m\u00e1s, que esa hizo m\u00e1s, no. Te nace el valor de ver sufrir a tu gente, de ver qu\u00e9 es lo que le est\u00e1 pasando al otro, entonces se junta como que todo ese \u00e1nimo, toda esa fuerza. Es cuando, pues tienes que apoyar. Tienes que hacerlo. Ya no es que quieras o no quieras, ya est\u00e1s metida en el barco y tienes que hacer algo por tu gente. Por lo menos yo pienso que eso es la sangre que nos corre a nosotros ac\u00e1 en las comunidades, de que tenemos que hacerlo as\u00ed.<\/p>\n Y entonces a nosotros nos devastaron todo ese bosque y en otro espacio que ten\u00eda mi suegro, tambi\u00e9n era otro bosque, cercas de ah\u00ed nosotros ten\u00edamos como 100 cajas de abejas, y lo que me peg\u00f3 tan fuerte fue esa gran humillaci\u00f3n que nos hicieron, que llegaron y les pusieron lumbre. Les pusieron lumbre a las abejas y las quemaron. Entonces, desde ah\u00ed yo ya tra\u00eda ese coraje, pero hab\u00edan golpeado mi pap\u00e1 y hab\u00edan golpeado a mi suegro.<\/p>\n Entonces eso hace que yo me integre movimiento. \u00bfCu\u00e1les fueron las mujeres? Fuimos todas las mujeres. Yo no me voy apropiar que decir yo fui bien chingona, no. Fuimos todas. Y ah\u00ed and\u00e1bamos, y aqu\u00ed era hasta el m\u00e1s pobre y m\u00e1s rico, que ya andaba pues, entrado en esto. Eso es. Y as\u00ed fue.<\/p>\n Las fogatas<\/strong><\/p>\n Tiene todo un conocimiento. Entonces en la fogata se aprendieron varias cosas, se valoraron varias cosas. Pero lo que m\u00e1s nos sorprendi\u00f3 a nosotros, que cuando se vino el movimiento en Cher\u00e1n, ya no eran las mujeres, eran nuestros hijos, puro joven andaba. Puro joven andaba. Andaban puros muchachos. Los se\u00f1ores grandes nada m\u00e1s les dec\u00edan \u201cfuimos para all\u00e1, tengan cuidado, hijo, porque all\u00e1 as\u00ed est\u00e1, porque all\u00e1 as\u00ed es\u201d. Y as\u00ed estuvo. S\u00ed iban se\u00f1ores, pero como de la edad de 40 a\u00f1os, 45 a\u00f1os, a acompa\u00f1ar a los j\u00f3venes, pero los que m\u00e1s se miraban eran los muchachos. \u00bfC\u00f3mo es posible que durante un a\u00f1o a estos muchachos no se les notara el cansancio?<\/p>\n Nosotras nom\u00e1s estamos al pendiente de los muchachos, cuando bajaban el bosque los esper\u00e1bamos y a tratarlos bien. \u00bfLes fue bien? Ah, bueno, siquiera. \u00bfTodos vinieron? Eso s\u00ed pregunt\u00e1bamos. \u00bfTodos bajaron? S\u00ed, un lesionado sali\u00f3 ah\u00ed pero ya lo est\u00e1n curando. Afortunadamente ni un lesionado serio hubo, all\u00ed en el proceso de ir a cuidar, de ir a resguardar nuestro territorio.<\/p>\n Yo siempre digo que cuando t\u00fa obras bien, las cosas se te dan bien. Yo dije bueno, pues es una defensa de la Madre Tierra y la Madre Tierra responde, contesta y hace su funci\u00f3n. Entonces ah\u00ed s\u00ed me acordaba de lo que dec\u00eda mi abuela: \u201ccuando ames a la Tierra \u00e1mala y de una vez entr\u00e9gate con ella. Y ella sabe tambi\u00e9n c\u00f3mo se van a hacer las cosas\u201d. Y as\u00ed es.<\/p>\n Pues las fogatas se hicieron por una necesidad que hab\u00eda y por una necesidad de estar organizados y de poder saber realmente qu\u00e9 pensaba cada una de las personas. Y tambi\u00e9n, que t\u00fa estabas entregado a este movimiento, y tambi\u00e9n que tu apoyabas a tu pueblo y que quer\u00edas un cambio, que no quer\u00edas que siguiera pasando lo que est\u00e1bamos viendo. Eso yo pienso que es lo que significa la unidad. La fogata es como la unidad, la que nos atrae, la que nos fortalece, la que nos hace que tengamos un acercamiento nosotros mismos. El fuego es algo sagrado para nosotros. Entonces, el fuego es el que tiene como que esa fuerza de unirnos, ese es el significado de una fogata. As\u00ed es. \u00bfY de ah\u00ed que surge? De ah\u00ed surge las pl\u00e1ticas, de ah\u00ed vemos hasta problemas que suceden, problemas econ\u00f3micos, problemas sociales, problemas en todo, los ni\u00f1os, las enfermedades. Nosotros ah\u00ed aprendimos en un a\u00f1o muchas cosas. Ah\u00ed aprendimos, pero tambi\u00e9n las se\u00f1oras grandes c\u00f3mo nos ayudaban. Ah\u00ed aprendimos a amar nuevamente a la tierra y al ma\u00edz tambi\u00e9n.<\/p>\n Para eso sirvi\u00f3 la fogata, para fortalecernos. Entonces qu\u00e9 significado tan grande tiene la fogata. De hecho yo no estoy a gusto si en mi casa no hay fogata. Todo el tiempo est\u00e1 la lumbre prendida. Todo el tiempo. Ya es tardecita, ya la prendemos. Tambi\u00e9n vengo aqu\u00ed y lo primero que hago es meterme a la cocina y prender el fuego. Esto es algo que nos han inculcado los grandes. Nuestros abuelos nos han dicho: \u201chija, no apagues el fuego porque apagar\u00e1s la luz del alma\u201d. Tienes que vivir siempre con \u00e9l.<\/p>\n De desarrollo y democracia<\/strong><\/p>\n Todo el tiempo estamos hablando y cuando empieza uno a reflexionar y dicen que el desarrollo, hablan de que traen buen carro, buena bicicleta, buena moto. Que van a comer a lugares como Kentucky Fried Chicken, que van a comer a esos espacios, que eso es bueno. Mentiras. Eso no es desarrollo. Desarrollo realmente es vivir y apreciar lo que t\u00fa cultivas, Ver bien a tus hijos, no tener pendiente, que hasta d\u00f3nde andan, con qui\u00e9n andan, o qu\u00e9 andan haciendo, no. Cuando t\u00fa ves a tu familia estable y t\u00fa sabes que ya puedes tener hasta para comer, eso es desarrollo para nosotros. Nosotros no queremos un desarrollo con signo de pesos que tenemos acumulados. \u00bfPara qu\u00e9? \u00bfPara pudrir nuestra alma? \u00bfPara pudrir nuestro esp\u00edritu? \u00bfPara pudrirnos nosotros mismos? No. \u00bfPodrirnos en vida? Eso no tiene valor.<\/p>\n Mire, se ha dado la casualidad que he asistido algunos diplomados en donde est\u00e1n hablando acerca de democracia. Es un simulacro, para un grupo de gente que se est\u00e1 dedicando realmente a desestabilizar, tanto a humanos como a las cosas que tenemos. S\u00ed, en lo material y en lo humano. \u00bfQui\u00e9nes ser\u00e1n? Yo ahorita me pongo a pensar y digo: \u201c\u00bfPues qui\u00e9n chingados ser\u00e1n?\u201d. Se sienten tan poderosos como para poder hacer y querer comprar y que sea el mundo de ellos, cuando el mundo es de todos. Apropiarse de algo que no les pertenece pues. Nos hablan los partidos pol\u00edticos de que esta es la verdadera democracia. Mentira. Son una cosa que no sirve. La democracia es una simulaci\u00f3n. Yo recuerdo al profesor que nos dio el diplomado, yo me estaba riendo por dentro, porque yo recordaba realmente el proyecto y la forma de organizaci\u00f3n de las comunidades ind\u00edgenas, que supera la democracia. Supera la democracia. Y le dije a \u00e9l, \u201cmaestro, solamente yo por dentro estoy haciendo una cr\u00edtica constructiva de que esa democracia que usted nos expuso en teor\u00eda, y esa democracia que nos ha hecho analizar, esa democracia le queda muy chiquita con la democracia que se ha hecho adentro de nuestra cultura. O a eso que usted le llama democracia\u201d. A nosotros, en ese entonces nuestra gente no sab\u00eda leer, ni sab\u00eda escribir, pero sab\u00eda hacer las cosas.<\/p>\n La democracia nada m\u00e1s es un simulacro, ah\u00ed que nos dicen por democracia, eso no. Realmente yo creo que es saber organizarse y vivir, hacer bien las cosas para poder emprender y poder estar en armon\u00eda y estar bien.<\/p>\n Pues cuando es sobre una libre forma de participar y nadie te est\u00e1 forzando, pues est\u00e1s haciendo algo que realmente de forma natural tiene que salir. Y si me est\u00e1s diciendo que c\u00f3mo veo al gobierno, pues yo la verdad le dir\u00eda que con el hecho de que vivamos en paz, no haya robos, nuestros hijos salgan a gusto la calle y lleguen, yo creo que con eso es m\u00e1s que suficiente.<\/p>\n Resistirnos a que no nos tienen que cambiar las cosas, a que tenemos que, por nosotros mismos, tenemos que organizarnos y hacer y que nos dejen hacer las cosas como nosotros queremos. Eso es lo que yo he visto o lo que yo pienso que es resistir precisamente para un cambio. <\/p>\n Lo m\u00e1s importante: mantener la confianza<\/strong><\/p>\n As\u00ed es de que, yo creo que aqu\u00ed, eso es lo m\u00e1s importante, de que se mantenga confianza, porque aqu\u00ed tambi\u00e9n perdimos la confianza en Cher\u00e1n. Si el otro se dedicaba y se iba a con uno de los talamontes, t\u00fa ya no ten\u00edas confianza. Perdiste en un tiempo la confianza, pero en la fogata se reconstruye otra vez, viene nuevamente la confianza, porque ah\u00ed se acercaba todo aquel que sufr\u00eda por dentro. Tampoco no juzgamos a los que se los llevaron as\u00ed. Por una necesidad se hab\u00edan ido. \u00bfPero qu\u00e9 le digo yo a la gente, a las mujeres? Que se armen de valor y \u00e1nimo. Que cuando uno anda haciendo el bien, todas las cosas se realizan. Pero que si uno anda haciendo el mal, tiene toda una consecuencia. Por m\u00e1s bonito que brille en ese momento, se va a apagar el fuego. As\u00ed es.<\/p>\n Antes pensaba que nada m\u00e1s en Cher\u00e1n est\u00e1bamos as\u00ed y resulta que no, que ya tuve la oportunidad de estar all\u00e1 en el sur y ya tuve la oportunidad de estar en el norte. Y son las cosas que acontecen por all\u00e1 tambi\u00e9n, y que tambi\u00e9n hay tristeza y desesperaci\u00f3n por querer cambiar las cosas pero esto es bien notorio en los grupos originarios, estos son los que est\u00e1n manifest\u00e1ndose y haciendo luchas sociales por querer mirar un cambio.<\/p>\n
\n\u2018Todo es rec\u00edproco en Cher\u00e1n\u2019<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/6C2A9951-1-1024x682.jpg\")
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\n\u2018Te nace el valor de ver sufrir a tu gente\u2019<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/6C2A9943-1024x682.jpg\")
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