{"id":32044,"date":"2019-04-11T06:50:44","date_gmt":"2019-04-11T11:50:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grieta.org.mx\/?p=32044"},"modified":"2019-04-12T07:23:45","modified_gmt":"2019-04-12T12:23:45","slug":"indigenas-criminalizados-por-el-gobierno-luchan-en-chihuahua-y-guerrero-contra-mega-empresas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grieta.org.mx\/index.php\/2019\/04\/11\/indigenas-criminalizados-por-el-gobierno-luchan-en-chihuahua-y-guerrero-contra-mega-empresas\/","title":{"rendered":"Ind\u00edgenas criminalizados por el Gobierno luchan en Chihuahua y Guerrero contra mega empresas"},"content":{"rendered":"
<\/p>\n
Tercera entrega de una serie de reportajes realizados por Pie de P\u00e1gina: Mientras son criminalizados por las leyes, perseguidos por la autoridad y despojados por los megaproyectos extractivistas, los pueblos ind\u00edgenas defienden el territorio y la vida. En la sierra Tarahumara, los rar\u00e1muris de Bakeachi, Mogotavo, Huetosachi y Bakajipare lograron la recuperaci\u00f3n de su territorio, luego de una batalla legal de 25 a\u00f1os. En la monta\u00f1a de Guerrero, los me\u00b4phaa y los na savi cuidan la vida comunitaria para defenderse y resistir la invasi\u00f3n militar y de mineras.<\/p><\/blockquote>\n
Abel Barrera (Guerrero), Estela Mondrag\u00f3n, Rafael Rodr\u00edguez, Horacio Almanza, Rafael Guerrero (Chihuahua)\/PI\u00c9DEP\u00c1GINA\/SIN EMBARGO<\/p>\n
Tlapa, Guerrero, 11 de abril (PiedeP\u00e1gina\/SinEmbargo).\u2013 En la monta\u00f1a donde nacen los r\u00edos que ba\u00f1an las tierras ariscas de la sierra y la costa de Guerrero, se forjan los hombres y mujeres que han aprendido desde su nacimiento que la tierra es sagrada, que es nuestro vientre donde se gesta la vida comunitaria.<\/p>\n
Es el h\u00e1bitat milenario donde ha florecido la cultura del don y un modo de vida basado en la igualdad y la reciprocidad. La educaci\u00f3n se da no solo en el surco si no en las asambleas, en los espacios l\u00fadicos de las fiestas y en las trincheras donde se defienden los derechos colectivos. La comunidad es el eje que articula las relaciones familiares y las alianzas con los vecinos. Se establecen v\u00ednculos de hermandad cuando los comisarios llegan como peregrinos y como principales a los eventos religiosos y pol\u00edticos que le dan identidad a los pueblos.<\/p>\n
En la monta\u00f1a donde habita el jaguar, tambi\u00e9n se ha forjado el car\u00e1cter recio de los caballeros \u00e1guilas, de los comisarios tigres, de las se\u00f1oras nubes, de las doncellas del viento, de las sabias y sabios que interpretan las se\u00f1ales del universo y saben apaciguar la furia de los huracanes. Con ese temple, los defensores y defensoras comunitarios levantan su acero con el pu\u00f1o de la dignidad para impedir la entrada de las mineras.<\/p>\n
\n
\nRitual del Tigre en Tototepec, Guerrero, para obtener una buena cosecha durante la temporada de siembra. Foto: Fernando Santill\u00e1n, Pie de P\u00e1gina<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
Por su coraz\u00f3n comunitario son catalogados por los malos gobiernos como delincuentes de alta peligrosidad. Les fabrican delitos y los confinan a penales de alta seguridad al lado de los capos del narcotr\u00e1fico. La perversidad del poder es mostrarlos como personajes siniestros con el fin de doblegarlos, de que claudiquen en sus ideales y que la poblaci\u00f3n se desmovilice.<\/p>\n
Quienes defienden la tierra, como Marco Antonio Suastegui y los presos de las Comunidades Opositoras a la presa la Parota (Cecop), han tenido que enfrentar al aparato represivo del estado para proteger el patrimonio de las futuras generaciones. Son hombres y mujeres que aman la tierra, que saborean los frutos, que cosechan con el sudor de sus frentes, que conocen los secretos de la naturaleza, que aguardan los saberes milenarios y que han logrado ser autosuficientes para mantener un est\u00e1ndar de vida digno de los hombres y mujeres del campo. Por eso las rejas no han impedido de su esp\u00edritu libertario rompa las cadenas de la injusticia y de las pol\u00edticas discriminatorias.<\/p>\n
Las mujeres han sido dignas herederas de una cultura que reconoce el lado femenino de la vida comunitaria. Su lucha silenciosa es el arma secreta que mantiene viva la memoria de los antepasados. Son las pedagogas que han sabido cargar con ternura a los peque\u00f1os tesoros del pueblo y que han aprendido a cultivar la lengua materna por que saben que es el c\u00f3digo de la resistencia.<\/p>\n
Ellas siempre est\u00e1n en la primera l\u00ednea de la vida comunitaria, su fidelidad no tiene l\u00edmites, su valor pasa las pruebas m\u00e1s dif\u00edciles de la vida. Pelean incansablemente y guardan en su coraz\u00f3n las experiencias m\u00e1s gratas que saben transmitir a sus hijos e hijas para que nunca traicionen a su pueblo. Este manantial de la vida comunitaria corre por las venas agrestes de una monta\u00f1a ind\u00f3mita que resiste y se revela, que lucha y que interpela al poder, que no se agreda y que est\u00e1 siempre dispuesta a dar la batalla para que habite la justicia en las ca\u00f1adas del olvido.<\/p>\nEn la monta\u00f1a donde nacen los r\u00edos que ba\u00f1an las tierras ariscas de la sierra y la costa de Guerrero, se forjan los hombres y mujeres que han aprendido desde su nacimiento que la tierra es sagrada, que es nuestro vientre donde se gesta la vida comunitaria. Foto: Fernando Santill\u00e1n, Pie de P\u00e1gina.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
LA SIERRA TARAHURAMA: EL DESPOJO<\/p>\n
La Sierra Tarahumara ha sido poblada, hist\u00f3ricamente, por diversas comunidades ind\u00edgenas, quienes en d\u00e9cadas recientes han visto c\u00f3mo se ha transformado su espacio de vida de manera progresiva debido a la puesta en marcha de proyectos modernizadores -como el turismo y los megaproyectos extractivos- sin consulta previa. Esta situaci\u00f3n ha creado graves conflictos sociales en la regi\u00f3n, debido a una minimizaci\u00f3n sistem\u00e1tica de los intereses de los pueblos y la apropiaci\u00f3n privada del territorio.<\/p>\n
Para la asociaci\u00f3n civil Bowerasa la sentencia judicial que reconoce a la comunidad Bakeachi, propietaria leg\u00edtima de 7 mil 700 hect\u00e1reas no tiene precedente en el pa\u00eds. La lucha de la comunidad no solo es por la recuperaci\u00f3n de su territorio, sino por la defensa de sus usos y costumbres, por sus mujeres, por su dignidad, en la b\u00fasqueda de la justicia.<\/p>\n
Quer\u00eda iniciar con la palabra Bowerasa, que significa \u201chaciendo camino\u201d. Lo que signific\u00f3 hacer camino con los Bakeachi. Lo que signific\u00f3 para todos ser escuchados. Caminar junto a los Bakeachi fue ir contra sus agresores y contra las autoridades que estaban obligadas a protegerlos.<\/p>\n
Para la asociaci\u00f3n civil Bowerasa la sentencia judicial que reconoce a la comunidad Bakeachi , en el municipio de Carich\u00ed, Chihuahua, como propietaria leg\u00edtima de 7 mil 700 hect\u00e1reas no tiene precedente en el pa\u00eds. As\u00ed como el triunfo de los 33 juicios ganados en todas las instancias a trav\u00e9s de m\u00e1s de 25 a\u00f1os de lucha. No tenemos conocimiento de que exista alg\u00fan Pueblo Ind\u00edgena que haya ganado en Tribunales m\u00e1s de 30 juicios, aunado a la recuperaci\u00f3n del territorio invadido.<\/p>\nLa Sierra Tarahumara ha sido poblada, hist\u00f3ricamente, por diversas comunidades ind\u00edgenas, quienes en d\u00e9cadas recientes han visto c\u00f3mo se ha transformado su espacio de vida de manera progresiva. Foto: M\u00f3nica Gonz\u00e1lez, Pie de P\u00e1gina.<\/figcaption><\/figure>\n
El Ejido Bakeachi fue creado por Resoluci\u00f3n Presidencial de fecha primero de marzo de 1928, siendo dotado con 44,784 hect\u00e1reas, las cuales fueron ejecutadas en su totalidad el 28 de junio 1928.<\/p>\n
Durante su existencia jur\u00eddica ha sufrido invasiones por parte de ganaderos mestizos de los municipios de Carich\u00ed y Nonoava, Chihuahua, con todas sus implicaciones: abusos, maltratos, violaciones, vejaciones y privaciones de la libertad para quien se atrev\u00eda a enfrentarlos o contradecirlos.<\/p>\n
En el a\u00f1o de 1995 empieza la tarea de demandar a 11 ganaderos del municipio de Nonoava, Chihuahua, a trav\u00e9s del juicio 79\/95, estando involucradas 7 mil 695 hect\u00e1reas invadidas, el cual despu\u00e9s de 20 a\u00f1os se resolvi\u00f3 favorablemente para el Ejido Bakeachi, quedando firme en todos sus t\u00e9rminos.<\/p>\n
En el a\u00f1o 2006 el Ejido Bakeachi fue demandado por 32 ganaderos del municipio de Carich\u00ed, Chihuahua, quienes asesorados por la Procuradur\u00eda Agraria, demandaron entre otras cosas, el reconocimiento como ejidatarios con todos los derechos inherentes a su calidad, adem\u00e1s demandaban como peque\u00f1os propietarios para que respetaran sus ranchos ganaderos (estaban invadiendo aproximadamente 22 mil hect\u00e1reas).<\/p>\n
De los 32 juicios interpuestos, se resolvieron todos a favor del Ejido Bakeachi, los cuales han sido ejecutados, desalojando a los 32 invasores de Bakeachi, terreno que en la actualidad est\u00e1 siendo usufructuado por la Comunidad de Bakeachi en su totalidad.<\/p>\n
Para la Comunidad ind\u00edgena de Bakeachi, la lucha no solo es por la recuperaci\u00f3n de su territorio, sino por la defensa de sus usos y costumbres, por sus mujeres, por su dignidad, en la b\u00fasqueda de la justicia.<\/p>\n
Como defensora de derechos Humanos de los Pueblos Ind\u00edgenas, la lucha del pueblo de Bakeachi, demostr\u00f3 que cuando se tiene confianza en la justicia y el derecho, se logra lo que la Comunidad ha obtenido a trav\u00e9s de m\u00e1s de 100 a\u00f1os de lucha, por lo que aqu\u00ed se concreta la frase:<\/p>\n
\u201cEl tiempo terminar\u00e1 por ubicar a cada quien en su sitio, los gracos y los espartacos de todos los pueblos, necesitan de la paciente elaboraci\u00f3n de los siglos para que Temis, la diosa de la justicia y Clio, musa de la historia pronuncien su veredicto\u201d.<\/p>\n
Waru Matetera Ba (muchas gracias).<\/p>\nPara la Comunidad ind\u00edgena de Bakeachi, la lucha no solo es por la recuperaci\u00f3n de su territorio, sino por la defensa de sus usos y costumbres, por sus mujeres, por su dignidad, en la b\u00fasqueda de la justicia. Foto: Fernando Santill\u00e1n, Pie de P\u00e1gina.<\/figcaption><\/figure>\n
PARADOJAS DEL TURISMO<\/p>\n
A partir de la d\u00e9cada de los noventa, los gobiernos de Chihuahua y federal comenzaron a visualizar a la Sierra Tarahumara como un territorio potencial para el desarrollo tur\u00edstico y se formaliz\u00f3 un programa de inversi\u00f3n p\u00fablica conocido como Plan Maestro Barrancas del Cobre. El gran patrimonio natural e hist\u00f3rico de la zona atrajo a grandes intereses econ\u00f3micos, afectando a las diferentes comunidades ind\u00edgenas que viven ah\u00ed desde tiempos ancestrales.<\/p>\n
Wetosachi es una comunidad rar\u00e1muri en el municipio de Urique. No importando que tuvieran ocupaci\u00f3n sobre su territorio, el gobierno otorg\u00f3 sus tierras en propiedad a un particular local.<\/p>\n
En 1945 un mestizo solicit\u00f3 reconocimiento como propiedad privada, y en 1952 se le otorga. Ocho a\u00f1os despu\u00e9s \u00e9ste le vende el predio a un hotelero originario de Sinaloa, quien en 1979 lo vende a su vez a los hermanos El\u00edas Madero, quienes poseyeron el t\u00edtulo hasta que se da el conflicto en 2008.<\/p>\n
Ninguno de estos particulares tuvo ninguna objeci\u00f3n en adquirir terrenos con ocupaci\u00f3n ind\u00edgena. La comunidad de Wetosachi continu\u00f3 su vida normal; los hermanos El\u00edas Madero, no mostraron ning\u00fan inter\u00e9s en usufructuarlas hasta que en el 2008 se anuncia la construcci\u00f3n de un gran parque tur\u00edstico a pocos metros de su predio.<\/p>\n
El guardia del parque fue instruido para presionar a la comunidad con el fin de que desalojaran el terreno, lo cual realiz\u00f3 a trav\u00e9s de la clausura de caminos y el hostigamiento verbal. La comunidad encontr\u00f3 asesor\u00eda jur\u00eddica en una asociaci\u00f3n civil con enfoque en derechos humanos y llev\u00f3 el caso a medios de comunicaci\u00f3n con el fin de dar conocer su situaci\u00f3n a la opini\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n
Al mismo tiempo, interpusieron una demanda ante los tribunales por la v\u00eda civil, exigiendo el reconocimiento de su derecho a la consulta y al territorio. En el transcurso, se tejieron redes con otras comunidades en lucha y visibilizaban sus luchas ante la opini\u00f3n p\u00fablica y ante instancias como el senado de M\u00e9xico y la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos.<\/p>\n
Ante un primer fallo adverso a la comunidad, se apela y, en una instancia m\u00e1s elevada, recibe un fallo favorable en febrero de 2014. La sentencia reconoce a la comunidad su derecho al territorio por lo que obtienen en propiedad las tierras que ten\u00edan en posesi\u00f3n. Adicionalmente logran la orden de restituir el desaparecido Consejo Consultivo Barrancas del Cobre, como instancia de participaci\u00f3n de distintos actores con injerencia en la zona de inversi\u00f3n.<\/p>\nA partir de la d\u00e9cada de los noventa, los gobiernos de Chihuahua y federal comenzaron a visualizar a la Sierra Tarahumara como un territorio potencial para el desarrollo tur\u00edstico y se formaliz\u00f3 un programa de inversi\u00f3n p\u00fablica conocido como Plan Maestro Barrancas del Cobre. Foto: M\u00f3nica Gonz\u00e1lez, Pie de P\u00e1gina<\/figcaption><\/figure>\n
Mogotavo es una comunidad ind\u00edgena con posesi\u00f3n ancestral de su territorio. Su solicitud de dotaci\u00f3n ejidal y sus demandas de revisi\u00f3n fueron sistem\u00e1ticamente negadas con el argumento de que, dada la supuesta \u201cdispersi\u00f3n\u201d en su patr\u00f3n de asentamiento, no exist\u00edan como asentamiento humano. De manera paralela, Indalecio Sandoval, un particular vinculado al gobierno, solicitaba le fuera asignada la propiedad privada de un predio al interior de la comunidad. En contraste a la desatenci\u00f3n dada a la comunidad, el gobierno le concedi\u00f3 el predio en relativamente poco tiempo.<\/p>\n
La comunidad busc\u00f3 durante varias d\u00e9cadas la revisi\u00f3n del proceso e incluso realiz\u00f3 de nuevo en la d\u00e9cada de los 80\u2019s otra solicitud de dotaci\u00f3n. Los top\u00f3grafos dictaminaban recurrentemente que el tipo de patr\u00f3n de asentamiento les invalidaba para ser considerados como una localidad que calificara para recibir dotaci\u00f3n agraria. En el transcurso de estos esfuerzos, los descendientes de Indalecio Sandoval dos solicitudes m\u00e1s de asignaci\u00f3n de propiedad privada, hasta hacer crecer su propiedad de uno a tres lotes de 500 hect\u00e1reas cada uno.<\/p>\n
En la pr\u00e1ctica terminaron ocupando ilegalmente, inclusive tierras de propiedad nacional. En el a\u00f1o 2008, se anuncia la construcci\u00f3n del Megaproyecto Tur\u00edstico Barrancas del Cobre e inicia el hostigamiento a la comunidad para que desaloje su territorio ancestral. Ivonne Sandoval, una de las y los nietos de Indalecio Sandoval que se ostentan como due\u00f1os de los predios, era secretaria de Turismo de Chihuahua en el momento en que estalla la controversia en 2008.<\/p>\nEl gran patrimonio natural e hist\u00f3rico de la zona atrajo a grandes intereses econ\u00f3micos, afectando a las diferentes comunidades ind\u00edgenas que viven ah\u00ed desde tiempos ancestrales. Foto: Fernando Santill\u00e1n,, Pie de P\u00e1gina.<\/figcaption><\/figure>\n
La comunidad contaba con asesor\u00eda jur\u00eddica de un particular, pero descubri\u00f3 que serv\u00eda tambi\u00e9n a los intereses del gobierno del estado, por lo que fue reemplazado por la Organizaci\u00f3n Civil de Derechos Humanos \u201cTierra Nativa\u201d. De esta manera, la comunidad, junto a sus nuevos asesores jur\u00eddicos, llev\u00f3 la denuncia a los tribunales.<\/p>\n
Durante el proceso se dio a conocer que uno de los predios fue vendido a una inmobiliaria propiedad de un grupo pol\u00edticos del Partido Revolucionario Institucional y directamente vinculados a funcionarios del gobierno en turno, incluido el hermano del ex-secretario de turismo H\u00e9ctor Valles Alvelais, el excandidato a la alcald\u00eda de Delicias Ricardo Orviz Blake y el actual Secretario Estatal del PRI, Omar Baz\u00e1n, quien se presume es prestanombres del exsenador Manlio Fabio Beltrones.<\/p>\n
La demanda por el reconocimiento del territorio ancestral ha sufrido un par de reveses, pero es previsible que la raz\u00f3n les sea otorgada en instancias m\u00e1s altas, como ha sucedido ya en los casos de las comunidades de Huetosachi y Chor\u00e9achi.<\/p>\nEn el a\u00f1o 2008, se anuncia la construcci\u00f3n del Megaproyecto Tur\u00edstico Barrancas del Cobre e inicia el hostigamiento a la comunidad para que desaloje su territorio ancestral. Foto: M\u00f3nica Gonz\u00e1lez, Pie de P\u00e1gina.<\/figcaption><\/figure>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/indigenas-defienden-300x158.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ritual-de-tigre-tototepec-foto-fernando-santillan-300x200.jpg\")
![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/ayotzi-comunidad-monicagonzalez-300x200.jpg\")
![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/montancc83a2-300x152.jpg\")
![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/baqueachi-foto-monica-gonzalez-1-300x200.jpg\")
![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/turismo-paradoja-300x165.jpg\")
![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/comedor-wetosachi-foto-monica-gonzalez-300x200.jpg\")
![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/comunidad-de-mogotavo-escuela-monica-gonzalez-1-300x200.jpg\")