Pi\u00e9 de P\u00e1gina.<\/p>\n
Texto: Jos\u00e9 Ignacio De Alba y Daniela Pastrana
\nFotograf\u00eda: Ximena Natera y Antonio Aguilar,<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 un indio no puede ser empresario?, cuestiona El\u00edas Espinoza, uno de los sobrevivientes de la etnia Kiliwa en Ensenada. Y m\u00e1s a\u00fan, \u00bfpor qu\u00e9 me voy a ir una maquila si lo que yo s\u00e9 es criar ganado? En una entrevista con el equipo de Pie de P\u00e1gina, el l\u00edder kiliwa desmenuza la forma en la que su pueblo se ha transformado: \u201dYo tengo una misi\u00f3n y un camino trazado que hacer con mi gente. Y lo voy a hacer, as\u00ed quede yo en la raya\u201d<\/p>\n
ARROYO LE\u00d3N, BAJA CALIFORNIA.- Para El\u00edas Espinoza siempre es temporada de algo: de cosecha, de pesca, de ganado. Igual se le encuentra navegando lanchas en el Mar de Cort\u00e9s en busca de la curvina o como vaquero en la sierra de Ju\u00e1rez. Apenas despunta el sol y El\u00edas ya est\u00e1 organizando alguna actividad. Puede hacer flechas y arcos con pedernales, construir una ampliaci\u00f3n de su casa, o ir a inspeccionar las obras del pozo que se est\u00e1 construyendo para llevar agua a su comunidad.<\/p>\n
El\u00edas es un indio Kiliwa, una de las cinco etnias yumanas que habitan la Baja California, y aunque muchos auguran su pr\u00f3xima extinci\u00f3n, pues queda menos de un centenar de kiliwas y solo dos hablantes vivos, a \u00e9l eso no le quita el sue\u00f1o: \u201cEstar\u00edamos en peligro de extinci\u00f3n si no hici\u00e9ramos nada por nosotros mismos\u201d.<\/p>\n
Es un hombre pr\u00e1ctico, que habla sin tapujos. Nos recibe en su casa, un rancho instalado en la Sierra de San Mart\u00edn, como a unos 40 minutos del Valle de la Trinidad, en el municipio de Ensenada. Es una construcci\u00f3n de dos pisos, muy distinta de la imagen de las viviendas tradicionales de los kiliwas que se pod\u00edan ver hace menos de 40 a\u00f1os, cuando El\u00edas era ni\u00f1o. Entonces, las viviendas eran chozas en forma de domos, que algunos estudiosos han interpretado como una imitaci\u00f3n de la forma en la que los Kiliwa conceb\u00edan el cosmos; una b\u00f3veda gigante sostenida por enormes ramas arquedas y amarradas entre s\u00ed.<\/p>\n
La casa de El\u00edas no parece una b\u00f3veda, pero el cielo estrellado que la rodea s\u00ed. En ella la que se encuentra todo tipo de herramientas y utensilios colgados por todos lados. Nadie puede dudar que es la casa de un indio.<\/p>\n
\u201cAqu\u00ed vivemos\u201d, dice a modo de presentaci\u00f3n.<\/p>\n
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\nEn el Ejido Kiliwa no hay escuelas, ni m\u00e9dicos, ni agua potable; hace muy poco tiempo que hay luz el\u00e9ctrica; tampoco hay trabajo, por lo que muchos de los pobladores se fueron incorporando al esquema econ\u00f3mico de las ciudades.<\/p>\n
El despojo El\u00edas enciende el fuego de la chimenea y prepara caf\u00e9. Recuerda la gente de su tribu se internaba durante meses en la sierra en busca de pi\u00f1ones; en cambio hoy su gente est\u00e1 confinada a peque\u00f1as rancher\u00edas y se desplaza a las ciudades en busca de trabajo, que es lo que falta aqu\u00ed. Los que quedan trabajan en el campo colectando miel y en el corte de palmilla, que son actividades temporales. El tipo de suelo, la falta de agua y de infraestructura hace de la agricultura de subsistencia una actividad poco productiva.<\/p>\n \u201cNos quieren mexicanizar \u2014sentencia \u2014. \u00bfPor qu\u00e9 me voy a ir una maquila si lo que yo s\u00e9 es criar ganado?\u201d.<\/p>\n La charla se extiende carias horas mientras el hombre va desmenuzando la forma c\u00f3mo se ha reducido el concepto del territorio que pose\u00eda su tribu: \u201cahorita ya hablamos de tierra, no hablamos de territorios ind\u00edgenas\u201d, resume.<\/p>\n Luego cuenta que muchos kiliwas empezaron a vender sus tierras a partir de que se reform\u00f3 el Art\u00edculo 27 de la Constituci\u00f3n. Les daban 200 mil pesos, se compraban una pickup y el resto lo gastaban en fiestas, jura El\u00edas. La ley aprobada en 1992 a propuesta de Carlos Salinas de Gortari permiti\u00f3 la venta de tierras ejidales y propici\u00f3 la divisi\u00f3n de los ejidatarios. Muchos pueblos quedaron a expensas de grandes acaparadores de tierras.<\/p>\n \u201cAs\u00ed es como se ha deteriorado el pueblo Kiliwa y desgraciadamente hay gente que ha sabido lo que est\u00e1 comprando. Desgraciadamente, tambi\u00e9n, hay gente que ha sabido lo que est\u00e1n vendiendo (\u2026) Antes se dec\u00eda de aqu\u00ed hasta el otro cerro es m\u00edo, no hab\u00eda l\u00edmites para los ind\u00edgenas. Todo eso se acab\u00f3 con las leyes que hicieron, con las reformas agrarias con las procuradur\u00edas agrarias\u201d.<\/p>\n El Ejido Kiliwas ha pasado por un largo proceso para arrendar sus tierras una subsidiaria de Cementos Mexicanos, dedicada al sector energ\u00e9tico. Hace unos a\u00f1os, por su oposici\u00f3n al proyecto, El\u00edas fue demandado y tuvo que desplazase a Ensenada para evitar que lo detuvieran. Los contratos, dice ahora, se hicieron con \u201cla ventaja por delante\u201d. Y al final, gan\u00f3 la batalla. Hoy los ejidatarios reciben una renta por el arrendamiento, y la tribu busca que la empresa instale los servicios p\u00fablicos que no ha instalado el gobierno, como escuelas, agua y servicio de salud.<\/p>\n Pero esa no es la \u00fanica amenaza para el Ejido. El\u00eda hace un alto en la entrevista para ir por unos mapas del ejido y mostrar c\u00f3mo se empalman con 8 concesiones mineras que fueron entregadas a Carlos Slim.<\/p>\n Es duro en su juicio: \u201cEl hombre blanco ya acab\u00f3 con lo que ten\u00eda y ahora quiere acabar con lo que nosotros tenemos\u201d. <\/p>\n La medida de la ignorancia<\/p>\n Tener una escuela ha sido una permanente exigencia de la tribu y tener una escuela donde se ense\u00f1e el kiliwa es casi un sue\u00f1o. El argumento del gobierno mexicano para no llevar hasta el ejido una escuela es que no hay suficientes ni\u00f1os. Es decir, su inminente extinci\u00f3n es el pretexto para extinguirlos m\u00e1s r\u00e1pido.<\/p>\n \u2014 \u00bfCrees que un ni\u00f1o ind\u00edgena y un ni\u00f1o mexicano tienen las mismas oportunidades?<\/p>\n \u2014 No, un ni\u00f1o ind\u00edgena tiene m\u00e1s oportunidades que un ni\u00f1o mexicano porque hay ni\u00f1os mexicanos que no saben sus derechos. En las ciudades \u00bfcu\u00e1ntas ni\u00f1os hay sin educaci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1ntas familias hay sin tener una vivienda, gente viviendo en la calle, gente que vive en casitas de cart\u00f3n?<\/p>\n En el campo, dice, cuando a uno le da hambre puede cazar codornices, libres o venados, mientras que en la ciudad no hay de d\u00f3nde aprovisionase. \u00c9l lo sabe bien, uno de los elementos caracter\u00edsticos de la cultura Kiliwa fue el \u201cpalo cazador\u201d, con el que sus abuelos atrapaban liebres y conejos.<\/p>\n El\u00edas est\u00e1 casado con M\u00f3nica Gonz\u00e1lez, de la tribu Cucap\u00e1. Tienen tres hijos: M\u00f3nica, ya casada, Al\u00eda, de 17 a\u00f1os y El\u00edas, el m\u00e1s peque\u00f1o. En nuestra visita s\u00f3lo est\u00e1n El\u00edas y M\u00f3nica, pues estamos en plena temporada de pesca y la mitad de la familia se qued\u00f3 en El Indiviso, la esquinita del pa\u00eds donde los cucap\u00e1 echan las pangas al mar para ir a buscar las curvinas.<\/p>\n Al\u00eda viaja todos los d\u00edas en una camioneta de su pap\u00e1 para asistir a la preparatoria en Valle de la Trinidad. La joven cuenta historias de c\u00f3mo la han molestado en la escuela por ser \u201cindia patarrajada\u201d. Dice que otros muchachos de la tribu prefieren negar su origen o simplemente deciden olvidarlo para no meterse en problemas, pero ella no ha dudado en liarse a trompadas por defenderse: \u201cyo vengo de un rancho, yo vengo de un pueblo ind\u00edgena\u201d.<\/p>\n \u2014 A mucha gente le da pena. Son contados los ni\u00f1os que quieren cantar, hacer danzas o hacer alguna artesan\u00eda \u2014 interviene El\u00edas, mientras muestra a los visitantes varios libros de las lenguas yumanas y dice que cuando los hijos salen del ejido \u201clos pierdes, totalmente los pierdes\u201d.<\/p>\n \u2014 \u00bfPor qu\u00e9 le sigues transmitiendo a tus hijos las tradiciones Kiliwa?<\/p>\n \u2014 Para decirles de d\u00f3nde vienen. Yo estoy orgulloso de ser indio, a m\u00ed que me griten indio no me quita el hambre. Nos dicen ignorantes, pero ellos no saben que conocemos mejor la Baja California que ellos. Son abogados, son licenciados pero no conocen su tierra. Ellos piensan que vivimos en cuevas y que traemos el arco en el lomo.<\/p>\n El mismo derecho<\/p>\n El\u00edas entiende la sobrevivencia de su cultura como una lucha constante. Dice que eso lo ha ido aprendiendo conforme se ha acercado a otros grupos ind\u00edgenas. Recuerda a los Yaquis con especial afecto, \u201cduraban horas sentados platicando y al otro d\u00eda igual\u201d para tomar decisiones para su comunidad. El\u00edas y su familia pasaron un mes con ellos. \u201cYo agarr\u00e9 un poquito de lo que estaban haciendo, pues si all\u00e1 lo est\u00e1n haciendo yo lo voy a hacer con mi gente. Si ellos lo est\u00e1n haciendo porque no lo voy a hacer yo\u201d<\/p>\n El padre de M\u00f3nica, su esposa, fue el \u00faltimo jefe tribal de los Cucap\u00e1. Muri\u00f3 hace unos a\u00f1os, pero lo recuerda siempre honorable. El kiliwa dice que aprendi\u00f3 mucho de los jefes Cucap\u00e1. “Es una historia muy bonita para m\u00ed porque aprend\u00ed mucho. Les encend\u00eda el fuego para que los jefes Cucap\u00e1 se reunieran y all\u00ed me quedaba a escucharlos\u201d, recuerda.<\/p>\n Ahora, El\u00edas est\u00e1 convencido de que debe hacer algo por su pueblo.: \u201dYo tengo una misi\u00f3n y un camino trazado que hacer con mi gente. Y lo voy a hacer, as\u00ed quede yo en la raya\u201d.<\/p>\n Piensa que si el gobierno no va a interceder por su tribu, entonces deber\u00eda dejar que ellos hagan sus propias leyes y su propio presupuesto.<\/p>\n Le preguntamos si no considera que pedirle cosas al gobierno estimula una actitud paternalista. De nuevo, su respuesta es contundente: \u2014 \u00bfPor qu\u00e9 al gobierno no le interesan los pueblos originarios?<\/p>\n \u2014 Para ellos no contamos en votos, y entrar a un pueblo ind\u00edgena es invertir dinero y el gobierno no quiere invertir dinero.<\/p>\n \u2014 \u00bfNo crees que mezclar el desarrollo econ\u00f3mico con el desarrollo de los pueblos ind\u00edgenas los termina por mexicanizar?<\/p>\n \u2014 Eso decir: \u00bfpor qu\u00e9 El\u00edas va a ser un empresario, si \u00e9l es un indio? Ese es el concepto que tienen de nosotros. \u00bfPor qu\u00e9 un indio no puede ser un empresario? No por qu\u00e9 yo sea empresario voy a perder mis usos y costumbres. Yo soy de la comunidad ind\u00edgena Kiliwa y soy empresario y tengo mi ganado fino; eso no te quita nada.<\/p>\n
\n
\nLos kiliwa son muy antiguos.
\nAntes ten\u00edan mucha tierra,
\nhasta que llegaron los que dividen la tierra.
\nAhora los kiliwa pelean por poca tierra.<\/em>
\n(Tradici\u00f3n oral Kiliwa)<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/B-300x200.jpg\")
\nPese a que muchos vaticinan la inminente desaparici\u00f3n de los Kiliwa, el grupo parece estar experimentando un proceso de reintegraci\u00f3n, dice Everardo Gardu\u00f1o en su estudio sobre los yumanos (CDI, 2015); \u201ctal vez haciendo realidad las profec\u00edas inscritas de su tradici\u00f3n oral que auguran el resurgimiento de los kiliwa\u201d.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/C-300x200.jpg\")
\nEn la cosmogon\u00eda Kiliwa hab\u00eda dos fuerzas: Metip\u00e1, que cre\u00f3 el cielo, el sol, la luna y la tierra, tuvo cuatro hijos y ense\u00f1\u00f3 a los hombres a procrearse y a desarrollar las artes y las artesan\u00edas. Y Maikwiak, hacedor de guerras, que pose\u00eda un poder ilimitado para mover monta\u00f1as, matar gente o hacer lo que quisiera con s\u00f3lo entonar ciertas canciones.<\/p>\n
\n\u2014 Pagamos impuestos, tenemos derecho a que nos den algo, \u00bfqu\u00e9 no? \u00bfCu\u00e1ntas empresas tienen ellos? \u00bfCu\u00e1nto dinero regresan ellos para sus bolsillos? Si vivimos en un pa\u00eds de leyes y un pa\u00eds de derechos yo creo que tenemos derecho a lo mismo que ellos.<\/p>\n