Mar\u00eda Gonz\u00e1lez, Regina L\u00f3pez, Romeo LopCam y Xilonen P\u00e9rez <\/p>\n
Los pasados 14, 15 y 16 de abril, la comunidad p\u2019urh\u00e9pecha de Cher\u00e1n festej\u00f3 el 5\u00b0 aniversario de su levantamiento en contra de los talamontes y el crimen organizado. Se realizaron distintos eventos como la \u00abceremonia de los cuatro elementos\u00bb en el Templo del Calvario, lugar donde comenz\u00f3 la rebeli\u00f3n; el tradicional desfile compuesto por el cuerpo de Guardabosques y la Ronda Comunitaria, alumnos de las escuelas del municipio, comuneros y comuneras, representantes de los distintos concejos; as\u00ed como el encendido de las m\u00e1s de 180 fogatas que fueron el n\u00facleo desde donde se articul\u00f3 la resistencia.<\/p>\n
Esa noche, adem\u00e1s, se realiz\u00f3 el rond\u00edn tradicional por todo el pueblo, que como es usual estuvo abierto a la participaci\u00f3n de toda la comunidad y a quienes asistieron a los festejos. Para las y los cheranenses es de vital importancia asumir el cuidado de su territorio, ya que est\u00e1n conscientes de que nadie m\u00e1s podr\u00eda hacerlo mejor.<\/p>\n
Cher\u00e1n es un pueblo que procura mantener viva su memoria y aprender de su historia. Pr\u00e1cticamente todos los eventos realizados, tuvieron esta finalidad.<\/p>\n
A cinco a\u00f1os del levantamiento el sentir general es de satisfacci\u00f3n. El grueso de la gente afirma estar mejor ahora. La criminalidad baj\u00f3 sustancialmente, pues lograron erradicar el secuestro y la extorsi\u00f3n. La convivencia entre vecinos es otra, mucho m\u00e1s cercana y fraterna. Y aunque existen algunas personas que se siguen dejando seducir por los partidos pol\u00edticos, su papel es marginal. La mayor\u00eda se muestra entregada a la tarea de fortalecer su autogobierno a trav\u00e9s del sistema de usos y costumbres.<\/p>\n
En cada aniversario se hace una gran desfile alrededor del pueblo, en la que participan personas de la comunidad de todas las edades. En esta imagen, ni\u00f1as y ni\u00f1os representan el juego tradicional del aro. Por Regina L\u00f3pez. Ni\u00f1as y ni\u00f1os representan la fiesta del \u00abCorpus Christi\u00bb durante el desfile del 5to aniversario del levantamiento. Por Romeo LopCam. La musica no falt\u00f3 en los festejos. Por Romeo LopCam.
\n El saludo a la bandera p\u2019urh\u00e9pecha, con el pu\u00f1o izquierdo levantado. Por Xilonen P\u00e9rez. La badera p\u2019urh\u00e9pecha. Por Xilonen P\u00e9rez. La Ronda Comunitaria y los Guardabosques durante el acto c\u00edvico del aniversario 5to del levantamiento. Por Romeo LopCam.
\nHubo mucha comida, mucha fiesta y mucho baile. Sin embargo, nadie se duerme en sus laureles, la gente sabe que lo importante no es llegar sino mantenerse, e identifica varios retos a resolver en lo inmediato para mejorar y acrecentar la autonom\u00eda del pueblo. Los m\u00e1s presentes en sus conversaciones con nosotras fueron los siguientes.<\/p>\n
Intromisi\u00f3n estatal<\/p>\n
Hay un intento constante por parte de diversas instituciones del Estado por entrometerse en sus asuntos. Desde los partidos pol\u00edticos hasta las distintas secretar\u00edas a nivel estatal y federal. Los primeros no cesan en su empe\u00f1o de formar clientelas que catapulten a sus militantes hacia los cargos del gobierno comunitario. Mientras que las segundas aprovechan la implementaci\u00f3n de cualquier programa p\u00fablico para ir a sacarse la foto con los representantes del Concejo Mayor e intentar marcar directrices.<\/p>\n
El m\u00e1s reciente ejemplo de esto \u00faltimo, fue el intento del actual gobernador, Silvano Aureoles, por someter a las agrupaciones de seguridad cheranenses a la estructura del Mando \u00danico, a trav\u00e9s de una intensa campa\u00f1a en medios de comunicaci\u00f3n que daba por hecho la firma del acuerdo correspondiente entre el municipio y el gobierno del estado. Como era de esperarse, la comunidad rechaz\u00f3 el ofrecimiento y desminti\u00f3 a aquellos medios que replicaron, sin m\u00e1s, los boletines oficiales.<\/p>\n
Pedro Jim\u00e9nez Ceja, integrante del Concejo de Barrios, explica en entrevista por qu\u00e9 el tipo de seguridad que el gobierno ha pretendido imponerles, no es adecuada para su comunidad.<\/p>\n
Realmente nosotros diferimos de ese tipo de cosas porque vimos que en el 2011 c\u00f3mo el mal gobierno nos trat\u00f3 de la patada. El tipo de seguridad que en ese momento ten\u00edamos fue la misma encargada de darle cobijo, de darle abrigo a la gente de la tala clandestina, del crimen organizado, cuando ellos mismos les abrieron paso para que pudieran salir de la comunidad. Eso le doli\u00f3 mucho a la comunidad y no se remedia con nada, no se cura con nada. [\u2026] El mando \u00fanico pues somos nosotros mismos, nuestra misma comunidad, porque nosotros nos mandamos, nosotros nos decimos. Si mi comunidad dice, si mi barrio dice \u00absabes qu\u00e9, est\u00e1s fungiendo mal\u00bb, mi misma comunidad me quita del puesto donde estoy.<\/p>\n
Adem\u00e1s, Jim\u00e9nez Ceja destaca que les \u00abbasta y sobra\u00bb para cuidarse como empezaron a hacerlo hace cinco a\u00f1os. Se han dado cuenta que es indispensable que se conozcan entre s\u00ed, que sea su misma gente la que participa en los cuerpos de seguridad; en cambio, si llega gente ajena a la comunidad, no saben de d\u00f3nde viene, ni conocen su historial, ni a su familia. Y si es necesario revertir cargos por abuso de autoridad, pueden hacerlo sin miedo, sin que haya amenazas u otro tipo de agresiones en consecuencia, como suced\u00eda anteriormente.<\/p>\n
Alcoholismo y desintegraci\u00f3n del tejido social<\/p>\n
La mayor\u00eda de las personas con quienes hablamos y muchas de las que tuvieron una participaci\u00f3n p\u00fablica durante los festejos del quinto aniversario, mencionaron la situaci\u00f3n del alcoholismo y \u2014en menor medida\u2014 el abuso de algunas drogas como un problema que aqueja a la comunidad y al que se le presta importancia.<\/p>\n
En M\u00e9xico, el alcoholismo es un problema de salud p\u00fablica grave. Sin embargo, en contextos de movimientos sociales, la introducci\u00f3n y distribuci\u00f3n indiscriminada de alcohol adquiere un matiz m\u00e1s serio a\u00fan, ya que en no pocas ocasiones ha formado parte de una estrategia de contrainsurgencia que resulta efectiva para desmovilizar, particularmente a la juventud. As\u00ed como para generar violencia al interior de las familias y de las colectividades en general, lo que desgarra el tejido social y debilita las luchas.<\/p>\n
Rub\u00e9n Fabi\u00e1n Madrigal, integrante del actual Concejo de Procuraci\u00f3n, Vigilancia y Mediaci\u00f3n de Justicia \u2014mejor conocido como Concejo de Honor y Justicia\u2014 nos coment\u00f3:<\/p>\n
Los problemas con el alcoholismo son uno de los mayores flagelos, un alcoholismo fuerte que origina ri\u00f1as, accidentes, muchas cosas, es con lo que lidiamos m\u00e1s. [\u2026] Hay varias personas que voluntariamente nos est\u00e1n ayudando a elaborar un proyecto para atender casos de alcoholismo y violencia familiar, pero apenas van cinco a\u00f1os, todav\u00eda no hay unas bases muy s\u00f3lidas. Todav\u00eda nos vamos a lo que hemos aprendido de nuestros mayores: las buenas costumbres, al respeto, al cumplimiento de la palabra empe\u00f1ada.<\/p>\n
En entrevista el encargado de la Ronda Comunitaria, Francisco Guarojo Tom\u00e1s, nos comparti\u00f3 que:<\/p>\n
Hay que concientizar qu\u00e9 es lo que vemos, el tiempo en que vivimos, s\u00e9 que es dif\u00edcil erradicar alcoholismo y drogadicci\u00f3n pero es importante tener algo que ofrecerle a las nuevas generaciones, talleres de concientizaci\u00f3n, fomentar del deporte, reconstruir el tejido social y a la comunidad hacer entender que tenemos una gran tarea: nuestros hijos. Tenemos que reconstruir.<\/p>\n
En este sentido, nos parece muy ilustrativa la experiencia de las comunidades zapatistas, las cuales al ver el poder destructivo de las adicciones, sobre todo en un contexto de lucha y movilizaci\u00f3n, tomaron la dr\u00e1stica decisi\u00f3n de prohibir el consumo de alcohol y otras drogas entre sus militantes. Por supuesto el entorno pol\u00edtico y social de Cher\u00e1n es diferente. Lo cierto es que, como se apunt\u00f3, la comunidad ha tomado nota del problema y est\u00e1 trabajando en posibles soluciones.<\/p>\n
Esperando su participaci\u00f3n en los festejos del 5to aniversario. Por Regina L\u00f3pez. Los Guardabosques, encargados de la seguridad en los linderos del municipio de Cher\u00e1n. Por Romeo LopCam. El saludo a la bandera p\u2019urh\u00e9pecha, con el pu\u00f1o izquierdo levantado. Por Regina L\u00f3pez.
\n La comunidad atenta durante el acto c\u00edvico. Por Regina L\u00f3pez. Diversos conversatorios, donde se analiz\u00f3 el proceso de gobierno comunal, se realizaron en el marco del 5to aniversario. Por Xilonen P\u00e9rez. Con \u00e1nimo festivo la comunidad de Cher\u00e1n K’eri recibi\u00f3 a la gente invitada. Por Romeo LopCam.
\nIntegrar a la juventud<\/p>\n
Consolidar espacios en los que las y los j\u00f3venes puedan comprometerse pol\u00edticamente con su comunidad es otra de las principales preocupaciones que existen. La conformaci\u00f3n de medios comunitarios como Radio Fogata y TV Cher\u00e1n, respondi\u00f3 en parte a esta inquietud. A trav\u00e9s de ellos se ha intentado vincular a viejas y nuevas generaciones mediante la realizaci\u00f3n de programas y producciones en donde estas \u00faltimas se acercan a las primeras, con el objetivo de aprender del saber tradicional.<\/p>\n
Por otro lado, recientemente se cre\u00f3 el Concejo de J\u00f3venes como parte de la estructura de gobierno comunal, a partir de la segunda gesti\u00f3n que inici\u00f3 en septiembre de 2015. Encargado principalmente de fomentar que los muchachos y muchachas tengan voz en los asuntos p\u00fablicos y se integren a las asambleas para participar en la toma de decisiones. Yunu\u00e9n Torres, quien forma parte del mismo, nos coment\u00f3 que la juventud es clave para dar continuidad al proyecto de autonom\u00eda en la comunidad:<\/p>\n
Quien defiende esta idea de que surja el Concejo de J\u00f3venes son los mayores. Hab\u00eda como mucha pol\u00e9mica en decir s\u00ed o no, pero los mayores dijeron \u00aba ver, si nosotros, todos los que ya estamos identificados nos vamos y los j\u00f3venes no tienen el mismo amor a lo que se est\u00e1 haciendo, pues \u00bfah\u00ed qu\u00e9 va a pasar?\u00bb.<\/p>\n
El Concejo tambi\u00e9n impulsa actividades en torno al arte, la difusi\u00f3n cultural y la prevenci\u00f3n de adicciones. Sobre el \u00faltimo punto, se est\u00e1 trabajando con el Concejo de Barrios, pero est\u00e1n conscientes de que se tiene que abordar desde una perspectiva propia, ya que entre j\u00f3venes se conocen y saben c\u00f3mo llegarles. Entonces, mientras se consigue apoyo por parte de grupos especialistas en el tema para organizar foros y charlas, tambi\u00e9n se ha buscado retomar los juegos tradicionales: \u00abes volver a lo que nosotros tenemos como antecedentes de pueblo originario, pero aplicarlo ahora, y nos ha funcionado\u00bb, indica Yunu\u00e9n.<\/p>\n
Otra de las cr\u00edticas que los j\u00f3venes han enfrentado es el grafiti. Ante esto, la encomienda de la asamblea fue hacer una campa\u00f1a en su contra, pero el Concejo resolvi\u00f3, en cambio, buscar un espacio para hacerlo de manera aceptable. Por ello, se realiz\u00f3 un evento de murales, acompa\u00f1ado del grupo de artistas visuales de la comunidad, donde participaron gente de fuera y j\u00f3venes de Cher\u00e1n, quienes se han encargado de preservar los murales. \u00abNuestra postura es esa, ofrecer alternativas para tratar de solucionar cosas que las asambleas nos demandan\u00bb, explica Yunu\u00e9n.<\/p>\n
Construir una educaci\u00f3n descolonizada<\/p>\n
En cuanto a la educaci\u00f3n su preocupaci\u00f3n central es: c\u00f3mo construirla de manera colectiva para mantener y fortalecer los saberes y la identidad de la propia comunidad. En el conversatorio sobre educaci\u00f3n se propuso, por ejemplo, que las y los ancianos sean quienes impartan clases; se habl\u00f3 sobre descolonizar la educaci\u00f3n, ya que la educaci\u00f3n mexicana sigue un modelo europeo, liberal y patriarcal y se hizo hincapi\u00e9 en la necesidad de reintegrar la experiencia cotidiana a los programas de estudio y a las pr\u00e1cticas docentes; tambi\u00e9n se mencionaron las burocracias de la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica (SEP) y de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educaci\u00f3n (CNTE), como obst\u00e1culos para lograrlo.<\/p>\n
Dentro de los festejos se present\u00f3 el borrador de un libro colectivo sobre Cher\u00e1n (para su estudio en el nivel medio superior), titulado: Juchari Eratsikua Cher\u00e1n K\u2019eri: Retrospectiva Hist\u00f3rica, Territorio e Identidad \u00c9tnica, que se encuentra desarrollando un colectivo de 17 personas, profesionistas de diferentes disciplinas, formado \u2014a trav\u00e9s de una convocatoria abierta a toda la comunidad\u2014 expresamente para dicha tarea. Las oradoras y oradores recalcaron la dificultad y la riqueza de trabajar en colectivo; el valor y la responsabilidad de hablar y escribir de la propia historia y de la necesidad de contar \u00abuna visi\u00f3n desde dentro\u00bb de los acontecimientos que han sucedido en Cher\u00e1n y de los que la comunidad ha formado parte. Se trata de un trabajo para rescatar la identidad pur\u2019h\u00e9pecha a trav\u00e9s del tiempo.<\/p>\n
El colectivo pidi\u00f3 que la gente participara con sus testimonios y con im\u00e1genes de su acervo familiar; adem\u00e1s dijo estar abierto a colaboraciones, sugerencias y cr\u00edticas dado que calculan que el libro quedar\u00e1 terminado en un a\u00f1o aproximadamente. Uno de sus integrantes comparti\u00f3:<\/p>\n
La colectividad siempre es dif\u00edcil, es lamentable que el sistema capitalista nos ha hecho individualistas. [\u2026] Esperamos que el libro sea un instrumento que ayude a generar esa conciencia que necesitamos, ese principio de identidad de que pertenecemos a una comunidad.<\/p>\n
Para quien platique al respecto con las y los habitantes de Cher\u00e1n, resultar\u00e1 evidente que el tema de la recuperaci\u00f3n de la identidad est\u00e1 fuertemente ligado al de la reconstituci\u00f3n del territorio y que esta amalgama es parte de la educaci\u00f3n que desean y que est\u00e1n construyendo. Don Guadalupe Tehandon, miembro del primer Concejo Mayor de gobierno, vigente entre 2012 y 2015, nos explic\u00f3: \u00abCuando alguien dice \u201cla reconstituci\u00f3n de nuestro territorio\u201d, no quiere decir que hay que ir a plantar \u00e1rboles nada m\u00e1s. Quiere decir \u201ccuidar nuestra identidad\u201d, ser orgullosos por ser ind\u00edgenas\u00bb.<\/p>\n
Durante el acto c\u00edvico y el desfile se pod\u00edan ver muchos carteles con frases que invitan a cuidar los bosques, hechos por las ni\u00f1as y ni\u00f1os de las escuelas. Por Xilonen P\u00e9rez. \u00abLa “reconstituci\u00f3n de nuestro territorio”, no quiere decir que hay que ir a plantar \u00e1rboles nada m\u00e1s. Quiere decir ‘cuidar nuestra identidad'[…]\u00bb Nos coment\u00f3 Don Guadalupe Tehandon. Por Romeo LopCam. \u00abSer orgullosos por ser ind\u00edgenas. La sangre que corre por las venas de los ind\u00edgenas. Los territorios, la lluvia, las nubes, todo. El sol, la luna, las barrancas. Todo eso es parte de la reconstituci\u00f3n del territorio.\u00bb Nos coment\u00f3 Don Guadalupe Tehandon, comunero de Cher\u00e1n. Por Xilonen P\u00e9rez. Por Regina L\u00f3pez.
\n Por Regina L\u00f3pez. Por Xilonen P\u00e9rez.
\nEquidad de g\u00e9nero<\/p>\n
El Concejo de Mujeres tambi\u00e9n se form\u00f3 a partir de esta segunda administraci\u00f3n, est\u00e1 integrado por siete mujeres y un hombre. Surge a partir de las necesidades de incrementar la participaci\u00f3n femenina en la vida p\u00fablica de la comunidad; de que sus voces tengan un lugar equitativo para la toma de decisiones y de generar un espacio para promover el intercambio de saberes entre mujeres de todas las edades, sobre sus formas de ver la realidad, sus sentires y sus problem\u00e1ticas espec\u00edficas. Se realiz\u00f3 tambi\u00e9n un conversatorio llamado \u00abMujeres y territorio: Tejiendo luchas\u00bb.<\/p>\n
In\u00e9s Torres, integrante de dicho concejo, dijo:<\/p>\n
Debemos participar cada vez m\u00e1s para ver y proponer y decidir todos como comunidad, como pueblo pur\u2019h\u00e9pecha. Aunque es dif\u00edcil entrarle cuando algunas somos nombradas, por la mala costumbre de hace m\u00e1s de 500 a\u00f1os de que \u00abpuro hombre\u00bb. Hoy vivimos formas de machismo, de superioridad, de invalidaci\u00f3n por ser mujer o porque no entramos a la escuela y tenemos obst\u00e1culos, y hay silencio en la participaci\u00f3n. Hay lentitud en la reconstituci\u00f3n de la comunidad, de nuestro gobierno, porque se escuchan palabras de pensamientos de superioridad, de qu\u00e9 perfil s\u00ed y cu\u00e1l no. Pues decidimos que las palabras o pensamientos de superioridad o de inferioridad son de ignorancia y segregan para la libertad que necesitamos construir. [\u2026] Invitamos a todas las mujeres a participar y a defender los derechos de todas.<\/p>\n
Alicia Castellanos, acad\u00e9mica de la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana (UAM) Iztapalapa, coment\u00f3 que las mujeres de Cher\u00e1n est\u00e1n abriendo una brecha para poner fin no s\u00f3lo a la violencia contra los pueblos sino a todas las formas de dominaci\u00f3n de las mujeres por los hombres. Por su parte, Vilma Almendra \u2014activista colombiana de la organizaci\u00f3n \u00abPueblos en Camino\u00bb\u2014 recalc\u00f3 la importancia de concientizar que somos producto del actual sistema, que somos patriarcales, racistas, sectarios; por lo que es importante reconocerlo y ver de qu\u00e9 manera responder. Tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 la importancia de romper las categor\u00edas que se nos imponen sobre \u00abc\u00f3mo deben ser\u00bb las cosas, las personas, y que las mujeres tejan lo que el capital cercena, mediante la palabra y la acci\u00f3n emancipadoras para la vida.<\/p>\n
Se dijo que en Cher\u00e1n, las mujeres son parte esencial de la fuerte relaci\u00f3n de respeto entre la gente y la tierra con sus elementos. Yunu\u00e9n, del Concejo de J\u00f3venes, elogi\u00f3 los saberes de las mayores que aportaron sus conocimientos a la lucha y a modo de provocaci\u00f3n pregunt\u00f3 a la asistencia, que llenaba la plaza central del pueblo: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las mujeres que enfrentaron a los malos?, \u00bfqu\u00e9 estamos haciendo como mujeres?, \u00bfcu\u00e1l es el papel que nos toca seguir para este proyecto que es Cher\u00e1n K\u2019eri?\u00bb.<\/p>\n
Formas alternativas de aplicar la justicia<\/p>\n
Uno de los temas cruciales en la construcci\u00f3n de la autonom\u00eda de Cher\u00e1n, en su camino por lograr que la convivencia arm\u00f3nica, la cooperatividad y la ayuda mutua sean los ejes que gu\u00edan el desarrollo de la vida comunitaria, es la generaci\u00f3n de una forma de justicia que permita y fomente dichas condiciones. Por esto, el trabajo del Concejo de Honor y Justicia, de la mano con la comunidad en su conjunto, es imprescindible. En este concejo son cuatro titulares y cuatro auxiliares, en coordinaci\u00f3n con la Ronda Comunitaria y los Guardabosques.<\/p>\n
Un integrante del Concejo, Irineo L\u00f3pez Tapia, nos explica que existe una propuesta a nivel estatal enfocada a la mediaci\u00f3n y la conciliaci\u00f3n, que se est\u00e1n manejando como medios alternativos de procuraci\u00f3n de justicia, pero en Cher\u00e1n esto se est\u00e1 aplicando desde 2011: \u00abes decir, ante la presencia de alguna situaci\u00f3n o un conflicto de intereses, nosotros intervenimos como mediadores o conciliadores\u00bb.<\/p>\n
Rub\u00e9n Fabi\u00e1n Madrigal, otro de sus miembros, nos platic\u00f3 que la resoluci\u00f3n de conflictos entre habitantes se basa en la toma de conciencia por ambas partes:<\/p>\n
Primero buscamos que la parte que ha causado un da\u00f1o, lo reconozca. Luego, que est\u00e9 dispuesta a dejar de causarlo. Hay algunas multas peque\u00f1as pero nuestro incipiente sistema no es de castigo, de lo que se trata es que se reconozca y el agredido tenga la capacidad de perdonar, as\u00ed lo deciden cuando llegan a un acuerdo, y cu\u00e1l es ese acuerdo: te voy a respetar y ya no te voy a hacer ese da\u00f1o a cambio de que t\u00fa me perdones. Cuando hay ocasi\u00f3n hay una peque\u00f1a reparaci\u00f3n de da\u00f1os, que por lo com\u00fan es econ\u00f3mica.<\/p>\n
Sin embargo, nos comentaron que ante delitos graves \u2013que son los menos\u2013 a\u00fan se ven en la necesidad de remitir a los agresores al Ministerio P\u00fablico de Zamora, Michoac\u00e1n. Mientras que los problemas m\u00e1s comunes tienen que ver con el abuso del alcohol y algunas drogas ilegales; adem\u00e1s de que a\u00fan persisten casos de tala clandestina de \u00e1rboles. A pesar de que lograron reducirla en un 90 por ciento desde 2011, cuando encuentran camiones que no son de gente de la comunidad, tienen la facultad de determinar la situaci\u00f3n sobre la madera, la persona y el veh\u00edculo, ya sea confiscando y\/o aplicando una sanci\u00f3n econ\u00f3mica. Tambi\u00e9n se tiene relaci\u00f3n con la Procuradur\u00eda Federal de Protecci\u00f3n al Ambiente (Profepa) que es la encargada de atender ese tipo de asuntos.<\/p>\n
Por otro lado, de acuerdo con L\u00f3pez Tapia, la propuesta m\u00e1s importante es la de conformar un tribunal comunitario para tomar decisiones de manera aut\u00f3noma y sobre determinaci\u00f3n de sanciones, que tenga la fuerza suficiente incluso para poder brindar tratamiento a quienes lo necesiten. \u00abEntonces ya no depender de una autoridad penal como es un juzgado de primera instancia o la Profepa, sino tomar nuestras propias determinaciones, y que tengan fuerza jur\u00eddica y fuerza legal tambi\u00e9n\u00bb.<\/p>\n
Do\u00f1a Imelda, una de las mayores que transmite a las siguientes generaciones sus conocimientos p\u2019urh\u00e9pechas de medicina tradicional y de la vida en general. Por Regina L\u00f3pez. Do\u00f1a Lupe, conocedora de las recetas tradicionales de la cocina p\u2019urh\u00e9pecha. Por Xilonen P\u00e9rez. En la ronda comunitaria, como en cualquier cargo de la estructura de gobierno comunal, las mujeres est\u00e1n presentes. Ellas tambi\u00e9n defienden su territorio y dan una lucha contra el despojo y el patriarcado. Por Regina L\u00f3pez.
\n Para la comunidad, es importante transmitir el sentido de \u00abdefensa del territorio\u00bb desde la infancia. Por Xilonen P\u00e9rez. La defensa del territorio conlleva a pensar formas alternativas de impartir justicia, as\u00ed como la inclusi\u00f3n en todas las formas de autogobierno. Por Regina L\u00f3pez. Ni\u00f1os y ni\u00f1as representan a la Ronda Comunitaria durante el desfile del 5to aniversario del levantamiento en defensa de los bosques. Por Xilonen P\u00e9rez.
\nConclusiones<\/p>\n
Es realmente admirable que la gente de Cher\u00e1n no tenga verg\u00fcenza de advertir y expresar sus fallas; parecen saber que la autocr\u00edtica los llevar\u00e1 a generar una mayor conciencia, politizaci\u00f3n y la disminuci\u00f3n de dichos errores en un futuro. En este sentido vuelven a ser un ejemplo para todas y todos, ya que no minimizan, ni esconden los tropiezos que surgen en el camino, al contrario los se\u00f1alan y reflexionan sobre estos para ver de qu\u00e9 manera les pueden hacer frente.<\/p>\n
Existe una conciencia colectiva de que se encuentran en un proceso y que como tal, apenas est\u00e1 empezando. Muchos saben que las tareas y los retos son dif\u00edciles, que los obst\u00e1culos son numerosos y por eso est\u00e1n buscando consolidarse hacia lo interno. Al platicar con las y los cheranenses eso se trasluce porque tienen, en general, la caracter\u00edstica de ser transparentes, ya que practican la sinceridad.<\/p>\n
Observamos la pr\u00e1ctica del recordar (del lat\u00edn re-cordis: volver a pasar por el coraz\u00f3n); la lucha contra la erosi\u00f3n del tiempo que merma la memoria, un esfuerzo colectivo que sabe de la importancia de transmitir a las generaciones venideras la historia de la comunidad, el rescate de sus ra\u00edces, su identidad y sus valores.<\/p>\n
Un factor decisivo para lograr que la comunidad y el gobierno comunal se mantengan enfocados hacia lo que indica la voluntad colectiva es que sus habitantes puedan pedir cuentas a sus autoridades tradicionales en cualquier momento. Es el inter\u00e9s de la poblaci\u00f3n por mantenerse involucrada en su autogobierno lo que ha delimitado que las autoridades no se desv\u00eden en sus acciones del mandato que tienen encargado. Los concejos tienen que rendir cuentas a la asamblea completa. Este es un esfuerzo constante de todas las partes para que la comunidad sea la que dicte el rumbo de las acciones.<\/p>\n
La gente de Cher\u00e1n tiene claro que cinco a\u00f1os es poco tiempo, apenas para enfocarse hacia una autonom\u00eda que buscan sea cada vez m\u00e1s integral, lo que implica un trabajo y aprendizaje constantes y colectivos. El pueblo tiene paciencia dado que el proceso de construcci\u00f3n de dicha autonom\u00eda se encuentra en sus inicios. Ellas y ellos saben ahora que lo importante no es llegar sino mantenerse.<\/p>\n