Chilapa estaba bajo fuego. Esto no era una noticia nueva, pero las condiciones que se nos estaban informando desde el interior, nos alertaban de que el escenario era completamente distinto, aunque el conflicto continuaba siendo\u00a0el mismo: la disputa de la plaza entre dos grupos de la delincuencia organizada, Rojos y Ardillos; pero ahora cobraba nuevas dimensiones. Por ejemplo, un\u00a0autodenominado grupo de \u00abcomunitarios\u00bb hab\u00edan tomado el control de la ciudad. La presencia de fuerzas armadas federales, de hecho, se\u00f1alaba que actuaban en coordinaci\u00f3n con los civiles armados. Y las amenazas y ataques contra periodistas no esperaron mucho.<\/p>\n
Llegando a la entrada de Chilapa, en el arco que da la bienvenida, se encontraba un primer filtro con\u00a0de alrededor de 40 hombres armados, vestidos con ropa humilde, cubiertos del rostro con paliacates, camisas, todos portaban sombreros o gorras y, visiblemente, sus escopetas en mano, algunos con armas cortas empu\u00f1adas, su mirada alerta. Posicionados de modo que no se les pudiera sorprender, distribuidos y algunos m\u00e1s ocultos que otros. A diferencia de lo que nos hab\u00edan advertido, no nos revisaron y tan s\u00f3lo nos pidieron con se\u00f1as que baj\u00e1ramos la velocidad y luego que sigui\u00e9ramos hacia adelante.<\/p>\n
A cien metros encontramos otro filtro donde unas 15 patrullas de la Fuerza Estatal estaban apostadas en ambos lados de la avenida, aunque s\u00f3lo unos diez elementos eran visibles y la mayor\u00eda estaban en la tienda o desayunando. Ya en la glorieta Eucaria Apreza \u2013s\u00edmbolo del caciquismo que priva en la regi\u00f3n, unos 100 civiles armados se encontraban en posici\u00f3n m\u00e1s relajada, aunque con las armas en la mano; se pod\u00eda ver tambi\u00e9n a mujeres y ni\u00f1os de las comunidades ind\u00edgenas. Las calles y los negocios luc\u00edan desolados.<\/p>\n Por la tarde estaba convocada una manifestaci\u00f3n que partir\u00eda de la plaza central y, dado que el d\u00eda anterior la prensa hab\u00eda sido agredida por los civiles armados, decidimos ir primero a presentarnos con ellos y advertirles de nuestra presencia; nuestra intenci\u00f3n era medir un poco el nivel de hostilidad del que ya se nos hab\u00eda informado. Nos acercamos a preguntarles qui\u00e9n podr\u00eda brindarnos una entrevista y de inmediato nos se\u00f1alaron al indicado, cruzamos la avenida y nos encontramos con \u00e9l. Era un hombre de alrededor de 60 a\u00f1os, moreno y con el rostro duro que todo el tiempo nos mir\u00f3 con desconfianza; portaba gorra verde olivo y mochila \u00abmariconera\u00bb, que en Guerrero todo mundo sabe ya, son ideales para transportar armas cortas y se han vuelto una caracter\u00edstica de quienes integran organizaciones criminales.<\/p>\n Foto: Heriberto Paredes<\/p>\n \u00abNosotros ya no somos libres de venir a Chilapa\u00bb declar\u00f3 el se\u00f1or que nos concedi\u00f3 unas palabras pero que nos impidi\u00f3 tomar fotos, grabar video e incluso registrar el audio. \u00abS\u00f3lo notas\u00bb nos limit\u00f3. El campesino afirm\u00f3 que \u00abcomunidad por comunidad se empezaron a armar hace ya un a\u00f1o porque el ayuntamiento nos ha olvidado, ni los artesanos han podido venir a vender\u00bb, aunque fue hasta su presencia que el tradicional mercado dominical se fren\u00f3. Anteriormente este lugar tuvo la presencia de muchos artesanos y pese a la tensi\u00f3n que reina en la ciudad desde hace ya casi tres a\u00f1os, no se hab\u00eda frenado la actividad econ\u00f3mica como ahora.<\/p>\n Tomamos el acuerdo comunitario de hacer la polic\u00eda comunitaria, porque el s\u00edndico del ayuntamiento no hizo caso de nuestras denuncias de 78 desaparecidos. Queremos tranquilidad y por eso no nos vamos a retirar hasta que haya una respuesta contundente y se acabe con El Chaparro.<\/p><\/blockquote>\n Algunas de las comunidades mencionadas en esta breve pl\u00e1tica son El Jag\u00fcey, San \u00c1ngel, Ayahualulco, Ciloxuchic\u00e1n, Acatl\u00e1n, Vista Hermosa, Los Amates, El Refugio, en total 26. Antes de concluir, este se\u00f1or de mirada desconfiada y sin soltar su \u00abmariconera\u00bb nos comenta que \u00abya hay una mesa de trabajo con las autoridades municipales pero no ha habido respuesta. Nos sentimos hu\u00e9rfanos, como cuando un hijo no tiene padre\u00bb.<\/p>\n Despu\u00e9s de la entrevista pasamos al cuartel de la polic\u00eda municipal, preguntamos por el responsable de seguridad y una mujer polic\u00eda nos se\u00f1alo a quien podr\u00eda informarnos, y enfrente ten\u00edamos, ni m\u00e1s ni menos que\u00a0a Juan Su\u00e1stegui Epifanio recientemente nombrado por el gobierno estatal, como secretario de\u00a0seguridad en el municipio, reemplazando\u00a0al capit\u00e1n primero de infanter\u00eda Job Encarnaci\u00f3n Cuenca. Pero al no conocerlo, f\u00e1cilmente nos minti\u00f3 y dijo, \u00abel responsable de seguridad no est\u00e1, anda en las patrullas y no tiene hora de regreso\u00bb.\u00a0Pocas horas despu\u00e9s lo fotografiamos cuando alrededor de 350 ciudadanos le reclamaban que diera a conocer de las\u00a0acciones que llevar\u00eda a cabo para resguardar la seguridad de la poblaci\u00f3n; adem\u00e1s,\u00a0fue se\u00f1alado\u00a0de colaborar con los civiles armados.<\/p>\n Nos acercamos a la plaza, ya hab\u00eda unas 200 personas reunidas y se escuchaba un meg\u00e1fono. Nuevamente preguntamos con qui\u00e9n pod\u00edamos hablar y de manera sorpresiva nos pasaron al centro de la reuni\u00f3n, pidieron que \u00abla prensa nos acompa\u00f1e\u00bb. La marcha recorri\u00f3 una parte de los barrios y se enfil\u00f3 hacia el cuartel de la polic\u00eda municipal. Antes se hab\u00eda anunciado en en el meg\u00e1fono: \u00abIremos a exigirle a las fuerzas armadas nuestra seguridad y que se retiren los supuestos comunitarios\u00bb.\u00a0Al frente de la marcha iban algunos personajes del PRI, como Sergio Dolores Flores, ex-alcalde de Chilapa, y familiares de los recientes desaparecidos, quienes afirman que fueron los civiles armados quienes se llevaron a golpes a sus familiares en complicidad con la Gendarmer\u00eda y los estatales. Al pasar frente al palacio municipal que estaba cerrado, pod\u00eda sentirse la total ausencia de las autoridades locales, como el alcalde Francisco Garc\u00eda Gonz\u00e1lez (PRI) que permanec\u00eda exiliado en Chilpancingo donde confes\u00f3 p\u00fablicamente que \u00abtem\u00eda por su vida\u00bb.\u00a0<\/em><\/p>\n Metros antes del Puente Hidalgo, donde cruza el r\u00edo Ajolotero, los civiles armados, en desbandada y con escopetas al frente, se encaminaron a interceptar la marcha, que al verlos subi\u00f3 el volumen de las consignas; as\u00ed llego el momento en que quedaron frente a frente y una confrontaci\u00f3n f\u00edsica parec\u00eda inminente. Finalmente llegaron a un acuerdo y la marcha pudo avanzar hasta la entrada del cuartel de la polic\u00eda municipal, evitando que se repitiera el escenario del d\u00eda anterior en donde los civiles armados disolvieron la manifestaci\u00f3n y atacaron a los pocos periodistas que se encontraban ah\u00ed. Con el mismo meg\u00e1fono exigieron a Juan Su\u00e1stegui Epifanio que estuvieran presentes los mandos de la Gendarmer\u00eda, la Fuerzas Estatales y el ej\u00e9rcito.<\/p>\n Despu\u00e9s de 15 o 20 minutos llegaron los mandos solicitados y escucharon las demandas de la manifestaci\u00f3n, el\u00a0tono volvi\u00f3 a subir con las denuncias sobre desapariciones y llegaron al grado de exigir la salida de los civiles armados, quienes lanzaron\u00a0amenazas: \u00ab\u00a1Esa es gente de Chaparro y vamos a acabar con ellos!, \u00a1Si ustedes tienen buenas casas y trabajo es por nosotros!\u00bb. Cinco elementos de la Gendarmer\u00eda y varios estatales se pusieron en medio de los dos contingentes. Finalmente los mandos de las fuerzas armadas se concretaron a decir que por seguridad no pod\u00edan revelar sus planes de acci\u00f3n\u00a0y que los dejaran hacer su trabajo, mientras que loas familiares de los desaparecidos insist\u00edan en su\u00a0presentaci\u00f3n inmediata; aunque dieron s\u00f3lo cuatro nombres, afirmaron que son alrededor de 16 y que si no hay denuncias es por miedo, pero que ellas \u2013las familias que reclaman a sus hijos y hermanos en esta acalorada manifestaci\u00f3n\u2013 ya no tienen miedo.<\/p>\n Desvirtuado el concepto de comunitarios<\/em>, ahora cualquiera puede cobijarse en \u00e9l<\/strong><\/p>\n Sus carteles manifestaban las comunidades de procedencia y las demandas se le\u00edan en ellos, no rebasaban tres: paz y justicia, no m\u00e1s secuestros y unidos por Chilapa. De sus propias declaraciones, las principales demandas que manifestaron p\u00fablicamente fueron dos: la detenci\u00f3n inmediata de Zen\u00e9n Nava S\u00e1nchez, alias \u00abEl Chaparro\u00bb y la destituci\u00f3n del encargado de seguridad municipal. La segunda fue concedida inmediatamente por el gobierno estatal pero este grupo de civiles armados amenaz\u00f3 con no irse \u2013y ahora con regresar\u2013\u00a0si no se cumple la primera.<\/p>\n La actitud de estos civiles armados que se autodenominan \u00abcomunitarios\u00bb es completamente diferente a la de las polic\u00edas comunitarias que han surgido en el estado, no les interesa difundir su forma de pensar, su comportamiento hacia la prensa es hostil y a la pregunta expresa, \u00bfc\u00f3mo funciona su polic\u00eda comunitaria? La respuesta fue: \u00abseguiremos siendo comunitarios hasta que se cumplan nuestras demandas\u00bb. De acuerdo a sus propias declaraciones hicieron algunas asambleas antes de su levantamiento, pero en ning\u00fan momento manifestaron tener una estructura comunitaria, mucho menos lo que har\u00e1n con los detenidos que tienen.<\/p>\n De acuerdo a sus palabras, pareciera que el concepto comunitarios<\/em> es sin\u00f3nimo de alzados,<\/em>lo cual no corresponde a la l\u00f3gica de las polic\u00edas comunitarias. Si bien la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Polic\u00eda Comunitaria (CRAC-PC) en sus inicios manifiesta que es un modelo de seguridad y justicia que puede ser retomado por otros pueblos ind\u00edgenas y que en otros estados las guardias comunitarias llevan d\u00e9cadas de existir, como es el caso de Cher\u00e1n y de Santa Mar\u00eda Ostula en Michoac\u00e1n. Lo acontecido en Chilapa no encaja en ninguna de estas l\u00f3gicas que surgen desde la organizaci\u00f3n comunitaria ante la brutalidad de la delincuencia.<\/p>\n Aunque es posible ver que la mayor\u00eda de los civiles armados en Chilapa son ind\u00edgenas provenientes de la parte sur del municipio, donde el grupo delincuencial Los Ardillos lleva por lo menos 50 a\u00f1os operando. Tambi\u00e9n se ve a hombres que no concuerdan ni con la complexi\u00f3n ni con la forma de hablar de los habitantes de esos lugares, que dan ordenes y deciden cu\u00e1ndo se habla y cu\u00e1ndo no. Las mujeres que llegaron con pancartas lo hicieron ya en los \u00faltimos d\u00edas de la incursi\u00f3n armada que comenz\u00f3 el 9 de mayo.<\/p>\n Fotograf\u00eda: Heriberto Paredes<\/p>\n<\/div>\n Un apunte m\u00e1s en esta revisi\u00f3n es la actuaci\u00f3n de los distintos niveles\u00a0de gobierno, que, a diferencia de los surgimientos de polic\u00edas comunitarias en los \u00faltimos dos a\u00f1os, ahora no han dado\u00a0declaraciones ni posturas oficiales de parte del gobierno municipal y estatal. La actitud de las fuerzas armadas del estado y las federales no fue tampoco, como se hab\u00eda visto antes frente a estos escenarios, contundente o significativa, ni siquiera porque en este caso los civiles armados hicieron uso durante d\u00edas de las patrullas municipales.<\/p>\n En dos a\u00f1os \u2014a partir de la primer ruptura de la CRAC-PC\u2014 el t\u00e9rmino \u00abcomunitarios\u00bb se ha visto en distintos medios desvirtuado, perdi\u00f3 su sentido original que por 15 a\u00f1os fue\u00a0sin\u00f3nimo de justicia. Los enfrentamientos entre estas fracciones\u00a0y los resultados fat\u00eddicos de ello, han corrompido a la comunitaria<\/em>. Esto parece ser caldo de cultivo para que cualquier grupo armado se cobije bajo el concepto de comunitarios<\/em> y pueda realizar acciones violentas.<\/p>\n Fotograf\u00eda: Heriberto Paredes<\/p>\n<\/div>\n El origen del rencor en una tierra colorida<\/strong><\/p>\n Chilapa o Chilapan \u2013seg\u00fan la voz nahua\u2013 es la cabecera municipal de la demarcaci\u00f3n que lleva su nombre, constituye el centro econ\u00f3mico de un conjunto de poblaciones ind\u00edgenas que dependen, en buena medida, de la posibilidad de vender sus productos artesanales en el mercado que cada domingo se instala en las calles chilapenses. Sin embargo, esta ciudad, es mestiza y la convivencia con artesanos y campesinos no ha sido c\u00e1lida y respetuosa, la historia local en los \u00faltimos dos siglos est\u00e1 llena de levantamientos armados \u20131844, 1849, 1910, por mencionar algunos a\u00f1os de grandes revueltas\u2013 que provienen desde las comunidades ind\u00edgenas pertenecientes al municipio hacia su capital, siempre en contra de caciques o empresarios vinculados a la compra-venta de artesan\u00edas. Ya la palabraartesan\u00eda<\/em> suena a desprecio, aunque sea una parte fundamental del sostenimiento econ\u00f3mico y social en la regi\u00f3n. Quien viera las m\u00e1scaras y los tallados en madera, los amates pintados de muchos colores, los tejidos y las pinturas en retablo que se ofrecen en el mercado, dir\u00eda que es arte y no artesan\u00eda, pero para buena parte de la poblaci\u00f3n mestiza, losindios<\/em> hacen artesan\u00edas<\/em>.<\/p>\n Vivir en una econom\u00eda primaria que tiene como elemento central la milpa no es sencillo en el M\u00e9xico de hoy. Nunca no la sido. Por ello las comunidades nahuas han desarrollado con una destreza inigualable en el estado al tratarse de tejer la palma y tallar madera o transformar las pieles de vaca en m\u00e1scaras de tigre, pero tambi\u00e9n han sabido fabricar un mezcal de muy buena calidad; la vida en las comunidades pasa por actividades cotidianas como echar tortilla, guisar mole, preparar las fiestas y tocar m\u00fasica en las patronales de cada comunidad. Esta es una parte de la historia viva del municipio, misma que contrasta demasiado con las ya sucias avenidas centrales de Chilapa y las actividades m\u00e1s bien financieras, no por algo esta cabecera municipal es el punto estrat\u00e9gico de paso para mover mercanc\u00edas como ma\u00edz, caf\u00e9, frijol y ganado que viene de la Monta\u00f1a y que en estos valles encuentra la forma de transportarse hacia el zona central de Chilpancingo, o bien hacia estados como Puebla y Oaxaca. Y de igual forma que el mercado de arte, es Chilapa la que centraliza las ganancias econ\u00f3micas.<\/p>\n La base econ\u00f3mica familiar es la agricultura de autosuficiencia, en t\u00e9rminos generales el problema de la concentraci\u00f3n de tierra contin\u00faa porque las familias campesinas tiene poca tierra cultivable y el resto est\u00e1 acaparado por los terratenientes que se renuevan de vez en vez; en este sentido, las condiciones del campo mexicano son desastrosas y esto no es distinto en el territorio del municipio de Chilapa (al igual que en los municipios colindantes como Zitlala y Ahuacuotzingo). La llegada de la mariguana y la amapola a mediados del siglo XX resultaron una alternativa de subsistencia que poco a poco fue consolid\u00e1ndose como la principal fuente de ingresos y de manera contundente sustituy\u00f3 al ma\u00edz y al frijol como productos agr\u00edcolas b\u00e1sicos, los limit\u00f3 a la parcela al mismo tiempo que permiti\u00f3 cierta acumulaci\u00f3n de dinero para desarrollar otras actividades como la ganader\u00eda o el comercio. Las mal llamadas artesan\u00edas son el \u00fanico producto que se ha mantenido firme pese a la presencia de estas plantas prohibidas.<\/p>\n De manera muy coincidente, varias familias comenzaron a organizarse para la siembra, producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de la mariguana y del extracci\u00f3n de la goma que desprende la amapola. Como se puede constatar en otros estados, esta econom\u00eda alternativa familiar poco a poco fue creciendo, fue entonces que \u2013una vez establecidas las prohibiciones a nivel federal\u2013 las rutas se disputaron y las familias se convirtieron en c\u00e1rteles locales, como consecuencia de este giro que da el capitalismo en los niveles m\u00e1s bajos de producci\u00f3n primaria. Uno de ellos, y que hasta ahora continua, es el de Los Ardillos, heredero de la familia Ortega, este grupo ha crecido de manera considerable en la \u00faltima d\u00e9cada, m\u00e1s o menos de la misma forma en que otros c\u00e1rteles del estado lo han hecho, por lo que ahora es posible pensar que el levantamiento armado de \u00abcomunitarios\u00bb no es sino una muestra de fuerza para controlar la cabecera municipal y ganar terreno. Para comprender que en Guerrero, las relaciones del poder pol\u00edtico \u2013y ahora las del poder criminal\u2013 se mueven casi siempre en funci\u00f3n de la pertenencia a una familia, basta mencionar que el presidente del congreso estatal es Bernardo Ortega, uno de los hermanos de la familia a la que se le atribuye ser la cuna\u00a0y actual sost\u00e9n de una organizaci\u00f3n criminal \u2013Los Ardillos\u2013que hoy en d\u00eda redefine sus apoyos pol\u00edticos para mantenerse en el terreno del negocio.<\/p>\n Fotograf\u00eda: Heriberto Paredes<\/p>\n<\/div>\n Y si a esta historia le agregamos la presencia y control de Los Rojos de buena parte del territorio regional, comprenderemos tambi\u00e9n c\u00f3mo las disputas pol\u00edticas son tambi\u00e9n las disputas por el control del negocio m\u00e1s rentable en el estado: la producci\u00f3n de estupefacientes en todas sus modalidades as\u00ed como su transportaci\u00f3n a diferentes destinos. Aunque ahora se le hayan agregado secuestros, robo de autos y extorsiones a la poblaci\u00f3n, el llamado cobro de piso.<\/p>\n Este c\u00e1rtel con presencia tambi\u00e9n en la capital, Chilpancingo, es el resultado de un acto involuntario, as\u00ed lo relata una fuente cercana a Guerreros Unidos con quien pudimos conversar: \u00abTodo inicia cuando el c\u00e1rtel de los Beltr\u00e1n Leyva rompe con los Rojos, porque anteriormente no hab\u00eda tantos grupos como ahora, antes era un solo grupo, eran puros Rojos aqu\u00ed en Guerrero, que los dirig\u00eda Jes\u00fas Nava Romero. Entonces cuando matan a Jes\u00fas Nava Romero, estaba en Morelos \u2013mucha gente lo supo\u2013 lo matan ah\u00ed al Rojo mayor, o sea, aqu\u00ed en Guerrero, los sucesores no quisieron jalar con los que hab\u00eda dejado Jes\u00fas\u00bb. Esta banda que no quiso trabajar con Jes\u00fas Nava consolid\u00f3 lo que hoy conocemos como Los Rojos, usando ese nombre en honor a su\u00a0antigua l\u00edder al que le apodaban as\u00ed, \u00abEl Rojo\u00bb.<\/p>\n De esta manera agravios hist\u00f3ricos entre las comunidades ind\u00edgenas y la cabecera mestiza conviven en una compleja olla de tiempo con el fortalecimiento de organizaciones criminales que s\u00f3lo han podido mantenerse y crecer con el apoyo de generaciones de gobernantes y de partidos pol\u00edticos, como el PRI y en los \u00faltimos 10 a\u00f1os tambi\u00e9n con el apoyo del Partido de la Revoluci\u00f3n Democr\u00e1tica (PRD).<\/p>\n Fotograf\u00eda: Jos\u00e9 Luis Santill\u00e1n<\/p>\n<\/div>\n Los senderos de Chilapa<\/strong><\/p>\n A diferencia de los Caballeros Templarios en Michoac\u00e1n, la organizaci\u00f3n criminal Los Ardillos utiliza los niveles m\u00e1s b\u00e1sicos de organizaci\u00f3n municipal para ganar base social y tener de su lado a la mayor cantidad de comunidades posible. No se trata de una estrategia nueva, esta organizaci\u00f3n,seg\u00fan comentarios de los propios habitantes del municipio de Chilapa, cuenta con por lo menos 50 a\u00f1os de existencia, lo que implica un fortalecimiento de la fusi\u00f3n de las dos estructuras, la criminal y la pol\u00edtica institucional. Dicha din\u00e1mica de penetraci\u00f3n corresponde a un amplio conocimiento del funcionamiento comunitario, ya que son los comisarios ejidales y los comisariados de bienes comunales quienes pueden influir determinantemente en las decisiones tomadas en las asambleas comunitarias; el soborno o las amenazas de las que pueden ser parte estos eslabones b\u00e1sicos de la estructura organizativa son el mecanismo que ha llevado a decenas de comunidades de la regi\u00f3n a responder \u2013y volcar su econom\u00eda, pol\u00edtica y seguridad\u2013 en funci\u00f3n de la pertenencia al crimen organizado.<\/p>\n En una conversaci\u00f3n reciente con Javier Monroy, miembro desde hace varias d\u00e9cadas del Taller de Desarrollo Comunitario (TADECO), una de sus intervenciones nos reafirma la sospecha de que no son los presidentes municipales el nivel m\u00e1s bajo de contubernio con los c\u00e1rteles: \u00abel control empieza con la estructura agraria, los comisariados ejidales y de bienes comunales tienen un papel fundamental, ellos controlan las asambleas de los campesinos y ellos determinan; la misma estructura que se gener\u00f3 en los a\u00f1os 50 y 60 tal vez de los 40 con el problema de la madera, con la explotaci\u00f3n de la madera, son las mismas estructuras que les han servido a estos grupos para aterrizar en las comunidades, y desde all\u00ed viene el control\u00bb. El episodio de la toma de Chilapa resulta significativo para ver estas din\u00e1micas de control, en la pr\u00e1ctica, tal y como era visible en las personas que daban \u00f3rdenes e indicaciones, contaban con radios y con mejor armamento; estas personas no son\u00a0originarias de las comunidades nahuas que llenaron las calles chilapenses, su hablar y sus rasgos los delatan; ellos \u2013siempre hombres\u2013 decid\u00edan si daban entrevistas, si los contingentes accionaban o no, pero sobre todo \u2013dato particular\u2013 daban la l\u00ednea a los comisarios que se encontraban en este escenario. Nuestra hip\u00f3tesis es que estas personas, llamados \u00abcomandantes\u00bb son quienes realizan el control permanente de la estructura ejidal como cimiento de la organizaci\u00f3n criminal, alimentada de las necesidades y rencores de las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n Fotograf\u00eda: Heriberto Paredes<\/p>\n<\/div>\n A partir de este planteamiento nos surgen muchas interrogantes, sobre todo pensando en ubicar las responsabilidades de la toma de la cabecera municipal o bien, tal y como acusan muchos habitantes de esta mediana ciudad, de las desapariciones que se han registrado desde el s\u00e1bado 9 de mayo. No es posible ubicar culpables de manera maniquea, menos desestimar los reclamos que cientos de campesinos hicieron, a pesar de que el mensaje \u00aboficial\u00bb de los presuntos comunitarios se limitaba a la detenci\u00f3n del l\u00edder del c\u00e1rtel de Los Rojos, Zen\u00e9n Nava S\u00e1nchez, alias El Chaparro.<\/p>\n Con la superposici\u00f3n de la estructura criminal por encima de la estructura organizativa comunitaria se tienen al menos dos efectos, el primero lo constituye la cooptaci\u00f3n casi total de la regi\u00f3n sur del municipio y la supeditaci\u00f3n de las autoridades comunitarias a las l\u00edneas de trabajo y de negocios de Los Ardillos; en segundo lugar, la utilizaci\u00f3n de las demandas hist\u00f3ricas de las comunidades nahuas como escudo de contenci\u00f3n y legitimaci\u00f3n de las necesidades de la organizaci\u00f3n criminal, de tal suerte que la exigencia de detenci\u00f3n del l\u00edder criminal pone en segundo plano las denuncias de desaparici\u00f3n forzada y de m\u00faltiples amenazas que enarbolan los campesinos armados, aunque sin este \u00abrespaldo leg\u00edtimo\u00bb no ser\u00eda posible una acci\u00f3n similar. Una suerte de camuflaje de los verdaderos objetivos, que son los de Los Ardillos y no los de las comunidades.<\/p>\n La imagen de los campesinos enardecidos, mal tapados de la cara y armados con escopetas de caza, sombreros muy parecidos a los que usaban otros campesinos ind\u00edgenas en la revoluci\u00f3n, nos provoca desconcierto, incertidumbre, en cierta medida desconfianza pero sobre todo somos testigos de la consecuencia de los agravios que durante siglos han padecido los habitantes de las comunidades que rodean a la ciudad-mercado de Chilapa. Cada vez m\u00e1s son visibles mujeres y ni\u00f1os, pero el rostro sigue mal tapado, los ojos transmiten furia y la agresividad es la misma, est\u00e1n cansados de ser explotados y un c\u00e1rtel como Los Ardillos supo aprovechar esta situaci\u00f3n y sacarle el jugo necesario para ponerlos de su lado y penetrar, al grado del control, sus estructuras organizativas m\u00ednimas. Es inevitable pensar en Sendero Luminoso, un grupo guerrillero que para hacerle la guerra al Estado peruano decidi\u00f3 montarse y controlar las estructuras comunitarias y de esa manera forzar a la poblaci\u00f3n a dar cobijo, informaci\u00f3n y combatientes; decenas de miles de campesinos ind\u00edgenas peruanos murieron \u2013o en combate o asesinados por sus propios compa\u00f1eros acusados de traidores\u2013 y no se consigui\u00f3 absolutamente ninguna mejora en las condiciones de vida de las zonas serranas sumidas en la miseria. Lo complejo del proceso guerrerense nos ha llevado a ver de nuevo el fantasma de la violencia entre los pobres y c\u00f3mo se enardece a cientos de personas \u2013aunque no sabemos cu\u00e1ntas m\u00e1s\u2013 para combatir a una\u00a0organizaci\u00f3n criminal y de esta forma controlar la plaza al mismo tiempo que se obtiene, supuestamente, una suerte de \u00abvictoria hist\u00f3rica\u00bb que haga un poco de justicia entre los habitantes ind\u00edgenas y los mestizos que componen la cabecera municipal. Este es el enga\u00f1o.<\/p>\n Glorieta de Eucaria Apreza, s\u00edmbolo del caciquismo local. Fotograf\u00eda: Heriberto Paredes<\/p>\n<\/div>\n Ep\u00edlogo<\/strong><\/p>\n Lo que hemos observado hasta ahora es que, en el momento actual y nuevamente bajo la l\u00f3gica electoral, tanto organizaciones criminales como sus pares partidos pol\u00edticos, juegan en un tablero en donde se recompone el orden del poder, no s\u00f3lo pol\u00edtico sino sobre todo econ\u00f3mico, es decir que, luego de un largo y violento proceso, finalmente es el crimen organizado el que decide y consolida a los administradores del gobierno en todos sus niveles. Pero para poder contribuir con m\u00e1s elementos de an\u00e1lisis es necesario realizar un minucioso mapeo de todo Guerrero, una suerte de radiograf\u00eda en la que se pueda ver con mejor \u00e1ngulo todo esto que constituye la necropol\u00edtica<\/em> o pol\u00edtica criminal, la nueva face del poder capitalista en la que se avecinan grandes y violentas crisis. En pr\u00f3ximas entregas trataremos de realizar este monumental esfuerzo.<\/p>\n Chilapa, entre la violencia y el poder del narco<\/a><\/p><\/blockquote>\n![](\"http:\/\/i0.wp.com\/subversiones.org\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/4-7.jpg?resize=1024%2C679\")
<\/strong><\/p>\n![\"Familiares](\"http:\/\/i0.wp.com\/subversiones.org\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/IMG_9516.jpg?resize=1024%2C682\")
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