Por Carlos Mireles<\/p>\n
Territorio y tradici\u00f3n renovada en San Lorenzo de Azquelt\u00e1n<\/p>\n
La comunidad de San Lorenzo de Azquelt\u00e1n est\u00e1 situada en la sierra norte de Jalisco, ah\u00ed las y los comuneros han defendido sus tierras desde hace d\u00e9cadas, llevando a cabo un proceso para evitar m\u00e1s invasiones tanto de personas pertenecientes al ejido, que lleva el mismo nombre, como de peque\u00f1os propietarios. Reclaman que se les reconozcan m\u00e1s de 38 mil hect\u00e1reas como parte de su territorio. Han emprendido un proceso interno de recuperaci\u00f3n de sus tradiciones, al reconocerse como pueblo de ascendencia tepehuana. En dicha comunidad desde hace algunas d\u00e9cadas, tambi\u00e9n habitan ind\u00edgenas wixaritari. Oficialmente, se encuentra en el municipio de Villa Guerrero y comparte linderos con las comunidades wixaritari de San Sebasti\u00e1n Teponahuaxtl\u00e1n y Santa Catarina Cuexcomatitl\u00e1n. Desde el 2013, han sido integrantes del Congreso Nacional Ind\u00edgena (CNI), del que tambi\u00e9n han sido sede, lo que ha llevado a que su organizaci\u00f3n apunte hacia el horizonte de la autonom\u00eda. El pasado domingo 21 de febrero, convocaron a una reuni\u00f3n, estando presentes distintos medios de comunicaci\u00f3n, dieron a conocer la situaci\u00f3n de las tierras, as\u00ed como el \u00e1rea que comprenden los territorios comunales. Una cosa es clara, ya no permitir\u00e1n m\u00e1s invasiones de tierras.
\nTerritorio de la comunidad de San Lorenzo de Azquelt\u00e1n y colindancias. Elaboraci\u00f3n: Comuneros de Azquelt\u00e1n<\/p>\n
El camino hacia San Lorenzo de Azquelt\u00e1n<\/p>\n
Descendemos por una vereda sinuosa en esta ma\u00f1ana en que el calor ya abraza, una curva tras otra curva sobre una carretera a medio terminar nos gu\u00edan hacia el fondo del Ca\u00f1\u00f3n de Bola\u00f1os; es temporada de secas, faltan meses para que vengan las lluvias, por eso las laderas albergan arbustos secos, ramajes con atuendos de espinas, biznagas a ras de suelo y otros habitantes que ac\u00e1 les llaman pochotes, un \u00e1rbol reseco, sin hojas pero con unas flores blancas que hacen contraste con el paisaje rojizo. Sobre estos cerros forrados de matorrales resalta un risco, el m\u00e1s espigado de todo alrededor, que entre m\u00e1s cerca el pueblo m\u00e1s alto parece. En el horizonte sobrevuela un quelele (ave end\u00e9mica de la regi\u00f3n) que anuncia la llegada al \u00ablugar de hormigas\u00bb, la comunidad aut\u00f3noma de San Lorenzo de Azquelt\u00e1n.<\/p>\n
Primera parada: el almuerzo. Acomodados en el traspatio de una casa que mira hacia el r\u00edo, do\u00f1a Lupe quien esperaba nuestra llegada m\u00e1s temprano, ten\u00eda preparados chilaquiles, frijoles, caf\u00e9 y panes reci\u00e9n hechos, acompa\u00f1ados de aguacate, queso y guajes. Sab\u00eda lo que nosotros intu\u00edamos, \u00e9ste d\u00eda pintaba para largo. Subimos nuevamente a las camionetas, la cita es en lo alto de un cerro, ah\u00ed comienzan a llegar m\u00e1s comuneros. El humo antecede a la palabra, y en peque\u00f1os grupos se va forjando macuche, el tabaco local cobijado con hoja de ma\u00edz, tambi\u00e9n usado ceremonialmente. Mientras el humo se disipa, nos acomodamos en rueda bajo la sombra de un \u00e1rbol, ah\u00ed los comuneros explican que han convocado el d\u00eda de hoy para anunciar la defensa de sus tierras y el respeto de los m\u00e1rgenes con el ejido que mantiene el conflicto agrario en su contra. As\u00ed que ya no permitir\u00e1n m\u00e1s invasiones de peque\u00f1os propietarios y ejidatarios en su territorio.<\/p>\n
Cuentan los viejos sabios la historia reciente de la restituci\u00f3n de tierras que comenz\u00f3 as\u00ed: la se\u00f1ora Josefa S\u00e1nchez, una cacique de la regi\u00f3n, tuvo un l\u00edo con el comunero Santos Aguilar; porque Santos estaba sembrando ca\u00f1a en la playa del r\u00edo, donde hoy se ha verificado que son los l\u00edmites de las tierras comunales. La se\u00f1ora, con cierto poder e influencias en la regi\u00f3n, aleg\u00f3 que esas tierras le pertenec\u00edan, el pleito fue escalando, alimentado por la arrogancia hacia los ind\u00edgenas que caracteriza a mucho mestizo en el norte de Jalisco. Cuentan que Josefa dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 me van a hacer a m\u00ed? \u00a1Indios nalgas cenizas!\u00bb. Lleg\u00f3 a tal punto la situaci\u00f3n que acusaron a Santos de amenazas y de andar armado, por lo que lleg\u00f3 un pelot\u00f3n de soldados busc\u00e1ndolo a \u00e9l y a las armas que seg\u00fan pose\u00eda. No encontraron las armas, lo \u00fanico que se hall\u00f3 fueron las ganas de los comuneros para tener bien delimitada y reconocida la tierra que habitan. Con el tiempo y con el fin del reconocimiento de los terrenos surgi\u00f3 una mesa directiva, llamada Procultura y Mejoramiento.
\nFotograf\u00eda: Carlos Mireles y David Flores Mag\u00f3n<\/p>\n
Una reforma agraria en funci\u00f3n de caciques<\/p>\n
Los estudios marcan que esta comunidad de ascendencia tepehuana lleva al menos 700 a\u00f1os viviendo en estos territorios, por ello, hoy se encuentra en desarrollo un juicio en el Tribunal Unitario Agrario No.16 en la ciudad de Guadalajara; el t\u00edtulo virreinal emitido por la corona espa\u00f1ola \u2013que se otorg\u00f3 el 23 de abril del a\u00f1o 1777\u2013 fue validado en diciembre de 1954 por la Secretar\u00eda de la Reforma Agraria. Esta dependencia puso en marcha los estudios t\u00e9cnicos para emitir un mandamiento gubernamental que se realizar\u00eda posteriormente. Sin embargo, el gobierno federal no concluy\u00f3 el tr\u00e1mite por una demora en el proceso de Confirmaci\u00f3n y Titulaci\u00f3n de Bienes Comunales, lo que hasta la fecha ha provocado que no se reconozcan oficialmente todas las hect\u00e1reas de tierra comunal.<\/p>\n
La dependencia agraria en vez de respetar las tierras y finiquitar la titulaci\u00f3n de bienes comunales, cre\u00f3 un ejido de 1,095 hect\u00e1reas con el mismo nombre para otorgarlo a terratenientes privados en su mayor\u00eda ganaderos. Esto dio pie para que los ejidatarios fueran expandiendo sus tierras a trav\u00e9s de artima\u00f1as; rentando, vendiendo e hipotecando hect\u00e1reas tanto de la comunidad de Azquelt\u00e1n, como de los pueblos wixaritari vecinos de San Sebasti\u00e1n y Santa Catarina, en los predios llamados Pe\u00f1itas y Cerro del Sombrero, todo bajo la permisividad de las autoridades. Actualmente, a San Lorenzo de Azquelt\u00e1n s\u00f3lo se le reconocen 9 mil hect\u00e1reas que fueron entregadas de manera provisional. Los comuneros han hecho una ardua faena para tener ubicado el pol\u00edgono que delimita las tierras por las que se reclama la titulaci\u00f3n, teniendo la certeza de que todo el territorio no se traspone con el \u00e1rea del ejido, ni con las propiedades de Villa Guerrero, tampoco con San Sebasti\u00e1n y Santa Catarina; lo \u00fanico dentro de su territorio son las invasiones mencionadas.
\nFotograf\u00eda: Carlos Mireles y David Flores Mag\u00f3n<\/p>\n
El cerro de las ofrendas<\/p>\n
Despu\u00e9s de algunas horas de caminata nos detenemos, una voz irrumpe, rompe el murmullo del agua sobre las piedras y de los arbustos que conversan con la voz del viento. Don Jos\u00e9 de 76 a\u00f1os, gran hombre a los ojos de cualquier citadino promedio, camina como cualquier joven entre los cerros, cada paso suyo abre vereda en la ladera rocosa. Delante de nosotros, el r\u00edo Bola\u00f1os nacido en las monta\u00f1as a decenas de kil\u00f3metros, alimenta la vida en los alrededores. Don Jos\u00e9 busca en su cartera, de entre varios papeles saca uno con orgullo, es una vieja credencial con su nombre otorgada por la Confederaci\u00f3n Ind\u00edgena de M\u00e9xico. Cuenta que se la dieron hace muchos a\u00f1os en la capital del pa\u00eds. Casi siempre carga con ella pues dice: \u00abpudiera servir para algo\u2026\u00bb. Si todo coincide, la Confederaci\u00f3n vendr\u00eda a ser una de las intentonas del gobierno para tener maniatados a los pueblos ind\u00edgenas, como lo hab\u00eda logrado con otros sectores campesinos y de trabajadores. All\u00e1 por los 70, la cosa le sali\u00f3 mal, la vena no d\u00f3cil de los pueblos ind\u00edgenas hizo que fracasara la organizaci\u00f3n impulsada desde lo estatal. Justamente, los pueblos no doblegados al corporativismo pri\u00edsta, fueron el ala rebelde que se encontr\u00f3 ah\u00ed. Con el paso de los a\u00f1os, emerger\u00eda de manera independiente el CNI (del que ahora es part\u00edcipe Azquelt\u00e1n), gracias al tes\u00f3n de pueblos rebeldes que no quitaron el dedo del rengl\u00f3n.<\/p>\n
En la historia reciente de la comunidad hubo un momento decisivo, lleno de mucho alboroto. Corr\u00eda el a\u00f1o 2013, en el contexto del relanzamiento del CNI. La tensi\u00f3n inici\u00f3 cuando algunos ejidatarios obtuvieron financiamiento de la Secretar\u00eda de Agricultura, Ganader\u00eda, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentaci\u00f3n (Sagarpa) para realizar proyectos de conservaci\u00f3n de suelos. Para esta labor, ir\u00f3nicamente fueron tomando centenares de piedras del Cerro Colotl\u00e1n, un cerro enigm\u00e1tico, lleno de cuevas, punto neur\u00e1lgico del arraigo al territorio de San Lorenzo de Azquelt\u00e1n. Esas piedras que estaban tomando para utilizarlas como simple material, eran piedras ceremoniales, hab\u00edan servido como acomodo para ofrendas, y poseen historia cada una de ellas. El que las tomaran como un simple insumo provoc\u00f3 la movilizaci\u00f3n, hasta el punto de detener los proyectos. No solamente se pararon los trabajos, el defender estas piedras y el cerro propici\u00f3 un andar hacia la recuperaci\u00f3n de pr\u00e1cticas ceremoniales de anta\u00f1o, de ofrendas y agradecimientos a la Madre Tierra. Tanto la historia tepehuana como la fuerte tradici\u00f3n wixarika se han alimentado mutuamente en este pacto de renovaci\u00f3n con las ra\u00edces y con los lugares donde antiguamente se veneraba la vida.<\/p>\n
Los viejos sabios, los que ayer fueron hijos y hoy son abuelos, recuerdan que cuando peque\u00f1os, sus mayores ten\u00edan conversaciones en las que intercambiaban palabras que no entend\u00edan y que desgraciadamente ya no iban a aprender. Era la lengua del antiguo tepecano, una de las tres lenguas de los tepehuanos, todav\u00eda viva hace un par de generaciones. Ahora, es una lengua sin hablantes, Lino de la Rosa, fallecido en 1980, fue su \u00faltimo portavoz.<\/p>\n
Entre tepehuanos y wixaritari<\/p>\n
En noviembre del 2015, San Lorenzo de Azquelt\u00e1n fue reconocido oficialmente como pueblo originario por la Comisi\u00f3n Estatal Ind\u00edgena. En el registro de la dependencia, se registr\u00f3 al pueblo tepehuano que vive a un lado de Villa Guerrero, y que adem\u00e1s, ahora convive con ind\u00edgenas wixaritari en el mismo terreno comunal, hoy declarado territorio aut\u00f3nomo. Lo que ahora se va plasmando por la v\u00eda jur\u00eddica ha sido un empe\u00f1o com\u00fan para construir desde abajo la justicia; viene a ser el fruto de un incansable esfuerzo por mantenerse y reconstituirse como comunidad ind\u00edgena. Es palpable que en este pueblo combinan estrategias, si hay que trabajar lo legal-jur\u00eddico lo hacen, pero tambi\u00e9n saben que lo importante es el tejido comunitario, el grosor de las relaciones de t\u00fa a t\u00fa, de nosotros a nosotros, la trama que sustenta y da vida al pueblo.<\/p>\n
Esta reivindicaci\u00f3n del pueblo tepehuano en Jalisco, nos deja aprendizaje. Se puede ir a contracorriente del despojo, a\u00fan cuando en la superficie muchas pr\u00e1cticas y tradiciones se hayan ido desvaneciendo con el paso de los a\u00f1os, porque la tradici\u00f3n, como \u00abel costumbre\u00bb de los wixaritari, se puede alimentar con la defensa del territorio. El reencuentro con otra forma de vida, diferente a la que marca la l\u00f3gica capitalista, no es exactamente una vuelta al pasado, es el arraigo a la tierra ancestral, el reencuentro con las tradiciones, algunas veces por o\u00eddo y recuerdo, otras veces a tientas o de manera intuitiva. Todo esto, el d\u00eda de hoy son los frutos de una comunidad que fortalece la tradici\u00f3n renovada situada en el presente. Y las y los viejos sabios que han caminado ya d\u00e9cadas en esta lucha por la tierra, hacen de Azquelt\u00e1n, adem\u00e1s de ind\u00edgena y aut\u00f3nomo, un \u00e1rbol recio y espeso d\u00f3nde guarecerse de la tormenta.<\/p>\n
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