En los \u00faltimos 10 a\u00f1os se agrav\u00f3 la gentrificaci\u00f3n del municipio <\/p><\/blockquote>\n
Por las cataratas, consecuencia de su avanzada edad, do\u00f1a Mar\u00eda Concepci\u00f3n Herrera Chan ha perdido la vista. Sin embargo, a\u00fan recuerda la imagen de su pueblo, Santa Gertrudis Cop\u00f3: lo ve todo lleno de \u00e1rboles, verde, recuerda el paso de los trucks sobre los rieles que cargaban el \u201coro verde\u201d: henequ\u00e9n. La tranquilidad de caminar sin temor a ser atropellados.<\/p>\n
Antes de perder la vista por completo, alcanz\u00f3 a ver las nuevas viviendas que se empezaban a construir alrededor de su comunidad, que ahora luce completamente diferente a hace unos a\u00f1os. Si pudiera volver a ver, do\u00f1a Concepci\u00f3n desconocer\u00eda por completo a su comunidad.<\/p>\n
\u201cAntes hab\u00eda henequ\u00e9n, sac\u00e1bamos henequ\u00e9n, todo eso lo hac\u00eda con mi difunto marido, viv\u00eda bajo una mata grande de huaya, hab\u00eda trucks para ir a buscar el henequ\u00e9n en San Pedro Noh Pat, con las mulas y caballos grandes\u201d, indica.<\/p>\n
La expansi\u00f3n sin control de decenas de desarrollos inmobiliarios, edificios, departamentos y viviendas de lujo en la periferia amenaza a varias comisar\u00edas, subcomisar\u00edas y poblaciones mayas del norte del municipio de M\u00e9rida, como Cop\u00f3, Chablekal, Temoz\u00f3n, Cholul, Caucel, entre otras. Grandes complejos contrastan con la imagen rural de los poblados, parecen \u201cdevorar\u201d a las comunidades, lo que refleja una desigualdad social; por un lado, se cuenta con todos los servicios, pero el otro no tiene escuelas u hospitales. <\/p>\n
Adem\u00e1s, los pobladores temen desaparecer por estos grandes complejos habitacionales, tambi\u00e9n han tenido varios conflictos de despojos, compras irregulares de tierra, fraudes y problemas con quienes ocupan estas viviendas, ya que no respetan sus tradiciones, costumbres y festividades, Les molesta que hagan sus fiestas patronales, que cr\u00eden animales en sus patios. Sus calles, donde transitaban a pie o en bicicleta, se han convertido en \u201cautopistas\u201d o calles de paso para muchos autom\u00f3viles.<\/p>\n
Expertos indican que esta situaci\u00f3n es un nuevo tipo de colonialismo, ahorcan las comisar\u00edas. \u201cEstamos viviendo un momento muy intenso de colonizaci\u00f3n, equiparable a muchas cosas que se vivieron a finales del siglo XV y XVI: convertir pueblos en fraccionamientos. Este nuevo colonialismo est\u00e1 impulsado principalmente por los negocios inmobiliarios en colusi\u00f3n con las autoridades municipales\u201d, expres\u00f3 en una conferencia Rodrigo Llanes Salazar, antrop\u00f3logo y acad\u00e9mico de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM).<\/p>\n
Un ejemplo palpable de esta problem\u00e1tica se observa en Santa Gertrudis Cop\u00f3, una comisar\u00eda meridana cuya poblaci\u00f3n es de apenas 707 personas. Una imagen refleja la desigualdad: el campo de f\u00fatbol de la comunidad junto a una telesecundaria; atr\u00e1s, grandes edificios parecen absorber al poblado.<\/p>\n
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Asimismo, cerca de la poblaci\u00f3n rural se pueden ver departamentos y viviendas con una arquitectura completamente diferente, entran autos y camionetas de lujo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay negocios y escuelas particulares, entre otras infraestructuras.<\/p>\n
\u201cAntes no cruzaba ni un veh\u00edculo y ahora cruzan como si fuera una carretera normal y no les importan los ni\u00f1os\u201d, indica Gloria May Tzuc, habitante de Santa Gertrudis, mientras se\u00f1ala un camino de terracer\u00eda donde juegan sus dos hijos con su perro.<\/p>\n
La mujer concede una entrevista en la puerta de su casa, junto a su abuela Mar\u00eda. La vivienda destaca por tener una fachada decorada con varias esculturas religiosas, la mayor\u00eda fueron testigos de recorridos hasta la Ciudad de M\u00e9xico para visitar el santuario de la Virgen Mar\u00eda. Sus parientes son antorchistas. \u201cSon especiales\u201d, expresa.<\/p>\n
La entrevistada comenta que cr\u00edan animales de traspatio; gallinas, pavos, pero a sus vecinos no les gusta el sonido que hacen. Adem\u00e1s, comenta que los habitantes de los desarrollos aleda\u00f1os se molestaban porque hacen ruido y tienen que encerrarlos para que no causen molestias.<\/p>\n
Concepci\u00f3n Herrera, antes de quedar ciega, pudo ver la construcci\u00f3n de estos desarrollos: \u201cMe asust\u00e9, no debe ser\u201d, coment\u00f3.<\/p>\n
Tan dominante ha sido la expansi\u00f3n que, incluso, el pueblo ten\u00eda un espacio destinado para la construcci\u00f3n de un cementerio, pero el terreno fue vendido por los comisarios para construir una privada hace muchos a\u00f1os, por lo que tienen que enterrar a sus difuntos hasta Cholul o en el cementerio de Xocl\u00e1n.<\/p>\n
Tambi\u00e9n admitieron que personas y empresarios se han acercado buscando comprar sus terrenos, pero su abuela se ha negado, pues es una herencia para sus hijos y nietos. \u201cNo lo voy a vender, es un recuerdo de mi esposo, se lo dio su pap\u00e1 para trabajar, es una herencia\u201d, expres\u00f3.<\/p>\n
Mar\u00eda \u00c1ngela Tec Cob, de 83 a\u00f1os, habitante de la comisar\u00eda desde que naci\u00f3, recuerda que cuando se cas\u00f3 no hab\u00eda luz ni agua y todo era puro monte, luego empezaron a \u201cchapiar\u201d y todo cambi\u00f3.<\/p>\n
Ella comenta que una vez la intentaron \u201csacar\u201d de su casa, pues una persona de quien no recuerda el nombre le dijo que era due\u00f1a de su terreno y que deb\u00eda abandonarlo, entonces le compraron otro para irse a vivir. \u201cMe dijeron que me iban a construir mi casa ah\u00ed\u201d, comenta. No le gust\u00f3, por lo que decidi\u00f3 retornar a su espacio a ejercer su derecho a permanecer en su hogar; de ah\u00ed no se movi\u00f3 y pudo quedarse.<\/p>\n
\u201cMe gusta vivir aqu\u00ed, puedo ver a todas las personas que pasan y donde me llevaron no, era puro monte no hab\u00eda nada. Parec\u00eda un ganado encerrado en el monte\u201d, relata Mar\u00eda \u00c1ngela, quien est\u00e1 afuera de su casa, junto a sus dos perros y su gallo.<\/p>\n
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Leydi Elo\u00edna Cocom Valencia, comisar\u00eda de Santa Gertrudis Cop\u00f3, revela que en los \u00faltimos 10 a\u00f1os se ha agravado el problema de la gentrificaci\u00f3n y auge de los desarrollos inmobiliarios, lo que afecta severamente a la comunidad; pero no son tomados en cuenta por las autoridades para preservar su comunidad.<\/p>\n
La comisar\u00eda calcula que actualmente hay m\u00e1s de 20 alrededor y dentro del poblado. Una de las principales consecuencias, detalla, es el cambio en sus modos de vida, \u201cquieren quitarnos nuestras tradiciones y costumbres\u201d, todo a lo que la comunidad est\u00e1 acostumbrada.<\/p>\n
Asimismo, el tr\u00e1fico vehicular se ha vuelto un problema porque al ser una poblaci\u00f3n que suele andar en triciclo o en bicicleta, al haber un desarrollo inmobiliario dentro de la misma comisar\u00eda, propicia que aumente el flujo de autos.<\/p>\n
Elo\u00edna Cocom recuerda que hace dos a\u00f1os, cuando se realiz\u00f3 una fiesta patronal en la comisar\u00eda, con bailes populares, gremios, novenas, voladores, los vecinos de una residencial giraron un oficio al Ayuntamiento de M\u00e9rida porque \u201cel pueblo estaba haciendo mucho ruido\u201d.<\/p>\n
No obstante, ella le coment\u00f3 al municipio que esta denuncia no deber\u00eda proceder, porque est\u00e1n atentando contra una tradici\u00f3n de la comunidad que siempre se ha hecho desde la \u00e9poca de sus abuelos, desde que se fund\u00f3 la comunidad.<\/p>\n
Incluso en ocasiones han enviado a elementos de la polic\u00eda para hacer presi\u00f3n o calmar, pero la gente ha defendido sus formas de vida; se quejan de los voladores pues el ruido afecta su tranquilidad y la de sus mascotas, que le puede dar un infarto. \u201cCon este tipo de actitudes nos est\u00e1n diciendo que no hagamos nuestras fiestas, pero yo les digo que con todo respeto vienen a una poblaci\u00f3n originaria con ciertas tradiciones y costumbres, no son fiestas de todos los d\u00edas\u201d, expresa.<\/p>\n
Pero confiesa que hay algunos residentes de estos fraccionamientos que s\u00ed demuestran su respeto hacia sus tradiciones, incluso participan en sus festividades, pero debe prevalecer la sana convivencia, indica.<\/p>\n
La comisar\u00eda resume: \u201cSanta Gertrudis se encuentra encapsulada por estos mega desarrollos inmobiliarios, nunca hubo una consulta para preguntarnos si estamos de acuerdo; s\u00ed, mi pueblo ha sido maltratado por empresarios\u201d.<\/p>\n
Remata: \u201cNos sentimos amenazados de que en alg\u00fan momento, me lo han dicho la comunidad, estamos a punto de desaparecer, de que est\u00e1 gente sea mayor\u00eda y es como algo avasallador, aplastante\u201d.<\/p>\n
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Invasi\u00f3n al campo<\/p>\n
Tambi\u00e9n recuerda un problema de invasi\u00f3n contra su campo de f\u00fatbol, usado por la poblaci\u00f3n desde hace m\u00e1s de 20 a\u00f1os, que tienen desde el 2018, con la construcci\u00f3n de un muro sin permiso de la comunidad, lo que ha derivado en protestas y acciones de los pobladores para detener esta construcci\u00f3n. \u201cNo es posible que est\u00e1s personas se ostentan como due\u00f1os y quiten una parte de nuestro campo deportivo\u201d, dijo.<\/p>\n
De hecho en un recorrido realizado por este lugar, se puedo observar a personas trabajando la obra, que cubre una parte de su campo. \u201cHay un traslape entre terrenos, el campo est\u00e1 conformado por dos tablajes, uno del Instituto de la Vivienda (Ivey), y otro perteneciente a terrenos ejidales y particulares. Alguien tiene que darnos una respuesta o una soluci\u00f3n a esta situaci\u00f3n\u201d, manifiesta.<\/p>\n
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Fraudes y despojos<\/p>\n
Una panorama similar se vive en Chablekal, que est\u00e1n rodeados por plazas comerciales, complejos habitacionales de lujo, como Country Club, La Ceiba, muchos terrenos han sido vendidos por los comisarios ejidales en turno, a grandes empresarios, pero esto mediante fraudes y ventas irregulares; otros s\u00ed han vendido por presi\u00f3n o falta de recursos, reconoce Randy Soberanis Dzul, integrante de la Uni\u00f3n de Pobladoras y Pobladores de Chablekal por el Derecho a la Tenencia de la Tierra, el Territorio y los Recursos Naturales. <\/p>\n
Ante esta situaci\u00f3n, la comunidad est\u00e1 viendo el final de los pueblos originarios de la periferia de M\u00e9rida. Por ejemplo, antes la comunidad de Chablekal contaba con 5 mil hect\u00e1reas, ahora s\u00f3lo le quedan mil, expuso.<\/p>\n
Ha habido una mala administraci\u00f3n de las tierras de la poblaci\u00f3n. \u201cTodo se ha vendido por fraudes, quienes se han beneficiado han sido s\u00f3lo los ejidatarios, no el pueblo\u201d, expresa.<\/p>\n
Por otro lado, comenta que ante el desarrollo de estas nuevas inmobiliarias, los pobladores se han atrincherado, \u201ces una especie de gueto\u201d, compara. Pues les limitan el acceso a estas privadas, a la poblaci\u00f3n, est\u00e1 prohibido el paso a menos de que vayamos a trabajar ah\u00ed; sin embargo los vecinos s\u00ed pueden entrar al pueblo con toda libertad. <\/p>\n
Adem\u00e1s el mismo municipio de M\u00e9rida limita sus actividades ante las quejas de los residentes nuevos, quienes quieren modificar sus tradiciones: que s\u00f3lo duren cierto tiempo, como sus corridas, fiestas patronales, el n\u00famero de voladores que pueden reventar, entre otros aspectos.<\/p>\n
No hay igualdad: \u201cSentimos que se le da prioridad a ellos, t\u00fa entras a uno de esos desarrollos y tienen todo, la mejor tecnolog\u00eda, el mejor Internet, todo lo que puedes encontrar en los lugares de primer mundo, y entras al pueblo y no hay nada\u201d, se\u00f1ala.<\/p>\n
Para el activista, no se trata de tener lo mismo, sino que respeten su esencia como pueblo, pero tambi\u00e9n que tengan la misma infraestructura y servicios b\u00e1sicos como escuelas, preparatorias, universidades, hospitales, y que no los releguen. Es contradictorio que aqu\u00ed cerca est\u00e9n universidades privadas, pero la poblaci\u00f3n no tenga una.<\/p>\n
\u201cClaro que es un colonialismo, el mismo estado y municipio han legislado y nosotros que nos hemos dejado porque nos han quitado nuestra capacidad jur\u00eddica de ser pueblos, estamos siendo sometidos; nos han ido ahorcando\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n
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Colonialismo urbano<\/p>\n
Llanes Salazar ha expuesto en art\u00edculos y conferencias que el acelerado y descontrolado crecimiento de la ciudad de M\u00e9rida puede entenderse como una forma de colonialismo urbano.<\/p>\n
\u201cSe trata de un colonialismo urbano, no s\u00f3lo porque M\u00e9rida est\u00e1 transformando a los pueblos que la rodean en colonias o fraccionamientos, sino porque sus caracter\u00edsticas tambi\u00e9n se asemejan al colonialismo, como ha sido definido por algunos reconocidos estudiosos\u201d, ha se\u00f1alado.<\/p>\n
Eso, seg\u00fan expone, va en detrimento de sus habitantes, sus \u00e1reas naturales e incluso sus tradiciones, usos y costumbres, y todo esto en complicidad con las autoridades municipales. Los atropellos que sufren los vecinos de esos pueblos cercanos a la capital yucateca los justifican con argumentos como el de generar un desarrollo y progreso econ\u00f3mico que s\u00f3lo beneficia a unos cuantos, por encima de cualquier cosa.<\/p>\n
Nuevos residentes, invasores y saqueadores<\/p>\n
Mar\u00eda Elena Torres P\u00e9rez, investigadora de la Universidad Aut\u00f3noma de Yucat\u00e1n (UADY), quien ha documentado esta situaci\u00f3n en varias comisar\u00edas, se\u00f1ala que muchos de estos desarrollos son pr\u00e1cticamente ciudades (como indica en una nota aparte realizada en La Jornada Maya). No obstante, al no contar con el equipamiento necesario, tienden a \u201cinvadir\u201d a los poblados para abastecerse en sus mercados o acudir a sus templos, escuelas, lo que genera un sentimiento de invasi\u00f3n en los pobladores originales.<\/p>\n
En un art\u00edculo publicado en la Revista INVI , de la Universidad de Chile, la doctora en arquitectura se\u00f1ala que en un primer tiempo los nuevos residentes est\u00e1n dispuestos a vivir \u201cen medio de la nada\u201d, con infraestructura y sin equipamiento, en cuya estrategia de sobrevivencia y conocimiento del entorno establecen una relaci\u00f3n de dependencia con localidades cercanas.<\/p>\n
Para la especialista, no est\u00e1 mal que los nuevos desarrollos empiecen donde existe una baja densidad, como son algunas comisar\u00edas, y que a partir de aqu\u00ed puedan tener opciones del suministro de la energ\u00eda el\u00e9ctrica, agua potable, drenaje; sin embargo lo que no es correcto que lleguen a superar la cantidad de vivienda que tiene un poblado.<\/p>\n
De acuerdo con Torres P\u00e9rez, ante la falta de equipamiento e infraestructura tiene que hacer uso de lo que existe en las comisar\u00edas, los mercados del pueblo que tiene una din\u00e1mica cultural se ven, de la noche a la ma\u00f1ana, invadidos.<\/p>\n
Por ejemplo, en 2014, en un estudio que realiz\u00f3, document\u00f3 que la mayor\u00eda de la gente de Ciudad Caucel se ten\u00eda que abastecer en el poblado de Caucel. \u201cEllos los ve\u00edan como unos saqueadores, porque cuando iban a comprar ya no hab\u00eda nada en el mercado; se podr\u00eda pensar que econ\u00f3micamente es bueno, porque tiene la oportunidad de vender m\u00e1s, pero en realidad trastoca todo un entorno cultural\u201d, explica.<\/p>\n
Adem\u00e1s, tambi\u00e9n ocupaban espacios en las escuelas e iglesias de la comisar\u00eda. Lleg\u00f3 un punto en donde se observa que en los templos se divid\u00edan; de un lado estaban los de Caucel y del otro los de Ciudad Caucel. Pero esto se fue disminuyendo hasta que el desarrollo empez\u00f3 a contar son su propio equipamiento.<\/p>\n
En lo cultural, de acuerdo a su investigaci\u00f3n, pudieron notar que los colonos de los nuevos fraccionamientos mencionaron que gente con machetes, \u201cv\u00e1ndalos \u201d, pasaban por las calles, cuando en realidad eran campesinos acostumbrados a ir a cortar su le\u00f1a en la periferia, y usan machetes, acompa\u00f1ados de sus perros. \u201cEl invasor se siente invadido, y el poblador de Caucel ya no puede hacer sus costumbres porque todo lo que antes era su tierra ahora es propiedad privada\u201d, subraya.<\/p>\n
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Rururbanizaci\u00f3n<\/p>\n
No s\u00f3lo se trata de un problema de desigualdad, se\u00f1ala, sino de exclusi\u00f3n, porque el que llega se siente con todos los derechos y no construye su vecindad, su integraci\u00f3n e imponer sus costumbres ante el poblador local.<\/p>\n
Aunado a esto, la misma gente ya vende sus tierras, sus casas, porque se las compran a un buen precio, y si esto sigue as\u00ed es posible que desaparezcan las comisar\u00edas como son conocidas, o los conflictos ser\u00e1n m\u00e1s fuertes. Todo esto se conoce como un fen\u00f3meno de rururbanizaci\u00f3n, cuando el ambiente rural se est\u00e1 urbanizando a la fuerza o a velocidades no previstas.<\/p>\n
El desarrollo ha generado que en las inmediaciones de Chablekal, por ejemplo, existan enfrentamientos entre abuelos y nietos y entre padres e hijos, quienes se disputan las tierras para definir el futuro de sus terrenos: si venden a los desarrolladores inmobiliarios o habilitan una reserva ecol\u00f3gica, de lo cual podr\u00e1 leer en la segunda entrega de este especial: Desarrollo inmobiliario genera conflicto entre los pobladores de Chablekal<\/p>\n
Edici\u00f3n: Laura Espejo<\/p>\n