{"id":56489,"date":"2021-01-15T11:28:22","date_gmt":"2021-01-15T17:28:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grieta.org.mx\/?p=56489"},"modified":"2021-01-29T11:32:04","modified_gmt":"2021-01-29T17:32:04","slug":"apaches-vivos-y-presentes-en-el-mexico-del-siglo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.grieta.org.mx\/index.php\/2021\/01\/15\/apaches-vivos-y-presentes-en-el-mexico-del-siglo-xxi\/","title":{"rendered":"Apaches, vivos y presentes en el M\u00e9xico del siglo XXI"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
\"\"
Juan Luis Longoria, historiador N’dee\/N’nee\/Nd\u00e9, en Sonora.<\/figcaption>
\n<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n

Los conocen como apaches y no s\u00f3lo residen\u00a0en Estados Unidos. Tienen hogares y comunidades en Chihuahua, Sonora, norte de Durango, Nuevo Le\u00f3n y Tamaulipas. Est\u00e1n vivos, aqu\u00ed y ahora, en pleno siglo XXI, pero, oficialmente, en la Rep\u00fablica Mexicana no existen. Desde 2017 este pueblo busca que el Estado mexicano reconozca su existencia\u00a0<\/strong><\/p>\n

Texto: Lydiette Carri\u00f3n<\/p>\n

Fotos: Cortes\u00eda Juan Luis Longoria<\/p>\n

La palabra apache quiere decir enemigo. Como muchas otras etnias en lo que hoy conocemos como M\u00e9xico, los espa\u00f1oles mostraron predilecci\u00f3n por nombres que denostaran a los pueblos que se resistieron.<\/p>\n

En realidad este pueblo, esta naci\u00f3n, tiene otro nombre, o mejor dicho, tres, cada una de sus tres variantes dialectales: N\u2019dee, N\u2019nee, y Nd\u00e9. As\u00ed lo explica Juan Luis Longoria, un joven N\u2019dee\/N\u2019nee\/Nd\u00e9 que naci\u00f3 y creci\u00f3 en Ciudad Ju\u00e1rez. Aunque, en M\u00e9xico, oficialmente no existen los apaches.<\/p>\n

Longoria, quien tambi\u00e9n es historiador y acad\u00e9mico ha sido uno de los principales impulsores por que se reconozca a su pueblo en territorio mexicano.<\/p>\n

Una historia de exterminio<\/h3>\n

Imagine que vive a finales del siglo XVII, y\u00a0 es usted un miembro de lo que los espa\u00f1oles y criollos llaman apaches. Todav\u00eda no existe M\u00e9xico, sino la Nueva Espa\u00f1a. Y los hombres que buscan oro cada vez se asientan m\u00e1s al norte. Son las tierras superlativas de lo que hoy es Nuevo M\u00e9xico, Arizona, Coahuila, Chihuahua, Sonora. Y ah\u00ed hay un pueblo, o mejor dicho, muchos pueblos que forman una naci\u00f3n plural. Es una cultura \u00e1gil y semin\u00f3mada, que habita las tierras del norte en verano, y las del sur en invierno. Cada familia o gond\u00e1 tiene un territorio que es como el cord\u00f3n umbilical que lo ata a la tierra. Su monta\u00f1a sagrada, su meseta ancestral. Pero su hogar abarca miles de kil\u00f3metros. Verano en las monta\u00f1as de lo que hoy conocemos como Nuevo M\u00e9xico. Invierno en las monta\u00f1as azules de lo que llamamos Sonora.<\/p>\n

Imagine que es uno de estos hombres y mujeres y ni\u00f1os, que\u00a0 viven de la recolecci\u00f3n y la caza, y un poco de agricultura, muy moderada, y cuidada, porque creen sobre todo en no intervenir en los ritmos de la tierra. De ah\u00ed el andar y regresar: tomar el fruto, cazar el venado, y luego dejar que esa tierra florezca de nuevo.<\/p>\n

Pero imagine que esa forma de vida no es compatible con los grandes asentamientos de gente. Con el ganado que devora hect\u00e1reas de pastizal, ni con la b\u00fasqueda del oro, es metal que s\u00f3lo pertenece a Ussen, dador de vida. No lo es porque la sobrevivencia de la tribu depende del equilibrio: de que los venados no desaparezcan, de que los \u00e1rboles florezcan el pr\u00f3ximo a\u00f1o. Y ese equilibrio se ha interrumpido.<\/p>\n

Imagine entonces que las rencillas entre grupos y etnias es agudizada e instigada. Y de pronto ya no es usted bienvenido en las tierras por las que sol\u00eda pasar. Su nombre ahora es el de b\u00e1rbaro, delincuente\u2026 hasta que para sobrevivir tiene que convertirse en uno: robar un ganado, robar caballos, defender sus cerros.<\/p>\n

Imagine que es tal el odio que para 1835 el nuevo Estado, la Rep\u00fablica Mexicana, lo detesta. Tanto que el soberano estado de Sonora decide expedir recompensas por su vida: 100 pesos mexicanos por cada cabellera de guerrero apache asesinado. Dos a\u00f1os despu\u00e9s, Chihuahua no se queda atr\u00e1s y ofrece los 100 pesos por cada hombre guerrero, 50 por cada mujer y 25 por cada ni\u00f1o. Ni\u00f1os, mujeres y hombres asesinados y desollados.<\/p>\n

Imagine que los primeros estadunidenses que empiezan a poblar esa tierra se enteran de las recompensas, y se suman a la cacer\u00eda. Pero son m\u00e1s h\u00e1biles, m\u00e1s taimados: observan el odio entre mexicanos y apaches. Y lo explotan.<\/p>\n

Luego viene la guerra por el territorio entre ambos pa\u00edses: Estados Unidos y M\u00e9xico. Y entre los acuerdos que finalmente firman est\u00e1 que Estados Unidos se comprometer\u00e1 a no permitir que usted, apache, nunca m\u00e1s \u201cbaje\u201d a territorio mexicano. Pero, un momento, \u00bfM\u00e9xico perdi\u00f3 su territorio? \u00bfCu\u00e1ndo lo fue en primer lugar? \u00bfNo era esta la monta\u00f1a azul de los mangas coloradas? \u00bfNo era aquella la tierra sagrada de los mezcaleros?<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 hay una\u00a0 frontera que parte por la mitad el hogar m\u00f3vil de los pueblos\u00a0 n\u2019ne, n\u2019de, n\u00e9?<\/p>\n

Imagine que a\u00fan as\u00ed, Chihuahua nunca derog\u00f3 o abrog\u00f3 la ley que ofrece recompensa por cabelleras y cueros cabelludos. Esa ley que pretende e de apache; pero la leyenda que prevalece es que es su pueblo el que corta cueros cabelludos.<\/p>\n

Hasta la fecha no est\u00e1 claro si esa ley, porque se elev\u00f3 a rango de ley, ya est\u00e1 derogada, explica Longoria.<\/p>\n

\u2013\u00bfPor qu\u00e9 tanto odio?<\/em><\/p>\n

\u2013Es que no pod\u00edan con nosotros.<\/p>\n

Luego el exterminio estadunidense, la rebeld\u00eda de Nan\u00e1, de nanche, el legendario Ger\u00f3nimo, Victorio, Lozen, la guerrera mujer medicina. La rendici\u00f3n sin salida en 1886, acaecida en Sonora, por cierto, no en Arizona. Porque los apaches\u00a0 nunca dejaron de \u201cbajar\u201d. Y el despojo, la c\u00e1rcel en Florida. Y mucha muerte.<\/p>\n

No queremos desaparecer<\/h3>\n
\"\"
Comunidad N\u2019dee\/N\u2019nee\/Nd\u00e9 en Chihuahua.<\/figcaption><\/figure>\n

Esta reportera env\u00eda un mensaje de texto a una servidora p\u00fablica del \u00e1rea de comunicaci\u00f3n social del Instituto Nacional de los Pueblos Ind\u00edgenas: Estoy buscando informaci\u00f3n sobre los apaches.<\/p>\n

\u2013Ellos habitan en Estados Unidos\u2013, es la respuesta.<\/p>\n

\u2013Entiendo que hay un grupo que se encuentra aqu\u00ed. Pueden ser enlistados como chiricahuas, como N\u2019dee, N\u2019nee, y Nd\u00e9\u2026<\/p>\n

Tres d\u00edas despu\u00e9s, no hay respuesta.<\/p>\n

Durante todo el siglo XX, \u201cclaro que hab\u00eda de los nuestros en Sonora, Chihuahua, Durango, hasta el norte de Zacatecas. Pero se mexicanizaron\u201d, explica Longoria. El \u00faltimo hablante fluido de la lengua en M\u00e9xico muri\u00f3 el a\u00f1o pasado en Coahuila. Longoria ha debido aprenderla, estudiarla, con sus hermanos de Arizona, de Nuevo M\u00e9xico. Pero los j\u00f3venes est\u00e1n aprendiendo, buscando lazos con sus pares en Estados Unidos. Y es as\u00ed como han ido reconstruyendo la historia que qued\u00f3 borrada despu\u00e9s de Ger\u00f3nimo.<\/p>\n

Camuflados<\/h3>\n
\"\"
Bandera de la comunidad Comunidad N\u2019dee\/N\u2019nee\/Nd\u00e9, durante el Festival del Mole, Yaa t\u00fa enne\/Ts\u00e9 tahu\u2019 ay\u00e1 (Ciudad Ju\u00e1rez)<\/figcaption><\/figure>\n

La antropolog\u00eda mexicana ha mirado poco a los grupos conocidos como apaches. En 2016, el antrop\u00f3logo Jos\u00e9 Medina Gonz\u00e1lez D\u00e1vila, public:\u00a0\u00a0\u00bfQu\u00e9 significa ser apache en el siglo XXI? Continuidad y cambio de los lipanes en Texas<\/em>. Ah\u00ed narra c\u00f3mo los apaches lipanes (localizados originalmente en Texas, Nuevo M\u00e9xico, y el norte de M\u00e9xico) debieron \u201ccamuflarse\u201d para sobrevivir. Es decir, que la gente no supiera que eran apaches.<\/p>\n

En una conversaci\u00f3n v\u00eda correo electr\u00f3nico respecto a otro tema (el lobo gris mexicano) en junio de 2019, Medina Gonz\u00e1lez explic\u00f3:<\/p>\n

\u201cLos procesos de exterminio comienzan con la discriminaci\u00f3n (separaci\u00f3n), despu\u00e9s con la mala concepci\u00f3n, con la argumentaci\u00f3n tendenciosa y finalmente con la caracterizaci\u00f3n. A los Apache al igual que al lobo se les consider\u00f3 como \u00abdepredadores\u00bb, sin entender que tienen un papel y funci\u00f3n intr\u00ednseca en el entorno. Ambos pertenecen a esta tierra mexicana, pero en vez de entender y salvaguardarlos se prefiri\u00f3 exterminar. Siempre es m\u00e1s f\u00e1cil matar y aniquilar que comprender y respetar, por tr\u00e1gico y absurdo que parezca el planteamiento.<\/p>\n

Longoria narra algo similar, pero desde la palabra nd\u00e9, desde el yo, desde adentro. No desde afuera: \u00bfQui\u00e9n iba a decir que hablaba nd\u00e9 si hab\u00eda una recompensa por cada apache asesinado?, cuestiona.\u00a0 Fue as\u00ed que la lengua se perdi\u00f3 mucho. No as\u00ed la identidad.<\/p>\n

Por ejemplo, en 1936, las reservaciones ind\u00edgenas en Estados Unidos fueron convertidas en \u201cnaciones\u201d por ley. Esto no fue precisamente por un reconocimiento a los derechos de los pueblos originarios, sino porque acababa de pasar la gran depresi\u00f3n de 1929 y convertirlos en naciones resultaba m\u00e1s barato para el gobierno estadunidense, explica Longoria.<\/p>\n

Entonces, unos a\u00f1os despu\u00e9s miembros de la naci\u00f3n mescalera en Estados Unidos fueron a Ciudad Ju\u00e1rez a buscar a los Nd\u00e9 de este lado. \u201c\u00bfPor qu\u00e9? Pues porque saben que ac\u00e1 habemos otros Nd\u00e9. \u201cEncontraron a gente pero \u00e9sta no se quiso ir para all\u00e1, porque en ese momento, en las reservaciones se viv\u00eda peor que ac\u00e1\u201d.<\/p>\n

Y sigui\u00f3 pasando el tiempo. En los a\u00f1os noventa del siglo pasado, de nuevo fueron a buscar descendientes. Longoria se r\u00ede: para entonces, con sus casinos, la gente en las reservaciones ya viv\u00eda mejor que los nd\u00e9 de M\u00e9xico. Pero ac\u00e1 ya hab\u00eda nietos, bisnietos y ra\u00edces. Tampoco se quisieron ir para all\u00e1. Sin embargo, la semillita de la identidad segu\u00eda latente.<\/p>\n

Una reuni\u00f3n que borra fronteras<\/h3>\n
\"\"
Comunidad N\u2019dee\/N\u2019nee\/Nd\u00e9 en Ju\u00e1rez, at Samalayuca, Ju\u00e1rez, Chihuahua.<\/figcaption><\/figure>\n

Para 2017 y \u201cdespu\u00e9s de esfuerzos individuales , decidimos reunirnos de forma binacional, pero de este lado, en Coahuila, Arteaga. Y en el 2019, nosotros nos reorganizamos, como la naci\u00f3n Nde nne y Nd\u00e9 en M\u00e9xico.<\/p>\n

Adem\u00e1s de reconocerse, recuperarse, reestablecer el tejido familias y el linaje rasgado, exigen que el Estado mexicano reconozca que existe el pueblo N\u2019dee, N\u2019nee, y Nd\u00e9<\/p>\n

Apaches, vivos y presentes en el M\u00e9xico del siglo XXI<\/a><\/p><\/blockquote>\n