{"id":45515,"date":"2020-03-04T12:54:57","date_gmt":"2020-03-04T18:54:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grieta.org.mx\/?p=45515"},"modified":"2020-03-04T20:11:41","modified_gmt":"2020-03-05T02:11:41","slug":"y-rompimos-el-cerco-con-el-ruidero-colectivo-presentan-nuevo-disco-para-apoyar-la-construccion-de-los-crarez","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.grieta.org.mx\/index.php\/2020\/03\/04\/y-rompimos-el-cerco-con-el-ruidero-colectivo-presentan-nuevo-disco-para-apoyar-la-construccion-de-los-crarez\/","title":{"rendered":"Y rompimos el cerco\u2026 con el ruidero colectivo: presentan nuevo disco para apoyar la construcci\u00f3n de los CRAREZ"},"content":{"rendered":"
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Foto: Colectivo Grieta<\/figcaption><\/figure>\n

Ciudad de M\u00e9xico, 29 de febrero \/ Colectivo Grieta<\/p>\n

El s\u00e1bado 29 de febrero se present\u00f3 el disco \u201cY rompimos el cerco\u201d para el cual varios grupos de m\u00fasica tradicional donaron su trabajo en forma de grabaci\u00f3n de una de las piezas que tocan, muchas de ellas legado ancestral de la creatividad de los pueblos originarios de M\u00e9xico. Con la venta de este disco colectivo se busca apoyar la construcci\u00f3n de los nuevos CRAREZ (Centros de Resistencia y Rebeld\u00eda Zapatista). En el evento se dieron cita grupos de distintas geograf\u00edas del pa\u00eds cuyo com\u00fan denominador es la persistencia de la memoria de los pueblos en un mundo en el que la m\u00fasica comercial e importada entra en tensi\u00f3n con las formas de organizaci\u00f3n de la vida comunitaria.<\/p>\n

      Si bien los estilos musicales de los grupos en cuesti\u00f3n son tan diversos como las regiones de donde provienen, todos comparten en su quehacer creativo el inter\u00e9s por conocer, hacer propias y recrear algunas formas de vida distintas de las que ofrece el capitalismo y que est\u00e1n representadas en la m\u00fasica, los instrumentos, la versada, las formas de baile y la organizaci\u00f3n de los pueblos.  As\u00ed, la tarde del s\u00e1bado, en un espacio enclavado en la colonia Doctores de la Ciudad de M\u00e9xico, se pudieron escuchar los sonidos y los pasos de algunos pueblos de la Huasteca (Veracruz, San Luis Potos\u00ed, Puebla, Hidalgo), la Tierra Caliente (Michoac\u00e1n, Guerrero y Estado de M\u00e9xico), la Regi\u00f3n del Sotavento (Veracruz, Oaxaca) y la Zona Centro del pa\u00eds en un mezcla de ritmos y compases que dan cuenta de la permeabilidad y capacidad de asimilaci\u00f3n y mezcla de las culturas originarias.<\/p>\n

        El Tr\u00edo Guajolote conformado por tres j\u00f3venes m\u00fasicos, algunos de ellos estudiantes de la UNAM, que interpretan sones huastecos con el tr\u00edo tradicional conformado por el viol\u00edn, la jarana huasteca, la guitarra quinta huapanguera y el falsete caracter\u00edstico de este tipo de m\u00fasica en la voz, fueron los encargados de comenzar con la m\u00fasica despu\u00e9s de las palabras que varios de los participantes en este fonograma pronunciaron durante la presentaci\u00f3n.<\/p>\n

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El Tr\u00edo Guajolote, Foto: Colectivo Grieta<\/figcaption><\/figure>\n
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Los Pr\u00edncipes de Tierra Caliente, Foto: Colectivo Grieta .<\/figcaption><\/figure>\n

Les sigui\u00f3 el grupo de m\u00fasicos guerrerenses Los Pr\u00edncipes de Tierra Caliente que mostraron su conocimiento para interpretar el estilo calentano con su viol\u00edn, guitarra, tamborita y voces. Una de las piezas que interpretaron fue el “Gusto federal”, pieza que se incluye en este disco y que rememora la resistencia popular e ind\u00edgena contra Maximiliano y las tropas de Napole\u00f3n III.<\/p>\n

Tyos Kuju\u2019uv es un grupo de la regi\u00f3n del Sotavento. Sobre esta m\u00fasica de sonido particular, explican que se ha dicho que es \u201cson jarocho\u201d aunque ninguno de quienes la tocan se refieran a ella as\u00ed. Por el contrario, los m\u00fasicos de la regi\u00f3n hablan de “m\u00fasica de cuerdas”. Explican que, a diferencia del son jarocho, la m\u00fasica de cuerdas se distingue por no tener versos ya que la voz est\u00e1 m\u00e1s relacionada a la recreaci\u00f3n festiva. En cambio este tipo de m\u00fasica est\u00e1 relacionada con ocasiones m\u00e1s solemnes como los velorios de ni\u00f1os o jaraneros. De esta manera tambi\u00e9n los pasos de baile son distintos pues no se zapatea sino que se baila como una suerte de danz\u00f3n r\u00edtmico que dos compa\u00f1eras originarias de San Juan Guichicovi mostraron frente al p\u00fablico. De igual manera explicaron la relaci\u00f3n que la m\u00fasica tiene con la sanaci\u00f3n a partir de los \u201csones de antigua\u201d que se tocan para ayudar a sanar.<\/p>\n

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Tyos Kuju\u2019uv, Foto: Colectivo Grieta<\/figcaption><\/figure>\n
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Explicando el baile de la m\u00fasica de cuerdas, Foto: Colectivo Grieta<\/figcaption><\/figure>\n

El proyecto musical en el que participan m\u00fasicos istme\u00f1os, guerrerenses y chilangos, La Yerbabuena, puso a bailar chilenas y sones al numeroso p\u00fablico que, por momentos, abarrot\u00f3 el local donde se realiz\u00f3 la presentaci\u00f3n de este disco que tiende un puente, un “ac\u00e1 estamos tambi\u00e9n”, con la comunidades rebeldes zapatistas que desde su aparici\u00f3n p\u00fablica en enero de 1994 no han cesado de organizarse, proponer, lanzar inicitivas y luchar contra el olvido, el racismo y por un M\u00e9xico que tome en cuenta a los pueblos originarios no como objetos de atenci\u00f3n paternalista, sino como sujetos con derechos hist\u00f3ricos y culturales sobre sus territorios.<\/p>\n

Las versiones de la agrupaci\u00f3n Bossan\u00f3nimos -de voces femeninas acompa\u00f1adas, viol\u00edn, guitarra, bajo y caj\u00f3n peruano- de distintas canciones mexicanas y latinoamericanas fue un remanso que el p\u00fablico, que ven\u00eda a zapatear, recibi\u00f3 con agrado para inspirarse y armarse de fuerza para el baile.<\/p>\n

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La Yerbabuena, Foto; Colectivo Grieta<\/figcaption><\/figure>\n
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Bossan\u00f3nimos, Foto: Colectivo Grieta<\/figcaption><\/figure>\n

Por \u00faltimo, La Mixante\u00f1a de Santa Cecilia, que se encarg\u00f3 de cerrar el baile, es una banda de viento que toca m\u00fasica de la zona monta\u00f1a de Guerrero. Es un grupo cuya conformaci\u00f3n ha ido variando pero que se mantienen firmes en un proceso de aprendizaje que implica tambi\u00e9n aprender la organizaci\u00f3n. Ellos explican las formas en las que las cosas van cambiando en las regiones de donde proviene su m\u00fasica: \u201cLo que ha ocurrido es que en la regi\u00f3n ha cambiado la m\u00fasica, de un a\u00f1o a otro ha cambiado el estilo. Ahora se ponen a tocar con estilo que llaman sinaloense (aunque no es el sinaloense “original”) sino que es m\u00fasica pop. La m\u00fasica de banda es lo que vende y la gente quiere lo que suena en la radio. Los medios hacen que se homogenice la m\u00fasica. Muchos m\u00fasicos abandonan las chilenas por tocar lo que vende y lo que les deja\u201d. De esta forma explican c\u00f3mo entienden ellos la relaci\u00f3n entre resistencia y la recuperaci\u00f3n de otra m\u00fasica: \u201cNo se si se llame resistencia pero para nosotros es una forma de mantenernos, creer que podemos seguir continuando tocando esta m\u00fasica.\u201d<\/p>\n

As\u00ed explican la relaci\u00f3n que se ha establecido con la gente de la regi\u00f3n, por ejemplo hablan de c\u00f3mo llama mucho la atenci\u00f3n que en la banda haya habido una mayor\u00eda de mujeres. Tradicionalmente los roles de g\u00e9nero implicaban la participaci\u00f3n casi exclusiva de los hombres para la creaci\u00f3n de m\u00fasica. Sin embargo estos cambios se han recibido con apertura. Explican que en los lugares donde tocan \u201cHay pocas bandas de mujeres, pero han sido aceptadas y les interesa c\u00f3mo hacemos las cosas\u201d.<\/p>\n

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La Mixante\u00f1a de Santa Cecilia, Foto: Colectivo Grieta<\/figcaption><\/figure>\n

A lo largo de la jornada de m\u00fasica este fen\u00f3meno de la participaci\u00f3n de las mujeres en los grupos tradicionales es notable, pues su presencia en las bandas es una constante que muestra las formas en que algunos de los elementos m\u00e1s tradicionales se van transformando sin dejar de lado su identidad propia.
\nPero si la ruptura con los roles tradicionales de g\u00e9nero en este espacio es palpable, tambi\u00e9n es visible la falta de la divisi\u00f3n entre los grupos de edades distintas, ya que en el evento desde las m\u00e1s peque\u00f1as hasta los de m\u00e1s edad, bailan a un mismo son, aunque cada quien con su manera. As\u00ed muestran que la defensa de los espacios de convivencia y alegr\u00eda son tambi\u00e9n una forma de lucha por la vida, frente a un sistema de muerte que se trata de imponer por todos lados.<\/p>\n