![\"\"](\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Screenshot_2019-10-02-La-Revoluci\u00f3n-de-las-mujeres-Kurdist\u00e1n-y-M\u00e9xico1.png\")
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Colectivo Grieta<\/p>\n
El pasado 23 de septiembre de 2019 se llev\u00f3 a cabo, en el auditorio ‘C\u00e9sar Carrizales’ de la Universidad Aut\u00f3noma del Estado de Morelos, el conversatorio “La revoluci\u00f3n de las mujeres: Kurdist\u00e1n y M\u00e9xico”. En ella participaron Magdalena Garc\u00eda Dur\u00e1n, concejala mazahua del CIG, CNI; Teresa Castellanos, defensora del territorio de la comunidad de Huexca, Morelos; Melike Yasar, representante del Movimiento de Mujeres en el Kurdist\u00e1n para Am\u00e9rica Latina; y Silvia Marcos, de la Red de feminismos decoloniales. Las intervenciones de las participantes giraron en torno a sus experiencias de lucha y resistencia en contra del capitalismo y el patriarcado. A trav\u00e9s de sus intervenciones, se pusieron de manifiesto ciertas l\u00edneas de tensi\u00f3n entre los procesos de lucha en M\u00e9xico y el Kurdist\u00e1n.<\/p>\n
El auditorio Carrizales se llen\u00f3 de alumnos, acad\u00e9micos y dem\u00e1s miembros de la comunidad universitaria interesados en la palabra de las compa\u00f1eras. Silvia Marcos cont\u00f3 que su relaci\u00f3n con el movimiento del Kurdist\u00e1n tiene ya 10 a\u00f1os, a partir de su visita a un pueblo kurdo en el sureste de Turqu\u00eda. Explic\u00f3 c\u00f3mo la lucha de las mujeres kurdas le recuerda a la lucha de las mujeres del CNI, y mencion\u00f3 c\u00f3mo el ‘confederalismo democr\u00e1tico’ que est\u00e1n construyendo en el Kurdist\u00e1n y los procesos auton\u00f3micos de los pueblos mayas zapatistas son procesos pol\u00edticos nuevos a los que es necesario prestar atenci\u00f3n. Adem\u00e1s, dijo que hay similitudes entre estos procesos, como por ejemplo: el tema de la autonom\u00eda, los procesos productivos sustentables y el hecho de que las mujeres ocupan un lugar protag\u00f3nico en estas luchas.
\nHablando en particular del Partido de los Trabajadores del Kurdist\u00e1n (PKK), mencion\u00f3 que era destacable que \u00e9ste ha abandonado las antiguas concepciones de revoluci\u00f3n que se hallaban estrechamente relacionadas con el concepto y pol\u00edtica del Estado-naci\u00f3n, y en cambio ha decidido apostar a los procesos auton\u00f3micos. Tambi\u00e9n habl\u00f3 sobre el principio de igualdad para todos los pueblos que abraza la revoluci\u00f3n del Kurdist\u00e1n, y los procesos de colectivizaci\u00f3n de la tierra, el agua y otros recursos naturales. Cerr\u00f3 su intervenci\u00f3n con una reflexi\u00f3n en torno a c\u00f3mo la lucha de las mujeres Kurdas no permite la explotaci\u00f3n ni el monopolio ni la cosificaci\u00f3n de las mujeres.<\/p>\n
Por su parte, Melike Yasar cont\u00f3 la historia de lucha del pueblo kurdo, la revoluci\u00f3n que las mujeres kurdas est\u00e1n llevando acabo en el Kurdist\u00e1n, y del papel que los hombres kurdos tienen en su acompa\u00f1amiento a esta lucha. Melike realiz\u00f3 su intervenci\u00f3n en espa\u00f1ol y comenz\u00f3 por decir que para ella era un orgullo compartir la mesa con la compa\u00f1era Magdalena, concejala del CIG, porque las mujeres kurdas hab\u00edan crecido con el referente de lucha de los pueblos originarios de Am\u00e9rica Latina, del CNI y de las compa\u00f1eras zapatistas.<\/p>\n
Para explicar la lucha de las mujeres del Kurdist\u00e1n, Melike afirm\u00f3 que hab\u00eda que combatir la imagen romantizada que se ha promovido durante los \u00faltimos 6 a\u00f1os que presenta a las “bellas guerrilleras” en su lucha armada. La lucha de las mujeres, dijo, no es la lucha armada, o no s\u00f3lo. Eso s\u00f3lo representa el 10% de la lucha, pero lo m\u00e1s importante es la lucha que han emprendido desde hace 40 en contra del patriarcado, para transformarse ellas mismas, adem\u00e1s de la sociedad y a los propios compa\u00f1eros: Una lucha que implica organizaci\u00f3n, estudio, y trabajo casa por casa. Reconoci\u00f3 que el movimiento tiene 10 mil milicianas y 20 mil guerrilleras en el frente de guerra, pero asegur\u00f3 que esa parte no es la m\u00e1s fuerte de su lucha.
\nCont\u00f3 c\u00f3mo el pueblo kurdo, es un pueblo de 45 millones de personas que nunca ha tenido un Estado-naci\u00f3n, y que no s\u00f3lo ha luchado en contra de la opresi\u00f3n de los distintos estados-nacionales que se dividen el territorio del Kurdist\u00e1n, sino tambi\u00e9n una lucha en contra de las distintas formas en que ha avanzado el patriarcado, por ejemplo a trav\u00e9s de las religiones. Explic\u00f3 que originalmente el pueblo kurdo ven\u00eda del zoroastrismo, pero el Islam impact\u00f3 fuertemente al pueblo kurdo, sobre todo por el influjo de los estado nacionales, como Ir\u00e1n y Turqu\u00eda.
\nHabl\u00f3 sobre la historia de lucha del Partido de los Trabajadores del Kurdist\u00e1n (PKK) narrando c\u00f3mo empez\u00f3 con una visi\u00f3n marxista-leninista de la lucha, que ten\u00eda por horizonte la toma del poder pol\u00edtico y la conservaci\u00f3n de la estructura del Estado-naci\u00f3n; pero que, a lo largo de la lucha esa concepci\u00f3n fue cambiando radicalmente. Ahora, ya no piensan la lucha as\u00ed, critican fuertemente la instituci\u00f3n del Estado-naci\u00f3n, pues han reflexionado que el socialismo no se puede construir a partir de las instituciones heredadas del capitalismo. En este contexto mencion\u00f3 el ejemplo de las comunidades zapatistas y de los pueblos aut\u00f3nomos del CNI, dijo que ellos est\u00e1n construyendo sus propias alternativas frente al capitalismo, y dijo c\u00f3mo eso era un referente para ellos, y que en el Kurdist\u00e1n est\u00e1n construyendo procesos auton\u00f3micos tambi\u00e9n.
\nPara ellos, no se puede separar la lucha en contra del capitalismo, de la lucha en contra de los estados nacionales ni de la lucha en contra del patriarcado. Afirm\u00f3 que la liberaci\u00f3n de la sociedad tiene que pasar por la liberaci\u00f3n de las mujeres y de la naturaleza. Por eso explic\u00f3 que ellas no quieren ni una sociedad sin hombres, ni una sociedad en donde los hombres ‘apoyen’ la lucha de las mujeres; sino m\u00e1s bien, una sociedad en donde los hombres entiendan que la lucha de liberaci\u00f3n de las mujeres tambi\u00e9n es la lucha de ellos.
\nA trav\u00e9s de su proceso de lucha, las mujeres kurdas han construido una academia, a la que todos los hombres tienen que asistir para poder participar de la revoluci\u00f3n. Una de las disciplinas que tienen se llama ‘Gynelogy’, y se ocupa del estudio de la mujer en la sociedad. <\/p>\n
Despu\u00e9s habl\u00f3 Teresa Castellanos Ruiz, de Huexca. Ella cont\u00f3 c\u00f3mo en su comunidad tienen 7 a\u00f1os luchando en contra del intento de imposici\u00f3n del Proyecto Integral Morelos, y en particular, de la termoel\u00e9ctrica ubicada precisamente en Huexca. Teresa afirm\u00f3 que han parado el proyecto durante todos estos a\u00f1os, y denunci\u00f3 la mentira de que esa termoel\u00e9ctrica ser\u00e1 para dar energ\u00eda el\u00e9ctrica a Morelos. Dijo que esa mentira empez\u00f3 en sexenios anteriores y ahora es repetida por el gobierno de Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador. Dijo que el Plan Integral Morelos va a llevar a cabo un ecocidio de la entidad. Adem\u00e1s del PIM, dijo que hay 3 concesiones mineras en Morelos en Miacatl\u00e1n, Jantetelco y Ayala que van a traer problemas ambientales y econ\u00f3micos a las comunidades.
\nTeresa mencion\u00f3 que se ve claro que Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador es maderista y se est\u00e1 comportando como tal en el estado de Morelos. Dice, en su discurso que reivindica a Zapata y al zapatismo, pero en los hechos lo que quiere es destruirlos, igual que hizo Madero en tiempos de la Revoluci\u00f3n.
\nTeresa dijo que tambi\u00e9n eran mujeres las que luchaban, aunque afirm\u00f3 que no eran muchas, pero que a lo largo del proceso se han ido construyendo relaciones de amistad y solidaridad entra\u00f1ables. Que antes de la lucha hab\u00eda vecinos con quienes ni se saludaba, pero que ahora hay amistades y relaciones de compa\u00f1erismo que no se imaginaba posibles antes. Tambi\u00e9n cont\u00f3 c\u00f3mo su lucha se transform\u00f3, que antes era s\u00f3lo en contra del PIM, pero que ahora tambi\u00e9n es para que se haga justicia al compa\u00f1ero Samir, que fue asesinado por luchar.
\nTeresa afirm\u00f3 que a los que ocupan la silla presidencial no les importa lo que pase con ellos. Dijo: “El presidente ha dicho ‘el pueblo es sabio’. Pero nosotros preguntamos ‘\u00bfa qu\u00e9 pueblo se refiere?’ A los pueblos ind\u00edgenas no nos escuchan, no nos quieren.” Adem\u00e1s, denunci\u00f3 que el presidente los enga\u00f1o para que votaran por \u00e9l, pues dijo que en campa\u00f1a prometi\u00f3 que iba a clausurar el PIM, y s\u00f3lo lo hizo para conseguir votos.
\n“Ya no tenemos los ojos cerrados. El gobierno nos dice ‘te amo, te adoro’, pero por la espalda nos mete pu\u00f1aladas.” Teresa dijo que el asesinato de Samir hab\u00eda dolido mucho, mucho. Dijo que ese asesinato no le hab\u00eda servido de nada a los poderosos, que pensaron que si lo mataban a \u00e9l, iban a meter miedo y la gente iba a dejar de luchar. Pero no pas\u00f3 eso, Teresa afirm\u00f3 que todo se encendi\u00f3, que ahora est\u00e1n m\u00e1s fuertes que nunca. Adem\u00e1s, dijo que Samir no era el \u00fanico asesinado en la lucha, que hab\u00eda varios compa\u00f1eros zapatistas a los que hab\u00edan asesinado.
\nTeresa concluy\u00f3 su participaci\u00f3n reflexionando sobre la guerra que se vive en M\u00e9xico. Dijo que muchos dicen que en M\u00e9xico no estamos viviendo una guerra civil como en otros lados; sin embargo, “aqu\u00ed est\u00e1n cayendo m\u00e1s muertos que en los pa\u00edses que est\u00e1n en guerra.” Y sobre eso afirm\u00f3 que la guerra, la lucha, es contra el gran capitalismo, porque si \u00e9ste sigue se va a acabar el mundo y los primeros que vamos a morir somos los seres humanos. Dijo: “En el lugar donde estamos en el planeta, somos hu\u00e9spedes, no somos due\u00f1os […] La soluci\u00f3n no es ponernos a barrer las calles, la soluci\u00f3n es destruir las f\u00e1bricas, luchar en contra del capitalismo.”<\/p>\n
Finalmente particip\u00f3 la compa\u00f1era Magdalena, quien hab\u00eda cedido su turno a Teresa. Agradeci\u00f3 la invitaci\u00f3n a compartir sus conocimientos como mujer mazahua. Adem\u00e1s, hizo la aclaraci\u00f3n de que su participaci\u00f3n no era en calidad de concejala ya que \u00e9se es un rol muy espec\u00edfico, sino como mujer, ind\u00edgena mazahua. Cont\u00f3 que para sus abuelos y sus padres, la lucha fue la de ganarse un espacio en la calle para vender fruta para poder vivir. Lo cual no fue f\u00e1cil. Cont\u00f3 como la autoridad le echaba petr\u00f3leo a la fruta y se la robaban, los llevaban a la c\u00e1rcel y los golpeaban. Les jalaban el pelo. Adem\u00e1s hab\u00eda mucho desprecio y racismo hacia ellos como ind\u00edgenas, los trataban de pobrecitos y de tontos. “Pero no somos pobrecitos ni somos tontos. Los poderosos pensaban que \u00edbamos a seguir besando su mano.” Cont\u00f3 c\u00f3mo se ten\u00edan que quitar de la banqueta cuando pasaban las personas trajeadas, y ellos estaban vestidos con sus ropas tradicionales. Dijo que se les cerraron las puertas de la educaci\u00f3n porque no sab\u00edan hablar espa\u00f1ol y no sab\u00edan escribir. Agreg\u00f3: “Nuestro \u00fanico lugar era el parque y la calle, vendiendo chicle.”
\nLuego cont\u00f3 que vino la Otra Campa\u00f1a, y fue ah\u00ed que pudieron volver a vestir sus ropas, porque ya la hab\u00edan cambiado para que no los maltrataran. Empezaron a vestir como la gente de la ciudad, pero “no nos sent\u00edamos a gusto, porque no era nuestra ropa”. Magdalena cont\u00f3 c\u00f3mo se sum\u00f3 a la Otra Campa\u00f1a para enfrentarse a los poderosos y defender su cultura.
\n“Cuando vino la Otra Campa\u00f1a me solidaric\u00e9 con los de Atenco, que les quer\u00edan poner un aeropuerto.” Cont\u00f3 c\u00f3mo la detuvieron y la metieron a la c\u00e1rcel. Entre los cargos que ten\u00eda estaban que hab\u00eda secuestrado a 6 polic\u00edas, que cerr\u00f3 calles y que era delincuente. “Yo les dije que me daba risa, porque yo era la mujer maravilla para agarrar a 6 polic\u00edas con arma.”
\nAdem\u00e1s, dijo: “Pero ese es el sistema de nuestro pa\u00eds. La justicia la hace el propio pueblo que se da cuenta de lo que est\u00e1 mal. Gracias a las mujeres y j\u00f3venes y ni\u00f1os que gritaron por nuestra libertad […] Cuando salgo, entonces digo la verdad: soy ind\u00edgena, soy mujer, soy luchadora, no soy secuestradora, no soy delincuente.”<\/p>\n
Despu\u00e9s cont\u00f3 c\u00f3mo empez\u00f3 su camino con el CNI. Al CNI lleg\u00f3 en Nurio, Michoac\u00e1n y dijo c\u00f3mo cuando ella lleg\u00f3 ah\u00ed entendi\u00f3 que era una casa de todos los ind\u00edgenas, donde todos se pueden escuchar. Explic\u00f3 c\u00f3mo el CNI no tiene l\u00edder, y c\u00f3mo son todos los que cuidan, piensan, hacen y analizan. Explic\u00f3 adem\u00e1s que cuando nombraron a la compa\u00f1era Marichuy para ser vocera, el objetivo nunca fue la presidencia, y eso lo dijeron claro siempre, el objetivo era organizarse. Se trataba de ir y conocer a todos los que se resisten y luchan e invitarlos a que se organicen. Porque los poderosos y el capital est\u00e1n avanzando para apoderarse de los bosques, las tierras y las aguas.<\/p>\n
Explic\u00f3 que la lucha del CNI para defender la tierra no es con armas:<\/p>\n
“Nosotros no tenemos armas, las armas es la palabra, es la resistencia, es la rebeld\u00eda […] Pensamos que tal vez es la \u00faltima lucha de los pueblos ind\u00edgenas.”<\/p>\n
Adem\u00e1s, afirm\u00f3 que el CNI piensa que la lucha no puede ser s\u00f3lo de los pueblos ind\u00edgenas y que por eso llamaron a los maestros, a los estudiantes, a las mujeres, a todos los que son concientes. Dijo c\u00f3mo hay gente que le dice que ella no es de Morelos y que entonces por qu\u00e9 quiere defender y luchar por lo que pasa en Morelos. Entonces hizo un llamado a entender que lo que pasa en Morelos nos afecta a todos, explic\u00f3 c\u00f3mo el problema de Huexca es un problema para todo M\u00e9xico, igual que el Tren Maya y lo mismo con el proyecto Trans\u00edstmico. Son proyectos que afectan a todo M\u00e9xico. Magadalena record\u00f3 lo que hab\u00eda dicho Melike sobre c\u00f3mo la lucha era ir casa por casa, dijo que era cierto. Que hab\u00eda que luchar as\u00ed, casa por casa para hacer conciencia.<\/p>\n
Cerr\u00f3 su intervenci\u00f3n explicando que en el CNI se rigen por 7 principios que llaman “Mandar obedeciendo”. Dijo que mientras se rijan por esos principios no va a llegar nadie a enga\u00f1arlos con una gorra ni con dinero. Porque la lucha para defender los bosques, la tierra y el agua tiene que seguir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"