Colectivo Grieta \/ 4 de noviembre 2018<\/p>\n
\u00a0En 2012, en la ciudad de Huamantla, Tlaxcala, el gobierno municipal expuls\u00f3 de las calles del centro a los vendedores del tianguis que durante muchos a\u00f1os las hab\u00edan ocupado. Ir al tianguis era tanto una tradici\u00f3n para la poblaci\u00f3n como un trabajo esencial para los peque\u00f1os comerciantes, que as\u00ed obten\u00edan sus medios de vida. Con la excusa del programa federal de pueblos m\u00e1gicos de la Secretar\u00eda de Turismo, programa cuyo objetivo es hacer del turismo un negocio bajo control del capital corporativo, los tianguistas fueron despojados de su espacio y expulsados a las orillas de la ciudad, pese a la resistencia decidida y masiva que levantaron junto con l@s integrantes del Movimiento de Inconformes, que desde el 2006 ha estado luchando por los derechos de la gente trabajadora de Tlaxcala, para denunciar y luchar juntos en contra del despojo, la explotaci\u00f3n y la represi\u00f3n.\u00a0
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\nLas fuerzas represivas del mal gobierno, las actas judiciales y la c\u00e1rcel fueron las armas usadas en contra del pueblo de Huamantla en resistencia. No obstante, la resistencia persiste en formas nuevas de organizaci\u00f3n, as\u00ed como nuevas son tambi\u00e9n las formas de despojo que el capitalismo impone a\u00f1o con a\u00f1o.\u00a0\u00a0
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\nLa Uni\u00f3n de Pueblos, Barrios, Colonias, Rancher\u00edas, Unidades Habitacionales, Fraccionamientos y Ciudad, de la CNUC-Huamantla (Consejo Nacional Urbano y Campesino-Movimiento de Inconformes), se inspira en el principio zapatista de que el pueblo mande y el gobierno obedezca. Trabajando de manera independiente de los partidos pol\u00edticos y de los gobiernos, se ha buscado que se respeten los derechos y garant\u00edas constitucionales y que los pobladores s\u00f3lo paguen lo justo en impuestos, contribuciones y aportaciones al municipio.\u00a0
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\nCobros impuestos por el gobierno como detonantes de la protesta social\u00a0<\/p>\n
En 2011, el Movimiento de Inconformes hab\u00eda realizado una acci\u00f3n de protesta masiva con los habitantes de Huamantla para impedir que el gobierno cobrara por entrar a la feria que se realiza todos los a\u00f1os en el mes de agosto. A lo largo de varias semanas, se instal\u00f3 en el ayuntamiento un plant\u00f3n y unas 10 mil personas participaron en plantones y asambleas frente a la presidencia municipal. Se distribuyeron volantes y se organizaron reuniones en barrios y colonias. Ante el vigor de la resistencia, el gobierno se comprometi\u00f3 por escrito a que, si la gente no asist\u00eda a la feria el fin de semana, el cobro por entrar se eliminar\u00eda. La gente corri\u00f3 la voz y, si fueron unas 20 personas a la feria, fueron muchas. El gobierno no aguant\u00f3, m\u00e1xime que en el segundo d\u00eda de la feria se rebelaron los de los juegos mec\u00e1nicos y exigieron al ayuntamiento que quitara el cobro o se iban, porque la feria estaba vac\u00eda. El gobierno tuvo que anular el cobro por entrar a la feria.\u00a0
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\nEl Movimiento de Inconformes logr\u00f3 interactuar con los y las habitantes de Huamantla y organizar conjuntamente la resistencia contra el pago por entrar a la feria. En la entrevista que dieron a Grieta, integrantes del movimiento se\u00f1alan que para ellos el realizar una acci\u00f3n com\u00fan como pueblo fue una manera de aplicar el principio de que el pueblo mande y el gobierno obedezca. Los integrantes de este movimiento son de la idea de que para mandar hay que estar organizados como pueblo y acordar en asamblea qu\u00e9 se hace, en qu\u00e9 momento, en qu\u00e9 espacio, a qu\u00e9 ritmo. As\u00ed trabajan con los barrios y colonias, cualquier acci\u00f3n de resistencia que se emprenda tiene que ser previamente acordada, tiene que pregunt\u00e1rsele a la gente, hablar con ella, escuchar su voz, sus propuestas. Y lo acordado colectivamente debe ser la base de las acciones emprendidas.
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\nLa expulsi\u00f3n del tianguis<\/p>\n
Unos meses despu\u00e9s del triunfo de la organizaci\u00f3n del pueblo contra el cobro por entrar a la feria, lo que acarre\u00f3 p\u00e9rdidas millonarias al gobierno, \u00e9ste expuls\u00f3 a los comerciantes del tianguis del centro de Huamantla. El 25 de enero de 2012, el presidente municipal de Huamantla, Carlos Ixtlapale y su cabildo, decidieron arbitrariamente reubicar el tianguis de los d\u00edas mi\u00e9rcoles, que ten\u00eda lugar en el centro de la ciudad, hacia las orillas de la ciudad, en el recinto ferial; lo anterior a pesar de que desde hac\u00eda m\u00e1s de 100 a\u00f1os que el tianguis se ubicaba en dicha parte de la ciudad y formaba ya parte de la vida social de Huamantla. Un d\u00eda antes de la “reubicaci\u00f3n”, m\u00e1s de 200 personas disfrazadas de granaderos (algunos eran polic\u00edas municipales y otros fueron contratados para la ocasi\u00f3n), se apoderaron con violencia de las calles donde hist\u00f3ricamente la gente hab\u00eda comprado y vendido en el tianguis.\u00a0
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\nEl Movimiento de Inconformes hizo consultas al pueblo, impuls\u00f3 una campa\u00f1a de firmas contra la decisi\u00f3n del gobierno. Con base en los derechos y garant\u00edas constitucionales, as\u00ed como en la ley de mercados local, se plante\u00f3 el recurso de inconformidad ante la decisi\u00f3n de la autoridad. Se demand\u00f3 el retorno del tianguis al centro y detener el da\u00f1o a la econom\u00eda de la poblaci\u00f3n y al comercio local.\u00a0
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\nEl presidente municipal respondi\u00f3 que el Programa de Pueblos M\u00e1gicos de la Secretar\u00eda de Turismo, cataloga a los tianguis como \u201ccomercio semifijo\u201d que obstaculiza el \u201cdesarrollo tur\u00edstico\u201d de la ciudad, por lo que esos \u201cgiros comerciales\u201d y los ambulantes deben ser reubicados, so pena de que el municipio deje de recibir los recursos federales que acompa\u00f1an esta denominaci\u00f3n. El dinero otorgado a los “pueblos m\u00e1gicos” se usa casi indefectiblemente en obras de ornato que, con un patr\u00f3n prestablecido, alteran la identidad de los pueblos y los vuelven estampas tur\u00edsticas homog\u00e9neas que buscan incrementar las ganancias de los negocios corporativos, en detrimento de la producci\u00f3n campesina y artesanal y del comercio popular.
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\nTras un revisi\u00f3n detallada del mencionado programa federal, el movimiento de resistencia contra argument\u00f3 que el concepto de tianguis, en el sentido simple de un mercado callejero, era inaplicable desde el punto de vista hist\u00f3rico y antropol\u00f3gico a Huamantla, ciudad con una antig\u00fcedad mayor a 450 a\u00f1os, que en sus inicios se fund\u00f3 con la concentraci\u00f3n de pueblos ind\u00edgenas otom\u00edes y nahuas, caracterizados por una profunda tradici\u00f3n comunal, defendida a trav\u00e9s de los a\u00f1os, manifiesta en el modo de ser de la poblaci\u00f3n de Huamantla, en sus usos, costumbres y tradiciones.\u00a0
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\nAs\u00ed, la categor\u00eda de tianguis no deb\u00eda estar en el concepto de comercio semifijo, sino en la categor\u00eda de \u201cFiestas y Tradiciones, como patrimonio cultural inmaterial, ya que sustentan la vida de la comunidad\u201d. El entendimiento correcto de la naturaleza del tianguis, entonces, anular\u00eda la necesidad de la reubicaci\u00f3n. Sin embargo, el gobierno puso o\u00eddos sordos a estos argumentos, pues con la expulsi\u00f3n del tianguis a las orillas de la ciudad pretend\u00eda facilitar el establecimiento del comercio corporativo en el coraz\u00f3n de Huamantla.
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\nPor su parte, el ayuntamiento aleg\u00f3 que los l\u00edderes de los tianguistas hab\u00edan estado de acuerdo con el desplazamiento del tianguis. El gobierno se escud\u00f3 en la cooptaci\u00f3n de algunos l\u00edderes para “legitimar” la acci\u00f3n y, con ese pretexto, dej\u00f3 de lado su deber de informar y consultar a los tianguistas y al pueblo, de conformidad con lo establecido en la Constituci\u00f3n del Estado y la Ley para los Municipios de Tlaxcala. A decir de los integrantes del Movimiento, las autoridades tomaron una decisi\u00f3n arbitraria, no les import\u00f3 el impacto econ\u00f3mico y social que tendr\u00eda la expulsi\u00f3n del tianguis ni el valor hist\u00f3rico y cultural del mismo. Tras la imposici\u00f3n gubernamental, se hizo una asamblea, en la que se inform\u00f3 y se discuti\u00f3 lo que hab\u00eda pasado. Naci\u00f3 una gran inconformidad en los pueblos, barrios, comunidades, fraccionamientos y entre los comerciantes locales. La indignaci\u00f3n de la gente fortaleci\u00f3 su decisi\u00f3n de defenderse, por lo que se inici\u00f3 un bloqueo econ\u00f3mico y social en el municipio.\u00a0<\/p>\n
Otra etapa en la lucha: el gobierno reprime, el pueblo crea puentes<\/p>\n
Tras desconocer a sus l\u00edderes, los tianguistas hicieron el viernes 17 de febrero de 2012 una movilizaci\u00f3n de protesta en la ciudad de Tlaxcala, donde acordaron que el mi\u00e9rcoles 22 se reunir\u00edan en la entrada de la ciudad de Huamantla a las cinco de la ma\u00f1ana. Convocaron p\u00fablicamente a estar presentes all\u00ed a los poderes del gobierno del Estado, as\u00ed como a los medios y a organismos de derechos humanos, para que se comenzara a buscar una soluci\u00f3n negociada a la penuria que la expulsi\u00f3n del tianguis hab\u00eda provocado a los trabajadores, ya que sus ventas hab\u00edan bajado en un 75 por ciento.<\/p>\n
El d\u00eda 22 de febrero las autoridades no se presentaron, pero s\u00ed lo hicieron los polic\u00edas de Huamantla y otros municipios, con el encargo de evitar a toda costa que los tianguistas avanzaran hacia el centro. Se produjo un primer choque con las fuerzas represivas, que lanzaron gas lacrim\u00f3geno contra los manifestantes, lesionando a una mujer mayor. Con su resistencia, los trabajadores lograron poner el tianguis en la entrada de Huamantla. Acto seguido, decidieron bloquear por ocho horas todas las arterias de acceso a la ciudad, acci\u00f3n en la que fue esencial la solidaridad del Movimiento de Inconformes. Alrededor de 4000 personas participaron en el bloqueo. Pasadas las 4 pm, se supo que en una localidad cercana se estaban concentrando polic\u00edas federales que romper\u00edan el bloqueo. La gente decidi\u00f3 levantar el bloqueo y marchar hacia el centro para ejercer presi\u00f3n, dar a conocer a la poblaci\u00f3n la injusticia cometida y tratar de revocar la imposici\u00f3n del gobierno. Se llev\u00f3 a cabo una reuni\u00f3n con representantes del gobierno estatal y del municipal, pero el presidente municipal de Huamantla no se present\u00f3. La palabrer\u00eda de los pol\u00edticos no bast\u00f3 para ocultar que su plan era entregar el centro de la ciudad al comercio corporativo.<\/p>\n
El Movimiento de los Inconformes, observ\u00f3 los acontecimientos de ese d\u00eda en Huamantla e hizo llegar a los tianguistas y al gobierno municipal un escrito de recurso de inconformidad, acompa\u00f1ado por las 2 mil firmas de apoyo recabadas hasta ese momento en Huamantla, antes de que cayera la noche. El fin de esta iniciativa era propiciar la revisi\u00f3n, an\u00e1lisis y rediscusi\u00f3n de la decisi\u00f3n tomada respecto al desplazamiento del tianguis. La raz\u00f3n de ser de esta inconformidad fue que el gobierno municipal impuso una medida lesiva de manera sorpresiva, sin respetar los derechos del pueblo.<\/p>\n
La respuesta gubernamental a la justa protesta de la gente fue la demanda de averiguaci\u00f3n de la Secretar\u00eda de Comunicaciones y Transportes ante la Procuradur\u00eda General de la Rep\u00fablica, n\u00famero PGR\/Tlax-3\/128\/2012, por el delito de ataques a las v\u00edas federales de comunicaci\u00f3n, contra quien o quienes resulten responsables.
\nEl 28 de febrero de ese a\u00f1o, el Movimiento de los Inconformes hizo un llamado p\u00fablico al Gobierno del Estado, el Congreso estatal, las autoridades municipales, la Comisi\u00f3n de Derechos Humanos y la Secretar\u00eda de Turismo, para que se privilegiara el di\u00e1logo con los tianguistas y se buscaran las mejores soluciones para las comunidades, los barrios y la ciudad de Huamantla, en vez de recurrir a la intolerancia, las descalificaciones, las calumnias y las fuerzas represivas.<\/p>\n
El llamado a privilegiar la fuerza de la raz\u00f3n fue deso\u00eddo, pues se impuso la raz\u00f3n de la fuerza. El 29 de febrero de 2012, cerca de 700 granaderos y polic\u00edas federales, estatales y municipales ocuparon el centro de Huamantla, con el pretexto de \u201cevitar otra acci\u00f3n de los tianguistas\u201d, y volvieron a ocuparlo durante varios mi\u00e9rcoles posteriores. En conferencia de prensa, el presidente municipal Carlos Ixtlapale lanz\u00f3 acusaciones contra Jos\u00e9 Luis Romero Acosta, l\u00edder de la Agrupaci\u00f3n de Comerciantes y Tianguistas de Tlaxcala, la activista y tianguista Socorro D\u00edaz y H\u00e9ctor Manuel Perales Malacara, integrante del Movimiento de los Inconformes. Se les acus\u00f3 ese d\u00eda de cometer los delitos de \u201camotinamiento, cierre de carreteras federales, estatales y municipales, privaci\u00f3n de la libertad, agresiones f\u00edsicas, da\u00f1o en las cosas, faltas a la moral y robo\u201d.\u00a0
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\nEn la periferia de Huamantla, las fuerzas represivas establecieron filtros para controlar el ingreso al centro de la ciudad. La resistencia levant\u00f3 demandas contra los bloqueos federales y por la liberaci\u00f3n de cinco compa\u00f1eros detenidos y procesados, cuatro tianguistas y uno del Movimiento de Inconformes. Esta situaci\u00f3n continu\u00f3 durante casi cinco a\u00f1os, cosa que la gente interpret\u00f3 como una manera de tener rehenes mientras se instalaban los centros comerciales.<\/p>\n
Ante un problema comunal, econ\u00f3mico, social, pol\u00edtico y cultural, provocado por el poder pol\u00edtico y el capital, \u00e9stos atribuyeron falazmente la responsabilidad a personas espec\u00edficas, dando paso as\u00ed a la represi\u00f3n selectiva y a la difamaci\u00f3n de la lucha del pueblo de Huamantla. <\/p>\n
Tras la reubicaci\u00f3n del tianguis, su espacio en el centro de Huamantla fue ocupado por el comercio corporativo, lo que da\u00f1\u00f3 la cohesi\u00f3n comunal y profundiz\u00f3 la desigualdad econ\u00f3mica y social ocasionada por la explotaci\u00f3n. Pero adem\u00e1s gener\u00f3 mayor inseguridad para las mujeres de la ciudad, obreras, campesinas, j\u00f3venes que van al tianguis y ahora tienen que caminar hasta la orilla del municipio para el abasto, muchas veces en las tardes y noches al salir de sus trabajos, asunto que no es trivial si se tiene en cuenta que Tlaxcala es uno de los estados m\u00e1s inseguros para las mujeres j\u00f3venes debido a que el tr\u00e1fico de personas opera con absoluta impunidad.\u00a0<\/p>\n
En 2012, los trabajadores ganaban en Huamantla entre 450 y 600 pesos a la semana y esto ha cambiado muy poco para el 2018. Lo que s\u00ed ha cambiado desde ese entonces es el costo de los precios de los bienes y de los servicios que se han disparado desde que Huamantla tuvo la “fortuna” de ser nombrado “Pueblo M\u00e1gico”. El ingreso mencionado antes era apenas suficiente para comprar lo indispensable, ni pensar en pagar el transporte de ida y de regreso del tianguis, as\u00ed que caminar por terrenos deshabitados y peligrosos es casi una necesidad.\u00a0<\/p>\n
La expulsi\u00f3n del tianguis de las calles del centro de Huamantla solo ha beneficiado a los centros comerciales como Coppel, Aurrer\u00e1 (hoy Walmart), Chedraui, Oxxo y similares. La exclusi\u00f3n del comercio local y el encarecimiento del abasto familiar han sido sistem\u00e1ticos desde que irrumpi\u00f3 el vendaval neoliberal encarnado en estos programas de reconfiguraci\u00f3n del espacio local en favor de los grandes capitales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"