{"id":22310,"date":"2017-09-27T22:29:00","date_gmt":"2017-09-28T03:29:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grieta.org.mx\/?p=22310"},"modified":"2019-02-18T14:45:12","modified_gmt":"2019-02-18T20:45:12","slug":"mujeres-indigenas-en-san-quintin-luchar-en-dos-frentes-baja-california","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.grieta.org.mx\/index.php\/2017\/09\/27\/mujeres-indigenas-en-san-quintin-luchar-en-dos-frentes-baja-california\/","title":{"rendered":"Mujeres ind\u00edgenas en San Quint\u00edn: luchar en dos frentes (Baja California)"},"content":{"rendered":"<p>Jornada Baja California.<\/p>\n<p>Everardo Gardu\u00f1o,<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" data-attachment-id=\"22311\" data-permalink=\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/index.php\/2017\/09\/27\/mujeres-indigenas-en-san-quintin-luchar-en-dos-frentes-baja-california\/150317_145740\/\" data-orig-file=\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/150317_145740.jpg\" data-orig-size=\"660,440\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"150317_145740\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-medium-file=\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/150317_145740-300x200.jpg\" data-large-file=\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/150317_145740.jpg\" src=\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/150317_145740.jpg\" alt=\"\" width=\"100%\" class=\"aligncenter size-full wp-image-22311\" srcset=\"http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/150317_145740.jpg 660w, http:\/\/www.grieta.org.mx\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/150317_145740-300x200.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 660px) 100vw, 660px\" \/><\/p>\n<p>El pasado 20 de agosto se llev\u00f3 a cabo el Primer Encuentro de Mujeres del Valle de San Quint\u00edn. Este evento reuni\u00f3 a un centenar de mujeres hablantes de diversas lenguas ind\u00edgenas para reiterar sus demandas en las movilizaciones del 2015: alto a la explotaci\u00f3n, servicios de salud y guarder\u00eda, no a la discriminaci\u00f3n, a la violencia y al acoso sexual. estas demandas tienen s\u00f3lido fundamento.<\/p>\n<p>Las mujeres ind\u00edgenas son centrales en la producci\u00f3n de mini-tub\u00e9rculos y flores cultivadas a trav\u00e9s de la hidropon\u00eda y otras innovaciones biotecnol\u00f3gicas. Sin embargo, pese a que 35% trabaja todo el a\u00f1o con la misma empresa, su estatus laboral es eventual; 83% de ellas nunca ha firmado un contrato, no tiene acceso a guarder\u00edas y se le escamotean los pases del IMSS. Estas mujeres, adem\u00e1s de ser explotadas laboralmente, han sentido discriminaci\u00f3n por ser ind\u00edgenas (51%), por ser pobres (50%) o por ser mujeres (46%). En su percepci\u00f3n, el primer tipo de discriminaci\u00f3n se expresa a trav\u00e9s de la burla por su forma de hablar y su aspecto f\u00edsico: \u201cNo te contratan en un restaurant o tienda si no eres blanca, bonita, delgada y alta\u201d, afirman.<\/p>\n<p>Ejemplo de este tipo de discriminaci\u00f3n es el comentario al pie de un video en youtube, de un programa de la radio ind\u00edgena \u201cLa voz del valle\u201d, en el cual durante un temblor las locutoras llaman a la calma. El mensaje de quien vio el video dice: \u201cPinches paisas de mierda. Me dan asco de verlos\u2026 ojal\u00e1 y los hubiera matado el temblor, pinches analfabetas, vieja piojosa\u201d. La discriminaci\u00f3n por ser pobre se ilustra en estos casos: una mujer mixteca solicita a la cajera del banco su dinero del programa Prospera; la cajera le dice, \u201ct\u00fa no entres al banco, para eso est\u00e1 el cajero\u201d. En otro banco, una mujer le dice a la cajera que va a cobrar lo de Prospera; esta le precisa, \u201cno, t\u00fa no vienes a cobrar; se cobra lo que uno gana; a ti te lo regalan\u201d.<\/p>\n<p>Como se puede ver, las demandas de alto a la explotaci\u00f3n y discriminaci\u00f3n se sustentan en pr\u00e1cticas de la sociedad no ind\u00edgena, en contra de los migrantes ind\u00edgenas. Sin embargo, las demandas de alto a la violencia y el acoso sexual, hacen referencia a acontecimientos que sufren espec\u00edficamente las mujeres en su comunidad y su hogar.  En San Quint\u00edn, 46% de las mujeres ind\u00edgenas que trabajan fuera del hogar son responsables de las tareas dom\u00e9sticas; 45% de ellas han sido golpeadas, algunas de manera ocasional (58%), otras de manera frecuente (25%) o muy frecuente (14%). Debido a esto, 25% de ellas afirma vivir permanentemente con miedo a su esposo. La violaci\u00f3n, por su parte, es regularmente cometida por los mayordomos que vigilan su trabajo, y quienes muchas veces son miembros de su comunidad y de su grupo \u00e9tnico. M\u00e1s a\u00fan, 16.8% de estas mujeres, reconoce haber sido violada por su propio esposo.<\/p>\n<p>Esta situaci\u00f3n de las mujeres ind\u00edgenas dentro de sus comunidades ha sido objeto de discusi\u00f3n y rupturas al interior de la organizaci\u00f3n de jornaleros. Si bien en 2015, el Sindicato Nacional Independiente de Jornaleros Agr\u00edcolas y Similares cre\u00f3 la Secretar\u00eda de Equidad de G\u00e9nero, un a\u00f1o despu\u00e9s, su titular, Lucila Hern\u00e1ndez Garc\u00eda, renunci\u00f3 se\u00f1alando que: \u201cLa vida del hombre y la mujer jornalera es similar en cuanto a violaci\u00f3n de derechos laborales y pobreza, pero somos las mujeres quienes adem\u00e1s sufrimos violencia en el campo, en la comunidad, en nuestras casas y en las instituciones [\u2026] A casi un a\u00f1o de ese gran movimiento [\u2026] siguen siendo ellos quienes deciden, quienes hablan, quienes negocian\u201d.  <\/p>\n<p>Paloma Bonfil y Elvia Mart\u00ednez muestran c\u00f3mo al interior de los pueblos ind\u00edgenas, las ideolog\u00edas sexuales patriarcales dan lugar a un doble discurso que por una parte exalta la funci\u00f3n y el valor de la feminidad y por otra facilita la explotaci\u00f3n y supeditaci\u00f3n de la mujer: \u201cLas mujeres ind\u00edgenas dadoras de vida, hermanas de la madre-tierra, cuidadoras y transmisoras de la cultura [\u2026] son las mismas que viven y callan la violencia dom\u00e9stica y conyugal, que no tienen acceso a la propiedad, los recursos, los ingresos ni las decisiones\u201d.Sin duda, las mujeres ind\u00edgenas en San Quint\u00edn enfrentan una doble supeditaci\u00f3n y encaran una doble lucha. Una de ellas, dentro de sus propias comunidades.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/jornadabc.mx\/tijuana\/27-09-2017\/mujeres-indigenas-en-san-quintin-luchar-en-dos-frentes\">http:\/\/jornadabc.mx\/tijuana\/27-09-2017\/mujeres-indigenas-en-san-quintin-luchar-en-dos-frentes<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jornada Baja California. Everardo Gardu\u00f1o, El pasado 20 de agosto se llev\u00f3 a cabo el Primer Encuentro de Mujeres del Valle de San Quint\u00edn. 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