Ana Karina Delgado\/El Pa\u00eds<\/p>\n
Oaxaca. En el Istmo de Tehuantepec, donde la geograf\u00eda mexicana se estrecha, el viento ruge con furia durante buena parte del a\u00f1o. El potencial de esta regi\u00f3n para los industriales de la energ\u00eda e\u00f3lica, es invaluable. Para los ind\u00edgenas locales en pie de resistencia tambi\u00e9n lo es, se trata de sus territorios ancestrales fuente de su sustento, cuna de sus tradiciones e historia.<\/p>\n
Se dice que eran gigantes, sabios nacidos de las nubes y las ra\u00edces de los \u00e1rboles. Ellos, los primeros hombres, cayeron a la tierra en forma de enormes p\u00e1jaros y los colores de su plumaje eran ya todos los colores posibles en la selva. Sus hijos y herederos son los hablantes del didxaz\u00e1, o las palabras de las nubes, son los autodenominados binni\u2019zaa. Ellos son el grupo hegem\u00f3nico de la multi\u00e9tnica regi\u00f3n del istmo de Tehuantepec, la cintura de M\u00e9xico.<\/p>\n
La ruta m\u00e1s r\u00e1pida para cruzar el pa\u00eds desde el Oc\u00e9ano Pac\u00edfico hasta el Golfo de M\u00e9xico, la l\u00ednea imaginaria entre Norte Am\u00e9rica y Centro Am\u00e9rica, corredor industrial, nicho de explotaci\u00f3n petrolera, cuna de corrientes de aire \u00fanicas en el mundo. El Istmo de Tehuantepec es todo esto, pero para los locales, m\u00e1s que cualquier otra cosa, es origen y hogar de varios pueblos ind\u00edgenas: ikoots, chontales, y Binni\u2019zaa, el pueblo Zapoteca.<\/p>\n
Los comunitarios<\/p>\n
En Oaxaca, el coraz\u00f3n comercial y demogr\u00e1fico del Istmo, se levanta Juchit\u00e1n de Zaragoza, all\u00ed cerca y a\u00fan en su jurisdicci\u00f3n hay un pueblo zapoteco con nombre de militar, un pueblo que lleva el nombre del General Invencible. En \u00c1lvaro Obreg\u00f3n, Gui\u2019xhi\u2019Ro, como le llama el pueblo binni\u2019zaa, desde el 2012 varios hombres y mujeres est\u00e1n aposentados en el edificio que hasta hace poco albergaba a las autoridades dependientes de Juchit\u00e1n, hoy est\u00e1n ah\u00ed d\u00eda y noche los comunitarios, los que dicen que su pueblo solo se salva si se manda solo y si consiguen que se reconozca su identidad (ind\u00edgenas y pescadores) como prioritaria a la hora de plantear y ejecutar proyectos en sus territorios.<\/p>\n
\u2014Naarune gusse, rina ace vendda nece venddabua.<\/p>\n
“Soy pescador, agarramos pescado y tambi\u00e9n camar\u00f3n”, dice en zapoteco uno de los comunitarios mientras observa a su esposa enredar hilos en sus dedos para tejer una red.<\/p>\n
Aqu\u00ed todos, chicos y grandes, dicen que el mar es su banco. Y ese mar al que se refieren, de donde sacan la sal, las lisas, los camarones y las jaibas, son dos enormes lagunas del Golfo de Tehuantepec, dos grandes extensiones de agua dulce y salada de poca profundidad: la Inferior y la Superior separadas por la Barra Santa Teresa, y entre las lagunas y el mar abierto, la Barra del Mar Vivo.<\/p>\n
Justo en la Barra Santa Teresa, una extensi\u00f3n de tierra y mangle, es donde desde hace m\u00e1s de cuatro a\u00f1os se proyect\u00f3 construir el que para entonces se cre\u00eda ser\u00eda el parque e\u00f3lico m\u00e1s grande de Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n
Los locales de \u00c1lvaro Obreg\u00f3n, junto con comunitarios de San Dionisio y San Mateo, conforman lo que ellos mismos llaman el Triangulo de la Resistencia.<\/p>\n
“Este es un movimiento de rebeld\u00eda en contra de los megaproyectos e\u00f3licos que quieren invadir nuestro territorio, que quieren despojarnos de nuestros recursos naturales”, dice Ta Pedro Mati, uno de los 20 que encabezan el movimiento y el consejo de ancianos en \u00c1lvaro Obreg\u00f3n. (Ta es la expresi\u00f3n de respeto que en zapoteco se usa para referirse a un hombre. Pedros hay muchos en su comunidad, pero ninguno otro casado con Matilde, por eso y para diferenciarse de los otros con su mismo nombre, a \u00e9l le llaman Pedro Mati)<\/p>\n
El viento del istmo<\/p>\n
Desde muy lejos pueden verse, como los gigantes originarios, enormes estructuras de unos 70 metros de altura con su titilante ojo rojo que permanece alerta d\u00eda y noche. Son los aerogeneradores girando al ritmo de uno de los mejores vientos del mundo, gracias a que las dos sierras madres que corren a lo largo de las costas de M\u00e9xico en el istmo se van diluyendo hasta casi desaparecer.<\/p>\n
Con \u00edndices muy bajos de producci\u00f3n de gases de efecto invernadero, y como una alternativa a la extracci\u00f3n de combustibles f\u00f3siles, la e\u00f3lica es sin duda la opci\u00f3n energ\u00e9tica limpia para el consumo de pa\u00edses como M\u00e9xico, firmante del Protocolo de Kyoto de 1997, referente a la mitigaci\u00f3n de las emisiones de gases de efecto invernadero.<\/p>\n
En el istmo, al parecer, la desigualdad ha crecido al ritmo que lo han hecho los parques e\u00f3licos<\/p>\n
Soluci\u00f3n energ\u00e9tica, dicen unos; problema territorial y peligro para la sobrevivencia de comunidades ind\u00edgenas y sus tradiciones, dicen otros.<\/p>\n
Desde 1994, y gracias a reformas legales que facilitan la privatizaci\u00f3n del subsector de la generaci\u00f3n el\u00e9ctrica y de terrenos ejidales y comunales en toda la rep\u00fablica (Reforma legal de 1992 y reforma del art\u00edculo 27 de la constituci\u00f3n), empezaron a construirse en el istmo grandes parques e\u00f3licos. Desde entonces el plan se ha mantenido en marcha. De los 31 parques e\u00f3licos en operaci\u00f3n hoy en M\u00e9xico, 24 se encuentran operando en la regi\u00f3n del istmo de Tehuantepec. Son, seg\u00fan datos de la AMDEE (Asociaci\u00f3n Mexicana de Energ\u00eda E\u00f3lica), 1.570 aerogeneradores en el pa\u00eds. En cifras, se trata de un negocio sin lugar a dudas en expansi\u00f3n del que se espera obtener entre 2020 y 2022, 15000 mega watts. La misma Asociaci\u00f3n suele ilustrar la cantidad de energ\u00eda obtenida en t\u00e9rminos de promedio del consumo el\u00e9ctrico en hogares, pero lo cierto es que de los 24 parques en operaci\u00f3n, y los 3 en construcci\u00f3n en Oaxaca, 21 proyectos son de autoabastecimiento, lo que quiere decir que la mayor parte de la electricidad que se produce en el istmo va destinada a suministrar a grandes empresas privadas como Wal Mart, FEMSA, Heineken, CEMEX y Bimbo, mientras que la electricidad es cada vez m\u00e1s costosa para los habitantes de la zona.<\/p>\n
“Est\u00e1n haciendo negocio con un bien p\u00fablico, con el viento, que es nuestro, que es de todos los que vivimos aqu\u00ed”, dice en zapoteco un anciano.<\/p>\n
Impactos de los proyectos e\u00f3licos en el istmo<\/p>\n
Los comunitarios y varios estudios de expertos independientes dicen que el cable que tirar\u00e1n en el lecho del mar, la entrada de grandes barcos que traer\u00e1n el material de construcci\u00f3n y la eterna luz de los ventiladores espantar\u00e1 a los peces. Dicen que el mangle morir\u00e1 al enterrar a muchos metros de profundidad los ventiladores y que los canales de comunicaci\u00f3n submarinos entre las lagunas quedaran cerrados.<\/p>\n
Aun cuando los estudios llevados a cabo en los proyectos e\u00f3licos de Estados Unidos y Europa no han mostrado impactos ecol\u00f3gicamente significativos, y la Asociaci\u00f3n Mexicana de Energ\u00eda E\u00f3lica desmiente da\u00f1os, lo cierto es que en el caso del istmo de Tehuantepec, los proyectos se encuentran en un importante corredor migratorio de aves, donde los fuertes vientos las obligan a volar a baja altura. En el bosque de aspas, seg\u00fan los lugare\u00f1os mueren aves y murci\u00e9lagos, y con su muerte se pierden polinizadores y dispensadores de semillas.<\/p>\n
Leopoldo Alberto Rodr\u00edguez, presidente de la AMDEE, recuerda que el desarrollo de la energ\u00eda e\u00f3lica es una forma de cuidar el ambiente y que en general los proyectos se esfuerzan por respetarlo, adem\u00e1s de que la autoridad competente, la SEMARNAT (Secretario de Medio Ambiente y Recursos Naturales) es muy exigente al otorgar la autorizaci\u00f3n a proyecto de acuerdo a los estudios de impactos y, en caso de que sean detectadas afectaci\u00f3n, vigila que se planteen e implementen planes de compensaci\u00f3n.<\/p>\n
\u201cEn el caso de las aves migratorias y otras especies voladoras como mariposas y murci\u00e9lagos, se analiza su perfil de comportamiento y vuelo por la regi\u00f3n y la SEMARNAT nos dice si en estas zonas pueden o no ponerse aerogeneradores, todo ello sujeto al aprendizaje obtenido por el an\u00e1lisis y la experiencia que hay en todo el mundo\u201d, afirma Leopoldo Alberto Rodr\u00edguez refiri\u00e9ndose aqu\u00ed a las estrategias ideadas en otras latitudes para alertar a las especies voladoras de la presencia de los aerogeneradores durante la noche, adem\u00e1s de la adaptabilidad de la que son capaces los animales en estas circunstancias.<\/p>\n
Los locales hablan adem\u00e1s de la degradaci\u00f3n del suelo por la obra civil que implica la construcci\u00f3n del parque, de la afectaci\u00f3n a la actividad ganadera por el polvo que contamina el pasto; de impacto visual y sonoro que afectar\u00e1 a todos los seres vivos.<\/p>\n
En el istmo, seg\u00fan un informe de la ONG Educa y Oxfam M\u00e9xico, la desigualdad ha crecido al ritmo que lo han hecho los parques e\u00f3licos, porque a pesar de que la percepci\u00f3n de muchos propietarios es que la renta por la instalaci\u00f3n de los generadores que reciben es bastante inferior en relaci\u00f3n a otros lugares del mundo, ese pago ha ampliado la brecha entre quienes tienen tierra y quienes no la tienen. Las comunidades suelen recordar que gracias al modelo de negocio no reciben la energ\u00eda que se produce en sus territorios, mientras pagan elevadas tarifas de electricidad. A esto se suma que no hay contribuci\u00f3n fiscal en los municipios ya que lo que se recauda va a al gasto estatal o federal y no se destina a satisfacer las necesidades de las comunidades.<\/p>\n
A otro nivel, los comunitarios perciben que la mayor afectaci\u00f3n vinculada a los proyectos se relaciona con la seguridad alimentaria y con asuntos en apariencia m\u00e1s et\u00e9reos, como sus usos y costumbres.<\/p>\n
“Cuando Mare\u00f1a Renovables [hoy E\u00f3lica del Sur] quiso entrar, apenas hab\u00eda mandado una maquinaria y ya puso una cadena en la entrada de La barra con dos guardias que estaban cuestionando a todas las personas que quer\u00edan pasar. Ah\u00ed fue cuando nos dimos cuenta que ellos no vienen a ayudarnos, no vienen a poyarnos como ellos dicen. Ellos vienen a despojarnos y hacernos a un lado”, relata bajo las sombras cruzadas del mango y el almendro un hombre del consejo de ancianos de \u00c1lvaro Obreg\u00f3n.<\/p>\n
Cuando se instalen, dicen los comunitarios, no podr\u00e1n pescar como lo han hecho por siglos en las lagunas sagradas donde, a\u00fan hoy, siguen celebr\u00e1ndose ritos para comunicarse con el trueno y el mar, donde todav\u00eda puede merodear el m\u00edtico Tileme, aquel animal monstruoso que solo los antiguos vieron.<\/p>\n
La resistencia<\/p>\n
“Con la llegada de los colonizadores se perdi\u00f3 la religi\u00f3n ancestral. Con la llegada de los protestantes sutilmente se perdi\u00f3 la tradici\u00f3n. Con la llegada de los proyectos multinacionales se pierde el territorio. Sin religi\u00f3n, sin tradici\u00f3n y sin territorio desaparece una comunidad y los que no emigran, perecen. La resistencia est\u00e1 para cuidar lo que nos queda de tradici\u00f3n y el territorio. Dice Ta Pedro Mati, que en medio de su milpa frota con calma los vidrios de sus anteojos oscuros, esos que ocultan el agujero donde estuvo el ojo izquierdo hasta sus a\u00f1os de soldado.<\/p>\n
La resistencia (en Juchitan y El espinal), desde el punto de vista de la AMDEE, est\u00e1 fundada en desinformaci\u00f3n y enfrentamientos pol\u00edticos m\u00e1s que en unas realidades asociadas a las necesidades y las decisiones de una comunidad que busca ejercer el derecho a decidir sus prioridades de desarrollo.<\/p>\n
Los afectados saben que la energ\u00eda e\u00f3lica puede ser el camino de su desarrollo, pero implementada con pol\u00edticas que consideren sus derechos, cosmovisi\u00f3n y necesidades<\/p>\n
“Los verdaderos propietarios de los terrenos quieren que se haga el proyecto, ven un beneficio en ello, entonces, muchas veces son grupos pol\u00edticos ajenos a la comunidad directa los que est\u00e1n desestabilizando o buscando victorias de tipo pol\u00edtico usando informaci\u00f3n que no es del todo correcta o, que es malintencionadamente incorrecta”, asegura Leopoldo Alberto Rodr\u00edguez, presidente de la AMDEE.<\/p>\n
Cuando la AMDEE habla de desinformaci\u00f3n, hace referencia por ejemplo a los riesgos ambientales; a las ideas que Leopoldo Rodr\u00edguez llama m\u00edticas, como las denuncias que han recibido alegando que los aerogeneradores han levantado en vuelo a las vacas; o a la informaci\u00f3n que circula sobre el pago por los terrenos, tema sobre el que explica Rodr\u00edguez que la diferencia radical con otros pa\u00edses (como Espa\u00f1a, Portugal y Alemania) radica en que en M\u00e9xico los proyectos se desarrollan determinando pol\u00edgonos, es decir terrenos mucho mas amplios que superan en creces el que est\u00e1 destinado para la instalaci\u00f3n del aerogenerador, esto pensado en maximizar los beneficios entre las comunidades. De esta manera el pago por alquiler se reparte entre mucha m\u00e1s gente, pareciendo individualmente que se trata de una menor ganancia.<\/p>\n
Aun en medio de la posible desinformaci\u00f3n, desde el tri\u00e1ngulo de la resistencia se hicieron asambleas, radios comunitarias, manifiestos, marchas y se tejieron redes de solidaridad para conversar e investigar sobre el viento y la industria, pero tambi\u00e9n emprendieron acciones legales y amparos nacionales e internacionales al entender que el proceso por el cual los parques e\u00f3licos se han instaurado en el Istmo se saltaba su derecho a la consulta previa contenida en el acuerdo 169 de la OIT en relaci\u00f3n a cualquier proyecto donde un entorno ind\u00edgena y sus formas de vida resulten impactados.<\/p>\n
Despu\u00e9s de un largo tr\u00e1nsito por diferentes instancias y tras la consulta que en el 2015 result\u00f3 en aprobaci\u00f3n de la comunidad para el proyecto E\u00f3lica Sur en la Barra Santa Teresa y con el apoyo de varias ONG que integraron una Misi\u00f3n de Observaci\u00f3n se denunci\u00f3 la existencia de \u201cvicios procesales y violaciones a los derechos humanos\u201d en dicha consulta. El 15 de septiembre de 2015, 1.166 zapotecas del istmo de Tehuantepec interpusieron un amparo frente al s\u00e9ptimo juez de distrito de Salina Cruz, el prop\u00f3sito era proteger derechos que seg\u00fan ellos fueron violados por las autoridades federales, estatales y municipales al aprobar la construcci\u00f3n y operaci\u00f3n del megaproyecto de energ\u00eda E\u00f3lica del Sur.<\/p>\n
El 11 de Diciembre de 2015, el juez s\u00e9ptimo del distrito otorg\u00f3 la suspensi\u00f3n definitiva del parque de E\u00f3lica del Sur que se ubicar\u00eda en la Barra Santa Teresa.<\/p>\n
Dicha suspensi\u00f3n acarre\u00f3 consecuencias en t\u00e9rminos de seguridad para los opositores de los megaproyectos, de percepci\u00f3n de victoria para las organizaciones sociales, y de inseguridad para los inversionistas, como logra intuirse en la reciente retirada del fondo holand\u00e9s PPGM del proyecto.<\/p>\n
“No puedo hablar por la empresa (E\u00f3lica del Sur) pero esperamos que el proyecto finalmente salga adelante y en paz con la comunidad, que se haga conviene a todos, o sea a los pobladores que esperan un beneficio, y esperamos que sea en t\u00e9rminos de minimizar afectaciones y maximizar beneficios, creo que esa l\u00ednea se est\u00e1 trabajando tanto por el lado de la empresa como por el lado de las instancias del gobierno federal, estatal y local”, declara Rodr\u00edguez.. Hasta el momento de la publicaci\u00f3n de este art\u00edculo no se consigui\u00f3 tener declaraciones por parte de E\u00f3lica del Sur.<\/p>\n
Y es que lo que estuvo en juego y estar\u00e1 en pr\u00f3ximas iniciativas de la industria e\u00f3lica en el territorio zapoteca y otros megaproyectos en M\u00e9xico, es el cumplimiento a los principios rectores el acuerdo 169 de la OIT. Es indispensable una consulta con las comunidades ind\u00edgenas porque tienen el derecho a decidir sobre proyectos que no solo funcionar\u00e1n en su territorio, sino que afectar\u00e1n su vida y costumbres de m\u00faltiples maneras. As\u00ed, esta consulta deber\u00eda ser previa, libre, informada y culturalmente adecuada.<\/p>\n
Previa, pero en el momento de la consulta en Juchit\u00e1n ya se hab\u00edan firmado mas de 700 contratos de arrendamiento, y se hab\u00eda generado la autorizaci\u00f3n bajo modalidad de autoabastecimiento emitida por la Secretaria de Energ\u00eda. Libre, pero los observadores reportaron amenazas de muerte y hostigamiento en los alrededores del lugar de la consulta. Informada, pero se reportaron 75 solicitudes de informaci\u00f3n que no fueron atendidas por el Comit\u00e9 encargado del desarrollo del proceso. Culturalmente adecuada, pero se report\u00f3 durante la consulta falta de traductores certificados, y los lugares donde se desarrollaron las sesiones fueron inadecuados de acuerdo con las tradiciones de la comunidad. Todo, siempre seg\u00fan datos aportados por la Misi\u00f3n de Observaci\u00f3n para la consulta sobre proyecto e\u00f3lico en Juchit\u00e1n.<\/p>\n
Hoy, las localidades del tri\u00e1ngulo de la resistencia no solo siguen en medio de m\u00faltiples dificultades andando su camino hacia la autodeterminaci\u00f3n y la defensa de sus territorios, tambi\u00e9n saben que la energ\u00eda e\u00f3lica puede ser el camino de su desarrollo, pero siendo implementada con pol\u00edticas que consideren sus derechos, su cosmovisi\u00f3n y sus necesidades. Mientras siguen a la espera de conocer lo que suceder\u00e1 con el parque e\u00f3lico proyectado en sus territorios, ellos planean crear artefactos que les permitan usar el viento para mejorar sus vidas, en sistemas de riego y en el abastecimiento dom\u00e9stico, porque la suya no es una lucha contra la energ\u00eda e\u00f3lica, es una lucha por la pervivencia digna.<\/p>\n