Buenas noches, compa\u00f1eros, compa\u00f1eras, hermanos y hermanas.<\/p>\n
Parece que quer\u00eda de por s\u00ed un agua fr\u00eda porque s\u00ed realmente se est\u00e1 haciendo la provocaci\u00f3n. Entonces nosotros tenemos que ir a pasarlo de castilla a tzeltal, tojolabal, tzotzil, chol, entonces va a venir la respuesta com\u00fan, porque s\u00ed hay cosas que s\u00ed nos interesa discutirla de c\u00f3mo plantearon los compa\u00f1eros en esta mesa que estamos ahorita.<\/p>\n
Seguimos con nuestras palabras de la explicaci\u00f3n, pl\u00e1tica, sobre lo que es nuestra resistencia y rebeld\u00eda para nosotros como zapatistas.<\/p>\n
Para nosotros como organizaci\u00f3n que resistimos y hacemos la lucha pues de la rebeld\u00eda, es que primero eso tenemos que tener claridad por qu\u00e9 vas a hacer la resistencia y su rebeld\u00eda. Si no tenemos claridad \u00bfpor qu\u00e9?, \u00bfpara qu\u00e9?, \u00bfde qu\u00e9?, simplemente uno no camina.<\/p>\n
La resistencia y la rebeld\u00eda para nosotros, nosotras, es que nos da vida. \u00bfPor qu\u00e9? Porque estamos claro para qu\u00e9, de qu\u00e9 y para qui\u00e9nes, entonces lo que acordamos, o sea, lo que se acuerda, lo hacemos y vamos viendo que ah\u00ed si nos va a ir resultando, o sea si nos va a ir dando lo que queremos.<\/p>\n
Y entonces es as\u00ed como conforme vamos d\u00e1ndonos cuenta que de verdad s\u00ed da vida si se organiza la resistencia y la rebeld\u00eda. Porque con la resistencia y la rebeld\u00eda es precisamente esas dos cosas, por eso estamos aqu\u00ed platicando con ustedes, si viera que no, o sea si se hubiera sobrepasado nuestra rebeld\u00eda, la bravura, no hubi\u00e9ramos hecho caso a lo que pas\u00f3, o sea el movimiento de 1994 el 12 de enero. Si no hubi\u00e9remos hecho caso a eso, nuestros huesos no sabemos d\u00f3nde est\u00e1 cada qui\u00e9n y no estar\u00edamos hablando aqu\u00ed con ustedes.<\/p>\n
Entonces es gracias a la rebeld\u00eda y a la resistencia que logramos entenderlo, por eso estamos aqu\u00ed con ustedes. Pero tambi\u00e9n es gracias a la rebeld\u00eda y la resistencia que hemos podido construir para nosotros, las zapatistas y los zapatistas, un peque\u00f1o, chiquito, como esto, \u00bflos que est\u00e1n hasta all\u00e1 atr\u00e1s s\u00ed lo ven? \u00bfNo? De eso se trata, porque as\u00ed empezamos, peque\u00f1o, no se ve, pero si esa resistencia y rebeld\u00eda se organiza, se va a ir multiplicando.<\/p>\n
Esa peque\u00f1a, cuando nos habl\u00e1bamos dec\u00edamos \u2018un d\u00eda vamos a hablar con las mexicanas y los mexicanos, y hermanos y hermanas, y compa\u00f1eros y compa\u00f1eras del mundo\u2019, dec\u00edamos. Pues ah\u00ed est\u00e1, en los hechos est\u00e1 ahora, pero tiene que tener resistencia y rebeld\u00eda.<\/p>\n
Con la resistencia y rebeld\u00eda no estamos diciendo que es la \u00fanica, por eso decimos no copien, no se trata de copiar. Pero para nosotros, las zapatistas y los zapatistas, nuestro gobernar o sea nuestra autonom\u00eda que nos gobernamos ya a nosotros, es gracias a la resistencia, a la rebeld\u00eda. Porque si nos hubi\u00e9ramos dedicado nada m\u00e1s a las bombas, a las balas, a lo que es cuesti\u00f3n militar, compa\u00f1eros, compa\u00f1eras, hermanos y hermanas, no estamos aqu\u00ed, de verdad.<\/p>\n
Pero como se entendi\u00f3, se vio que s\u00ed es un arma de lucha de por s\u00ed tambi\u00e9n el resistir, y el organizar lo que es la resistencia, entonces estamos ac\u00e1 y se ve en los hechos, y lo estamos toreando pues as\u00ed al capitalismo. Nuestra resistencia y rebeld\u00eda para nosotros, nosotras, no tiene fin la resistencia. As\u00ed lo entendemos por nuestras pr\u00e1cticas que estamos haciendo, porque con nuestra resistencia y nuestra rebeld\u00eda resolvemos una necesidad.<\/p>\n
Por ejemplo que resolvimos la falta de educaci\u00f3n, que buscamos nuestros promotores, que hay que darle de comer a los compa\u00f1eros y compa\u00f1eras. No, pues que entonces el problema de la salud; bueno, buscamos, preparamos a compa\u00f1eros, a compa\u00f1eras. Que no, que hay que apoyar, que hay que ayudar porque es m\u00e1s, es cuesti\u00f3n de especialidad la de salud, porque es que el medicamento cada vez est\u00e1 saliendo nuevas y otros tipos de enfermedades; entonces volvemos a resolver eso.<\/p>\n
Entonces cada vez, cada pasito que vamos resolviendo el problema, otra vez hay que organizar la resistencia ah\u00ed, entonces de broma, de juego, dec\u00edamos \u2018\u00bfpa\u2019 qu\u00e9 queremos autonom\u00eda?\u2019 Entonces ya que nos estamos dando cuenta, como hablamos, como decimos ac\u00e1, para chingar al capitalismo, entonces as\u00ed hablamos otra vez ac\u00e1, \u2018tras que hay que chingarse tambi\u00e9n para construirlo\u2019.<\/p>\n
Entonces por eso decimos que no tiene fin. Cada paso que vamos a ir dando, vamos construyendo, as\u00ed tambi\u00e9n va acompa\u00f1ando la resistencia y la rebeld\u00eda, organizando, por supuesto.<\/p>\n
Con nuestra resistencia y rebeld\u00eda nos guiamos en nuestras leyes como zapatistas. Con nuestra resistencia vamos creando y mejorando esas leyes, reglamentos que vamos construyendo; siempre con asambleas de los pueblos, siempre con democracia, es decir, con su pensamiento, palabra, de los pueblos.<\/p>\n
Con nuestra resistencia se va fortaleciendo la justicia que hacemos. Aqu\u00ed quiero darles ejemplos porque realmente se necesita recursos. Primero estamos claros para nosotros c\u00f3mo es hacer la justicia, diferente a lo que es en el sistema capitalista, a la hora de practicarlo es ah\u00ed donde tenemos dificultad. Por ejemplo un asesinato, entonces en nuestra teor\u00eda, en nuestra ley dice que si yo soy el asesino entonces tengo que trabajar para que entonces pueda vivir mi familia, pero adem\u00e1s pueda vivir tambi\u00e9n la familia que asesin\u00e9.<\/p>\n
Ya cuando ha sucedido entonces es ah\u00ed donde uno lo enfrenta el problema, porque a la hora de que lo tienes trabajando es que tienes que darle su herramienta, entonces se puede escapar y se han escapado, entonces tendr\u00edas que matarlo para que no se te escapa y eso es lo que no pudimos hacerlo. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfCu\u00e1l es el problema? Pues porque no hay c\u00e1rcel, d\u00f3nde puede estar todos los tipos de trabajo dentro de la c\u00e1rcel, o sea debe de estar todo ah\u00ed eso para que entonces cualquier trabajo puede hacer el asesino dentro de la c\u00e1rcel, y tener la forma de c\u00f3mo entonces se convierte en ma\u00edz, en frijol, en todo lo que se necesita para comer, para repartir tanto para la familia da\u00f1ada y la familia que da\u00f1\u00f3; pero no hay, no hay recursos para eso. \u00bfCu\u00e1l es el problema que tiene el sistema? Ah\u00ed est\u00e1, en algunas de las c\u00e1rceles hay materiales ah\u00ed, pero se los roban los mismos que hacen justicia ah\u00ed, que dicen que hacen justicia.<\/p>\n
Entonces \u00bfqu\u00e9 es lo que hacemos cuando hay ese problema, porque tambi\u00e9n ha sucedido? Entonces lo que hacen los compa\u00f1eros, por ahora, es hacer la mediaci\u00f3n, mientras se investiga c\u00f3mo estuvo el asesinato, entonces el autoridad habla con la familia quien asesin\u00f3, habla con la familia da\u00f1ada y as\u00ed van cruzando la informaci\u00f3n. Mientras est\u00e1n pasando los tiempos de investigaci\u00f3n entonces ha llegado de que familias que da\u00f1\u00f3, dicen \u2018le doy 40 mil pesos\u2019, entonces la autoridad dice: yo no te voy a decir que s\u00ed, yo tengo que preguntarle a la familia da\u00f1ada, porque nosotros como autoridad nosotros no vamos a dar precio de la vida de la persona.<\/p>\n
Entonces la autoridad por eso se convierte en mediaci\u00f3n. Va y le dice nuevamente a la familia que est\u00e1 da\u00f1ada y as\u00ed va pasando hasta que se pongan de acuerdo. Entonces ha sucedido as\u00ed, es as\u00ed como se ha resuelto ahora y es ah\u00ed donde esa resistencia y rebeld\u00eda -que por eso les dec\u00eda ayer que no s\u00f3lo nom\u00e1s tener fuerza, rabia, frente al enemigo, al capitalismo-, sino tambi\u00e9n cosas que nosotros sabemos que no podemos hacer, eso por ejemplo de robar, perfectamente bien se sabe de por qu\u00e9 robas, \u00bfpor qu\u00e9 violas?, \u00bfde d\u00f3nde vienen los problemas?, porque hay violaci\u00f3n cuando hay robos.<\/p>\n
Todas esas cosas entonces se tiene que investigar c\u00f3mo est\u00e1 eso, porque muchas veces viene sobre de la droga, viene sobre el alcohol, de borrachos, entonces lo que hacen las autoridades es que hacen una intensa campa\u00f1a en los pueblos para que eso no pase, que no haya violaci\u00f3n por borrachos, por drogadictos, porque les va a ir muy duro; o que no haya asesinatos pues por borrachos o por drogadictos, y los que les pasa eso son los partidistas.<\/p>\n
Entonces otra vez empezamos a tener problemas porque resulta de que los asesinos, que se asesinan los partidistas, nosotros los estamos cuidando, y nosotros estamos d\u00e1ndole de comer, o sea nos convertimos en polic\u00edas para ellos, porque hay que cuidarlo pa\u2019 que no se escapa. Entonces decimos que la justicia zapatista se hace sin importar qui\u00e9n es. Muy bonito el discurso, en la pr\u00e1ctica no es lo mismo porque ahora s\u00ed vas a hablar de que vas a cuidar una semana, y que tienes que curar, y que tienes que dar de comer, y cuidado de que vaya la familia y se queje con derechos humanos y entonces van a decir que est\u00e1s violando sus derechos humanos porque no le das de comer. Entonces se volvi\u00f3 problema para nosotros los zapatistas.<\/p>\n
Les estoy platicando, compa\u00f1eros, compa\u00f1eras, no para que se desanimen ni se desmoralicen. Es para que se den cuenta que para gobernarse hay que organizarse, hay que ver todo c\u00f3mo es de por s\u00ed gobernarse.<\/p>\n
Entonces lo que hicimos para resolver ese problema es de que entonces a los partidistas le decimos: sabes qu\u00e9, se\u00f1or comisariado, nosotros vamos a resolver el caso, vamos a hacer la investigaci\u00f3n y todo, pero ustedes tienen que tener ah\u00ed al asesino all\u00e1 en su comunidad; o se van con el gobierno que creen, o sea con el mal gobierno. Entonces ya la familia partidista dice: no, es que queremos que se resuelva aqu\u00ed el problema porque all\u00e1 no sabemos d\u00f3nde lo van a tener, no sabemos cu\u00e1ntas violaciones van a hacerle a ese familia, y luego no tenemos dinero para ir y estar vueltas y vueltas, luego m\u00e1s dinero que se necesita para el abogado o la abogada.<\/p>\n
Entonces lo que decimos es que tienen que encarcelar ellos all\u00e1 en su comunidad para que ellos se encargan, pa\u2019 que se den cuenta la comunidad partidista que es muy trabajoso, muy costoso, problemoso el ser asesino, porque tienes que cuidar, tienes que dar de comer, todo un trabajo se vuelve a convertir. Entonces es as\u00ed como hemos educado tambi\u00e9n a los partidistas, entonces ah\u00ed van ya tambi\u00e9n poco a poco combatiendo la drogadicci\u00f3n, y donde ya les cuesta mucho es donde ya de plano en eso viven ya, y hasta nos dicen: ya nosotros lo agarramos, ya lo entregamos cuatro, cinco veces al gobierno y el mal gobierno tambi\u00e9n no sabe qu\u00e9 hacer, lo suelta.<\/p>\n
Con nuestra resistencia y rebeld\u00eda ah\u00ed donde estamos caminando, ah\u00ed donde estamos viendo de c\u00f3mo ir practicando y mejorando nuestros siete principios del mandar obedeciendo, donde decimos pues que el pueblo manda y el gobierno obedece.<\/p>\n
Aqu\u00ed quiero darles ejemplo qu\u00e9 es lo que nos pasa tambi\u00e9n con el pueblo manda, gobierno obedece. Por ejemplo, en una asamblea municipal, o sea, puede ser de tres, cuatro regiones, y la regiones tienen decenas de pueblos, por eso decimos asamblea del municipio aut\u00f3nomo, entonces las autoridades de los MAREZ, de los municipios aut\u00f3nomos, sacan, lanzan, una propuesta, as\u00ed de una cooperativa o de un trabajo colectivo. Entonces se va en los pueblos, y a la hora de ver qu\u00e9 dicen los pueblos, entonces sale la mayor\u00eda que dicen \u2018s\u00ed estamos de acuerdo\u2019, y sale un pueblo o dos pueblos que dicen: \u2018dijo mi pueblo nosotros no estamos de acuerdo\u2019.<\/p>\n
Entonces ah\u00ed empieza la discusi\u00f3n por qu\u00e9, d\u00edganos la raz\u00f3n, por qu\u00e9, porque est\u00e1 claro para qu\u00e9 el trabajo colectivo, o sea cu\u00e1l es el objetivo del trabajo colectivo. Entonces empiezan a plantear los pueblos, los dos pueblos que no est\u00e1n de acuerdo, empiezan a presentar su argumento: no, es que estamos muy lejos, tenemos muchos gastos. Y es ah\u00ed donde sale eso de que entonces el municipio, o sea las autoridades, los que est\u00e1n de acuerdo los pueblos, entonces crean otra forma para que se vaya cerca el trabajo colectivo de los que no quieren. No s\u00e9 si me van entendiendo.<\/p>\n
Entonces se regresa otra vez a la discusi\u00f3n del pueblo que no quiere, y regresa otra vez la autoridad a decir que es que el pueblo de por s\u00ed no quiere. Entonces la asamblea, la mayor\u00eda que est\u00e1 de acuerdo, le preguntan pero por qu\u00e9.<\/p>\n
\u2013 No, pues porque el pueblo manda.<\/p>\n
Y entonces empieza otra vez la discusi\u00f3n y dicen:<\/p>\n
\u2013 Est\u00e1n equivocados compa\u00f1eros pueblo x, est\u00e1n equivocados. Al rev\u00e9s lo que est\u00e1n entendiendo. Nosotros la mayor\u00eda aqu\u00ed vamos a mandar nosotros porque la mayor\u00eda de los pueblos del municipio que somos, estamos de acuerdo.<\/p>\n
Entonces regresa a decirle a su pueblo que la mayor\u00eda aqu\u00ed, la voz del pueblo es la que mandan la mayor\u00eda, tienen que obedecer ustedes. Regresa otra vez la autoridad donde les explican hasta que se logra convencer. Tiene que ir el autoridad municipal directamente en los pueblos a explicarles y ah\u00ed donde detectan muchas cosas las autoridades. A veces, o sea el autoridad municipal se va en el pueblo a hablar directamente las bases, cumpliendo lo que dicen nuestros siete principios de que hay que convencer al pueblo mas no venciendo, entonces ah\u00ed empiezan a darse cuenta que el que no explica bien es el autoridad porque es el autoridad la que no quiere el trabajo colectivo, entonces autom\u00e1ticamente el pueblo sanciona a su autoridad porque est\u00e1 suplantando la palabra de la comunidad.<\/p>\n
Por eso les estaba diciendo de que entonces el gobernarse, no digo que no vamos a poder, s\u00ed, nada m\u00e1s que tenemos que luchar mucho para que entonces podamos hacerlo. Es decir, que en nuestra resistencia y rebeld\u00eda hemos logrado porque hacemos mucho trabajo pol\u00edtico, ideol\u00f3gico, mucha explicaci\u00f3n de c\u00f3mo estamos viendo el capitalismo y mucha evaluaci\u00f3n tambi\u00e9n de c\u00f3mo estamos como organizaci\u00f3n.<\/p>\n
Ah\u00ed donde nos damos cuenta que s\u00f3lo nos queda estar luchando con muchas ganas, mucho trabajo, mucho esfuerzo y mucho sacrificio, es decir mucha resistencia y mucha rebeld\u00eda. As\u00ed vamos a poder mantener y seguir luchando, porque bien que lo sabemos de por s\u00ed que el capitalismo no nos va a dejar en paz.<\/p>\n
Con nuestra resistencia y rebeld\u00eda nos ha dado la fuerza de c\u00f3mo poner en la pr\u00e1ctica, c\u00f3mo ejercer la libertad colectiva, porque tantas cosas de lo que pasa en nuestro caminar, en el nuestro gobernar, con nuestra libertad estamos resolviendo c\u00f3mo se tiene que mejorar. Est\u00e1 eso, lo que estaba diciendo, que todas las zonas est\u00e1n preparando la generaci\u00f3n de j\u00f3venes y j\u00f3venas porque es lo que nos da de entender, y no quedamos nada m\u00e1s en el entender, sino ya nos dimos cuenta a lo largo de 20 a\u00f1os que si s\u00f3lo nom\u00e1s vamos a decir, no se hace nada.<\/p>\n
Entonces en el momento de que descubrimos qu\u00e9 cosa es lo importante, lo necesario, cuando ya es decisi\u00f3n pues ya del pueblo que s\u00ed vamos a tener que entrarle a ese trabajo, echamos a andar. Primero se tiene que tomar en cuenta la palabra, la decisi\u00f3n del pueblo, ya de ah\u00ed echamos a andar, porque es que necesitamos descubrirlo si est\u00e1 bien, o sea como experimento pues, y es as\u00ed como vamos a ir mejorando ya as\u00ed eso.<\/p>\n
Por eso decimos que nuestra resistencia y rebeld\u00eda es lo que nos ha ayudado de c\u00f3mo mejorar haciendo en la pr\u00e1ctica nuestra libertad de lo que queremos hacerlo. Por ejemplo tienen la libertad, los compa\u00f1eros, compa\u00f1eras de los pueblos, a sustituir a la autoridad que no cumple el reglamento, o llamar la atenci\u00f3n a la autoridad que no cumple pues el reglamento, o sancionar a la autoridad que no cumple el reglamento.<\/p>\n
Con nuestra resistencia y rebeld\u00eda que nos ha dado la libertad para crear, inventar, imaginar de c\u00f3mo trabajar mejor nuestro gobernar para tener una mejor vida, y eso es lo que nos est\u00e1 ayudando de ir descubriendo de c\u00f3mo mejorar el gobernar o su trabajo de nuestros gobiernos aut\u00f3nomos.<\/p>\n
Con nuestra resistencia y rebeld\u00eda los pueblos zapatistas, mujeres y hombres, tienen ya el derecho de decir su palabra, o sea la libertad de expresi\u00f3n, y tienen el derecho de que tiene que ser escuchado, ya sea que est\u00e9 o no est\u00e9 de acuerdo, cualquiera de las dos, tiene que ser escuchado. Pero al mismo tiempo los pueblos, mujeres y hombres, de la libre expresi\u00f3n, libres para pensar y plantear, libres para opinar lo que les parece o lo que no les parece, libres para proponer lo que piensan de c\u00f3mo mejorar o de proponer de nueva forma; tienen libertad para estudiarlo, pensarlo, para presentar nuevas propuestas. Tienen libertad para analizar y despu\u00e9s pueden decir si les parece o no les parece, tienen libertad de discutir para que entonces se llegue de acuerdo de la m\u00e1s mejor, o sea donde tiene ventaja, para eso se discute bien, y por \u00faltimo nuestros pueblos tienen el derecho de decidir cu\u00e1l va a ser la que se tiene que llevar a cabo.<\/p>\n
Con nuestra resistencia y rebeld\u00eda hay algo que hemos descubierto gracias a la pr\u00e1ctica de las compa\u00f1eras, cuando se habla de tres \u00e1reas, es decir de parteras, hueseras y plantas medicinales, donde ellas dijeron de que hay que rescatar esa cultura de c\u00f3mo antes no se necesitaban los m\u00e9dicos -porque de por s\u00ed nunca los conocieron-, que vivieron sobre las plantas, ra\u00edces, hojas c\u00e1scaras. Porque ellas dijeron un d\u00eda de que para qu\u00e9 vamos a tirar la l\u00e1grima en la tumba y que todav\u00eda bien que lo majamos bien para que quede bien compactada la tierra donde est\u00e1 nuestros muertos, y toda la sabidur\u00eda, la inteligencia, la estamos enterrando bien, entonces tenemos que rescatarlo.<\/p>\n
Entonces se hizo reflexi\u00f3n sobre eso y llegamos a entender en el sentido pol\u00edtico, \u00bfcu\u00e1l es? Dijimos \u2018\u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 en 1810?, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 en 1910? Cuando muere Villa y muere Zapata ah\u00ed qued\u00f3 la lucha\u2019, o sea se concentra en una sola persona algo as\u00ed, la rabia, la sabidur\u00eda, la inteligencia, el arte pues, el arte de luchar, de pelar. Entonces dijimos por qu\u00e9 estamos s\u00f3lo nosotros los mandos, o los mandos pol\u00edticos del comit\u00e9 clandestino, entonces tenemos que pensar qu\u00e9 vamos a hacer.<\/p>\n
Entonces con nuestra resistencia y rebeld\u00eda dijimos: para que no pase eso tenemos que entregar la herencia a los compa\u00f1eros, o sea la nueva generaci\u00f3n -no es de tierra, no es de vaca, ni de piojo, pulga la herencia \u00bfno?, sino la lucha, la organizaci\u00f3n EZLN y la autonom\u00eda-, entonces a la hora de que est\u00e1bamos como traspasando la experiencia, el c\u00f3mo, el qu\u00e9 y el todo, entonces uno de nuestros compa\u00f1eros y compa\u00f1eras dice:<\/p>\n
\u2013 Pero les falta, compas.<\/p>\n
\u2013 No, pues es todo.<\/p>\n
\u2013 No.<\/p>\n
\u2013 \u00bfPero de cu\u00e1l?<\/p>\n
\u2013 Nos falta que nos entreguen cu\u00e1l va a ser la herencia de La Sexta, o de La Otra.<\/p>\n
Entonces ya nosotros quedamos \u2018\u00bfcu\u00e1l otra, cu\u00e1l sexta?\u2019, porque falta como una organizaci\u00f3n pues, no como la autonom\u00eda s\u00ed ya es organizaci\u00f3n ya de los pueblos, ya se gobiernan ellos, ellas, mujeres y hombres, y EZLN pues tambi\u00e9n como organizaci\u00f3n ah\u00ed est\u00e1, ah\u00ed sigue. Entonces, pero \u00bfcu\u00e1l de La Otra, o cu\u00e1l de La Sexta?, entonces pues \u2018ahi luego los vemos, compas\u2019.<\/p>\n
Entonces ya nosotros empezamos como colectivo pues de que ahora qu\u00e9. Entonces ya ah\u00ed donde esa resistencia, esa rebeld\u00eda, es que s\u00ed es cierto lo que est\u00e1n diciendo los compas, \u00bfqu\u00e9?, \u00bfc\u00f3mo?<\/p>\n
Entonces nosotros no tenemos nada como herencia para dar, es al contrario. Nuestros compa\u00f1eros y compa\u00f1eras de los pueblos son ellos que tienen que dar la herencia hacia los compa\u00f1eros y compa\u00f1eras, los que quieren entrarle la verdad, a la verdad, en La Sexta. As\u00ed naci\u00f3 la escuelita, por eso entonces son los compa\u00f1eros, las compa\u00f1eras.<\/p>\n
Antes de que pasara eso, de que son ellas, ellos, maestros y maestras, guardianes y guardianas, es que ah\u00ed lo vimos eso de lo que les platiqu\u00e9 ya de las compa\u00f1eras, de que hay que rescatar, no hay que enterrar. Y es cierto, bien que tiramos l\u00e1grima a nuestras familias cuando se mueren y la sabidur\u00eda, la inteligencia que tiene, ah\u00ed lo enterramos. No s\u00e9, algo as\u00ed nos dijimos, de que no debemos ser ego\u00edstas, tenemos que ense\u00f1arles a los compa\u00f1eros, a las compa\u00f1eras, adem\u00e1s de que nosotros de por s\u00ed no somos eternos aqu\u00ed en el mundo, si no nos mata el enemigo, si no nos morimos en accidentes, de todos modos vamos a ir de por s\u00ed, vamos a tener que regresar de por s\u00ed.<\/p>\n
Entonces eso nos hizo reflexionar de que por qu\u00e9 somos siempre nosotros con este micr\u00f3fono, \u2018\u00bfpor qu\u00e9 siempre yo?\u2019, as\u00ed nos dijimos, \u2018\u00bfpor qu\u00e9 vamos a temer al pueblo?\u2019. As\u00ed como ellos, ellas, son los que gobiernan ya, igual tambi\u00e9n en esto, adem\u00e1s de que entonces si vamos a entregar la herencia entonces que sea completo. Ellas, ellos, tienen que ser pues as\u00ed las maestras y maestros.<\/p>\n
Entonces tuvimos que organizar eso, darle el \u00e1nimo a ellos, a ellas, y la verdad ellas y ellos, los compa\u00f1eros de los pueblos van a saber qu\u00e9 hacer cuando no estemos nosotros. \u00c9se es el chiste pues, eso de que tenemos que darles el espacio, hasta ellas saben explicar, ellos saben explicar m\u00e1s mejor que nosotros, es la verdad. Yo soy insurgente, yo estoy en el campamento, no estoy en un pueblo, ellas, ellos son los que pasan a diario la vida, yo no, yo estoy en el campamento, dando \u00f3rdenes por supuesto.<\/p>\n
Con nuestra resistencia y rebeld\u00eda supimos resolver ese problema de \u00f3rdenes, porque los compa\u00f1eros, los que trajeron ya este 20 a\u00f1os de gobernar, los compa\u00f1eros y compa\u00f1eras no es culpa de ellos y ellas, ni tampoco es culpa de nosotros porque as\u00ed se necesit\u00f3, as\u00ed nos preparamos, a que las \u00f3rdenes se cumplen. En lo militar las \u00f3rdenes se cumplen, no se discuten, no hay democracia, entonces como as\u00ed lo preparamos los compa\u00f1eros milicianos y milicianas por eso entonces pudimos controlar los miles de combatientes, porque funcion\u00f3 lo que es orden que no se discute, pero a la hora de construir la autonom\u00eda nos cost\u00f3 mucho para quitar en la cabeza que en el gobernar no se maneja \u00f3rdenes, ah\u00ed se maneja acuerdos.<\/p>\n
Pero cuando estamos organizados podemos crear y podemos deshacer, en los hechos est\u00e1. Tuvimos que hacer otra vez trabajo pol\u00edtico, ideol\u00f3gico, para darles de entender a los compa\u00f1eros, por eso se dice que una cosa es una y otra cosa es otra, o sea tiene funci\u00f3n esta cosa, y lo otro es otra funci\u00f3n, pero s\u00ed se puede pues, pero eso necesita organizaci\u00f3n.<\/p>\n
Porque nosotros pensamos y creemos eso de\u2026 -por eso les dec\u00eda hoy en la ma\u00f1ana \u2018no me gusta estar aqu\u00ed\u2019, pero como estamos organizados lo que digan nuestros pueblos es la que se tiene que cumplir-, porque seg\u00fan es que queremos que as\u00ed como nosotros ya llevamos a\u00f1os estar al frente pues, nosotros queremos que tambi\u00e9n los compa\u00f1eros ya que le dimos el espacio ahora que sigan, que sigan. Pero los compa\u00f1eros dicen, \u2018es que nosotros tenemos dificultad pues as\u00ed el hablar el espa\u00f1ol\u2019, y se tiene que cumplir as\u00ed como mandan pues as\u00ed los compas.<\/p>\n
Es nuestra forma de c\u00f3mo es que nosotros caminamos, trabajamos, luchamos, con lo que es nuestra resistencia y rebeld\u00eda. Porque pensamos de que entonces que no seamos indispensable nosotros o nosotras los que representamos, que todos y todas aprendamos, practiquemos, llev\u00e9moslo a cabo para que as\u00ed entonces antes de que uno se va donde se tiene que regresar uno, una, tenga la confianza al compa\u00f1ero, la compa\u00f1era, de algo as\u00ed, como m\u00e9dico que consulta, o sea nosotros los apoyamos seg\u00fan nuestras experiencias tambi\u00e9n. Es que no es lo mismo que lo tengamos sentado ah\u00ed escuchando a los compa\u00f1eros, a las compa\u00f1eras, a la hora que hablas, hablas, a la hora que agarras el micr\u00f3fono, ya ven qu\u00e9 es lo que pasa como est\u00e1n diciendo pues los compas, que ahorita ya no est\u00e1 tembl\u00e1ndose la mano, pero hace rato estaba temblando la mano, es que la verdad no es lo mismo pues.<\/p>\n
Entonces se necesita que entonces practique las y los compa\u00f1eros, y nosotros pues es lo ayudamos, porque cuando ya est\u00e1s muerto o muerta ah\u00ed ya no te puede consultar, \u00bfo s\u00ed? Ah\u00ed est\u00e1. No es lo mismo de que entonces ah\u00ed los tienes al lado, ma\u00f1ana, pasado, durante los tiempos de tu vida y entonces \u2018oye, compa\u00f1ero, compa\u00f1era, \u00bfser\u00e1 que est\u00e1 bien as\u00ed como tengo escrito?, \u00bfser\u00e1 que est\u00e1 bien como voy a explicar, voy a platicar, c\u00f3mo voy a orientar?\u2019, pues ah\u00ed lo apoyamos, ah\u00ed lo ayudamos pues.<\/p>\n
Por eso decimos que somos muy otros, muy otras, nosotros, porque es que vamos como si fuera el zapato, la ropa, se mide uno si le queda o no le queda pues, prueba, y si no hasta que lo encuentra la que s\u00ed le queda pues. As\u00ed somos, compa\u00f1eros, compa\u00f1eras, hermanos y hermanas, de lo que es nuestra resistencia y la rebeld\u00eda.<\/p>\n
Ma\u00f1ana vamos a continuar.<\/p>\n