ALDABI OLVERA<\/p>\n
Este relato est\u00e1 construido a partir de una pl\u00e1tica con miembros la familia Del Valle de San Salvador Atenco<\/p>\n
I.<\/p>\n
M\u00e1s de 16 pueblos del viejo Lago de Texcoco, desde Chimalhuac\u00e1n hasta Teotihuacan, pasando por San Salvador Atenco, acaban de ser defraudados por la fundaci\u00f3n \u201cUn paso m\u00e1s por M\u00e9xico\u201d. Ignacio del Valle cuenta que, al comenzar este a\u00f1o, los delegados de Atenco avisaron a la comunidad sobre la llegada de camiones de cemento, l\u00e1minas de tejados y cisternas, material de construcci\u00f3n muy necesario en el pueblo; y que lo proporcionar\u00eda una supuesta fundaci\u00f3n sin fines de lucro llamada \u201cUn paso m\u00e1s por M\u00e9xico\u201d a una tercera parte del precio original. Mucha gente sali\u00f3 beneficiada, pero en febrero los delegados vieron que el material ya no era entregado. Pararon el trato, pero s\u00f3lo en Atenco. Muchas comunidades vecinas siguieron pagando, pero la fundaci\u00f3n no respondi\u00f3 por el material. En mayo se juntaron las delegaciones de las comunidades con la gente defrauda y tomaron la decisi\u00f3n de ir a la procuradur\u00eda a denunciar el fraude. No les hicieron caso. El 27 de mayo, decidieron tomar de manera intermitente la carretera Texcoco-Lecher\u00eda para presionar al gobierno. Al quinto d\u00eda, granaderos estatales se presentan al lugar, confrontando y agrediendo a los inconformes. Esta situaci\u00f3n ha causando que una de las consignas en el bloqueo sea no permitir la instalaci\u00f3n de casillas este domingo, tal y como lo hizo Atenco en 2003.<\/p>\n
II.<\/p>\n
En aquel entonces, cuando qued\u00f3 sin efecto el decreto con el que el presidente panista Vicente Fox pretend\u00eda expropiar las tierras campesinas del Lago de Texcoco, los pueblos en j\u00fabilo comenzaron a hacerse la pregunta: \u00bfQu\u00e9 sigue? Aunque el proyecto del nuevo aeropuerto de la Ciudad de M\u00e9xico nunca se cancel\u00f3 definitivamente, hab\u00eda ejidatarios que dec\u00edan: \u201cYa se acab\u00f3. No hay porque luchar. Se cumpli\u00f3 el objetivo. Sigamos con la vida normal\u201d. Pero otra buena parte opinaba: \u201cNo se ha acabado. No quitemos el dedo del rengl\u00f3n. Si se pudo echar abajo el decreto, somos capaces de otras cosas pendientes\u201d. Surgi\u00f3 entonces la idea de recuperar, construir muchas cosas que hac\u00edan falta en Atenco, en Tocuila, en Acuexcomac, en Nexquipayac. Am\u00e9rica del Valle relata que las mujeres tuvieron entonces un papel fundamental; expresaban el pensamiento m\u00e1s n\u00edtido al decir: \u201cYo no regreso a mi casa, \u00bf\u00a1A que me peguen!?\u201d \u201cAhora, \u00bfqu\u00e9 hacemos?\u201d \u201c\u00bfQu\u00e9 hay que tumbar?\u201d Las mujeres ya participaban. Y era importante su voz. Tambi\u00e9n, desde que comenz\u00f3 la lucha por la tierra, llegaron hasta Atenco campesinos de Chiapas, de Michoac\u00e1n, de Nayarit; comunidades lejanas. \u201cDaban ganas de llorar\u201d, recuerda Am\u00e9rica: \u201cTanta gente, de lo m\u00e1s humilde, que preguntaba: \u00bfC\u00f3mo se le hace? \u00bfC\u00f3mo le hicieron ustedes?\u201d Incluso, algunas organizaciones plantearon: \u201custedes den el rumbo\u201d. Eso le dio al reci\u00e9n conformado Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra una responsabilidad tremenda. Atenco no les dio un abecedario, ni un instructivo; pero s\u00ed se les cont\u00f3 la experiencia. A\u00fan as\u00ed, M\u00e9xico los vio, ganaron, triunfaron. \u201cY nosotros no sabemos qu\u00e9 hacer\u201d, confesaban los pueblos lejanos, esperanzados. A esas alturas, estaba claro que Atenco ya no pod\u00eda volver al mismo sitio.<\/p>\n
III.<\/p>\n
En tan solo nueve meses (octubre del 2002 al seis de agosto del 2003), el movimiento en defensa de la tierra hab\u00eda transformado a la gente en su conjunto. Do\u00f1a Lupita dec\u00eda: \u201cNo entiendo de estas cosas, qu\u00e9 es el neoliberalismo, pero s\u00ed me quitan la tierra para mis vacas\u2026\u201d \u201cAhora entendemos a Nacho, y lo que nos dec\u00eda. Pero hasta que no nos cay\u00f3 el chahuistle\u201d. Am\u00e9rica cuenta que tambi\u00e9n entendieron que no eran los \u00fanicos. Que no estaban solos. Y comenzaron a andar de aqu\u00ed para all\u00e1 para ver qu\u00e9 problemas hay, con los llanteros en huelga de la empresa Euzkadi, con los estudiantes, con otros campesinos, porque, lo pensaron entonces como ahora: \u201cLa solidaridad con un comunicado no basta\u201d. Desde adentro de la comunidad, hab\u00eda un sentimiento generalizado: \u201cSi esta estructura de gobierno nos vendi\u00f3, traicion\u00f3; pues, no funciona\u201d. Se cuestion\u00f3 al gobierno todo, pero especialmente al presidente municipal pri\u00edsta, Margarito Y\u00e1\u00f1ez. \u201c\u00bfC\u00f3mo va a ser que el Presidente Municipal nos haya entregado?\u201d Hist\u00f3ricamente, el pueblo de Atenco hab\u00eda sido pri\u00edsta. Pero en los pueblos, m\u00e1s que escoger el partido, se escog\u00eda a la persona. En los pueblos, nadie se escapa a que se le conozca. Todos los referentes familiares e hist\u00f3ricos est\u00e1n claros. Una elecci\u00f3n antes de Margarito Y\u00e1\u00f1ez fue ganada por el Partido Acci\u00f3n Nacional (PAN) con un chico de 23 a\u00f1os, que despu\u00e9s muri\u00f3. Al joven le fabrican un fraude. La gente lo defendi\u00f3. Salvador se llamaba. Despu\u00e9s de Salvador, qued\u00f3 Margarito. Era maestro; le dec\u00edan el profesor. Ten\u00eda simpat\u00eda. Sin embargo, a su arribo, empezaron a llegar los rumores: \u201cAh\u00ed vienen los aviones\u201d. Y \u00e9l dec\u00eda no. \u201cAh\u00ed vienen los aviones\u201d. Y el negaba todo el tiempo. Para ese entonces se vino la huelga de los estudiantes de la UNAM. Entonces se vislumbraron diferentes posturas en el pueblo; comenzaba la divisi\u00f3n.<\/p>\n
IV.<\/p>\n
San Salvador Atenco tiene una vieja tradici\u00f3n de lucha; lucha agraria, lucha campesina, lucha desde su origen como pueblo de buena tierra a la orilla del lago. En 1923, Odil\u00f3n del Valle encabez\u00f3 el reclamo de parcelas que tanto tiempo hab\u00edan trabajo los abuelos de los comuneros y que estaban en manos de la Hacienda Grande. En la d\u00e9cada de los a\u00f1os setenta, se conform\u00f3 Habitantes Unidos de San Salvador Atenco (HAUSA) para protestar en contra del alza a los impuestos catastrales. San Salvador Atenco, pues, ten\u00eda un fuerte y recio tejido social; vasos comunicantes, un rebote constante de voces e ideas en defensa de la tierra. Por eso, cuando Fox anunci\u00f3 el decreto expropiatorio, hubo un levantamiento generalizado. Meses antes de que cayera el decreto se le busc\u00f3 a Margarito Y\u00e1\u00f1ez para advertirle sobre la imagen que de \u00e9l quedar\u00eda en el pueblo. No hizo caso. Ya para entonces, Y\u00e1\u00f1ez hab\u00eda trasladado las oficinas municipales al pueblo atenquense de Ixtapan, de tradici\u00f3n pri\u00edsta. Todo qued\u00f3 al desnudo.<\/p>\n
V.<\/p>\n
Las y los atenquenses vieron en ese instante que no s\u00f3lo era posible, sino necesario construir otra cosa. Nueve meses permanecieron con la Presidencia Municipal cerrada. Terminado el conflicto, lo natural ser\u00eda que regresara el Presidente Municipal. \u201c\u00a1No! Aqu\u00ed nos gobernamos nosotros solos\u201d, as\u00ed se pensaba, pues seguridad, agua, luz, todo fue administrado por la poblaci\u00f3n. Hasta entonces no hab\u00eda comunicaci\u00f3n con el gobierno. Lo cotidiano era la seguridad. La gente vigilaba, hac\u00edan rondines, comisiones. Los atenquenses se dieron cuenta que siempre hab\u00eda sido as\u00ed: \u201cLas escuelas las hacemos nosotros, nosotros pagamos la seguridad, ellos hasta roban\u201d. \u201cEl pueblo sostiene sus tradiciones, el pueblo asume sus necesidades\u201d. Entonces se tom\u00f3 conciencia; entonces, se supo que hab\u00eda que resignificar lo que en la cotidianidad se viv\u00eda. Pero tambi\u00e9n hab\u00eda que construir algo inexistente, al menos pensarlo. En lo concreto no se ten\u00eda, no est\u00e1 enunciado; pero en los hechos s\u00ed. Ya despu\u00e9s vendr\u00eda el nombre.<\/p>\n
VI.<\/p>\n
Y entonces los pueblos empezaron a sentarse en reuniones. Y era un sentarse en el auditorio a partir de las seis de la tarde. Y ten\u00edan su pizarr\u00f3n. Y hasta acud\u00edan pueblos vecinos como Tocuila y Nexquipayac. \u201cLo que sigue es ganar la presidencia\u201d, opinaban unos. Y otros contestaban: \u201c\u00a1No!\u201d. \u201cLo que sigue es ser independientes\u201d. As\u00ed saltaban las posturas. Unos propon\u00edan: \u201cHay que entrarle a lo electoral a fuerza el registro\u201d. \u201c\u00bfY con qu\u00e9 partido?\u201d, se les respond\u00eda. \u201cHay que entrar a la estructura, pero con los nuestros\u201d, dec\u00edan. \u201cPero no hay garant\u00eda de que no los absorba\u201d, reviraban otros. \u201cLo m\u00e1s pr\u00e1ctico y conocido era por el PRD\u201d, dec\u00edan unos. Pero otros hablaban del poder popular. Entonces hubo comisiones que investigaban de otros procesos, de Oaxaca, de Chiapas. Y as\u00ed se puli\u00f3 la palabra, con la misma palabra de la se\u00f1ora que hacia la comida, del viejito que iba con su sombrero. Y la gente dijo al final: \u201cPues es como meter una plaga en tu milpa los partidos\u201d.<\/p>\n
VII.<\/p>\n
Incluso se habl\u00f3 de libertad. As\u00ed, directamente. Fue en una asamblea en la cual se defin\u00eda el rumbo futuro. Ten\u00edan un pizarr\u00f3n garabateado con opciones y combinaciones (Una con partidos. Otra independiente. Otra con registro y despu\u00e9s renunciar. Otra que gestionar y que se bajen recursos. Y otra un Concejo Popular). La discusi\u00f3n hab\u00eda durado entre agosto y septiembre. El quince ya estaba definido porque el 25 se decide ir a dejar al Congreso una carta donde se les anuncia que San Salvador Atenco se iba a constituir en Municipio Aut\u00f3nomo. Casi de inmediato surgieron las dudas, el agua, la salud. \u201cSer\u00eda como separamos de otro pa\u00eds; ser\u00eda como dar la espalda\u201d, opinaban. Pero la compa\u00f1era Martha, de Acuexcomac, respondi\u00f3: \u201c\u00bfA qu\u00e9 le tememos? \u00bfA ser libres? \u00bfCu\u00e1ntos siglos hemos estado con un grillete y hoy que estamos libres no sabemos qu\u00e9 hacer con nuestra libertad?\u201d Y dijo que no tengamos miedo de tomar la rienda: \u201cSi se cae el pueblo, lo levantamos\u201d. Acababan de echar abajo un decreto expropiatorio presidencial, una obra de todos. \u201cNo tengamos miedo a la libertad\u201d, termin\u00f3 Martha. Todo mundo se qued\u00f3 pensando.<\/p>\n
VIII.<\/p>\n
Pero Atenco no estaba libre. 500 habitantes ten\u00edan \u00f3rdenes de aprensi\u00f3n, averiguaciones previas; otros tantos estaban bajo proceso. A la discusi\u00f3n del \u201cqu\u00e9 sigue\u201d se sumaba este elemento. El sentir del pueblo era que si alguien puede ser culpable por defender la tierra, entonces todos eran culpables. No puede haber gobierno y elecciones cuando todo el pueblo est\u00e1 encarcelado, metaf\u00f3rica y literalmente, cuenta Ignacio del Valle. Se consigui\u00f3 todo el listado. Y cuando el pueblo mir\u00f3 las listas, se enoj\u00f3 m\u00e1s. Algunos hasta dec\u00edan: \u201cYo no aparezco, si defend\u00ed la tierra, \u00bfpor qu\u00e9 no aparezco?\u201d Una mujer, que siempre sal\u00eda al frente a las marchas y le gustaban las fotos, al aparecer, pregunt\u00f3 lo contrario: \u00bfY yo por qu\u00e9 salgo? Entonces, la lucha tambi\u00e9n era por echar abajo las \u00f3rdenes de aprensi\u00f3n. Y por la reparaci\u00f3n del da\u00f1o moral a la familia de Enrique Espinoza Ju\u00e1rez, asesinado por las fuerzas estatales el 11 de julio del 2002 en un enfrentamiento en Acolman. Estos factores y el proyecto de autonom\u00eda dio la fuerza para tomar la decisi\u00f3n que se tom\u00f3.<\/p>\n
XIX.<\/p>\n
Y se constituy\u00f3 el Concejo Popular Aut\u00f3nomo de Atenco. Hasta los pueblos texcocanos de Tocuila y la Magdalena quer\u00edan pasarse al experimento de Atenco. Cada comunidad hizo su asamblea, eligi\u00f3 a sus representantes. Se logr\u00f3 tener comunicaci\u00f3n con el gobierno federal y se desconoci\u00f3 al estatal y al municipal. La poblaci\u00f3n tom\u00f3 en sus manos el papel de s\u00edndico en materias de educaci\u00f3n y seguridad, proyectos y alumbrado. Todav\u00eda el edil pri\u00edsta estaba en Ixtapa intentando trasladar la sede municipal. \u201cComo quieran, pero ustedes aqu\u00ed ya no existen\u201d, respond\u00eda la gente. En enero se establecen mesas de di\u00e1logo con el gobierno federal. El tema principal era la cancelaci\u00f3n de las \u00f3rdenes de aprensi\u00f3n. Al municipio no le hac\u00eda falta mucho; pues la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educaci\u00f3n (CNTE), el Frente popular Francisco Villa llegaban con material para hacer las faenas; se hac\u00edan ferias de la salud con la Uni\u00f3n Popular Revolucionaria Emiliano Zapata. Lo que no daba el gobierno llegaba con la solidaridad.<\/p>\n
X.<\/p>\n
En ese 2003 hab\u00eda efervescencia por las elecciones. Y la posici\u00f3n del pueblo de Atenco segu\u00eda siendo: Sin libertad, no hay gobernabilidad; y no hay democracia. No hab\u00eda condiciones. El cuatro de marzo estaban programadas las elecciones municipales, en julio, las federales. Y la consigna segu\u00eda repiti\u00e9ndose: \u201cSin libertad, las elecciones no van\u201d. En ese entonces surgi\u00f3 la organizaci\u00f3n de \u201cEl campo no aguanta m\u00e1s\u201d. Los ejidatarios de Atenco lograron llegar a un foro sobre el campo donde participar\u00eda el Secretario de Gobernaci\u00f3n de ese entonces, Santiago Creel. Pidieron diez minutos para hablar con \u00e9l. Le dijeron que no hab\u00eda gobernabilidad y en Atenco se impedir\u00edan las elecciones si no se cancelaban las \u00f3rdenes de aprensi\u00f3n. El d\u00eda de los comicios, previa lectura de la ley electoral y c\u00f3digo; sab\u00edan que impidiendo la instalaci\u00f3n del diez por ciento de las casillas se suspender\u00edan los comicios. Antes, la gente convoc\u00f3 a los miembros de partidos al auditorio para decirles que convencieran al pueblo porque s\u00ed era necesario votar. Acudieron todos, menos los priistas. Pero no lograron convencer a la gente.<\/p>\n
XI.<\/p>\n
Esa ma\u00f1ana se realiz\u00f3 una simulaci\u00f3n de votaci\u00f3n. Y el candidato era un burrito. \u201cPara algunos la comparaci\u00f3n no era muy grata, porque dijeron hay que respetar a los animalitos\u201d, recuerda Ignacio del Valle. Las casillas s\u00ed se instalaron en lugares donde los simpatizantes de partidos pol\u00edticos dispusieron. En bloque, la poblaci\u00f3n barri\u00f3 con las casillas de la cabecera de Atenco y de Acuexcomac. Las dem\u00e1s fueron recogidas de inmediato. No hubo enfrentamiento. Se anularon las elecciones. Lo mismo pas\u00f3 con los comicios para diputados federales. Finalmente, los atenquenses lograron firmar con el gobierno federal en Chapingo y Toluca un acuerdo con 20 puntos que inclu\u00edan la soberan\u00eda del municipio, educaci\u00f3n, empleo, salud. Y lograron, tambi\u00e9n, que las \u00f3rdenes de aprensi\u00f3n se mandaran a reserva. Pero nunca se par\u00f3 el proyecto del aeropuerto, y nunca dejaron de dar dinero, reitera Ignacio del Valle. La estrategia de los gobiernos cambi\u00f3 de la confrontaci\u00f3n, a la compra, a la intimidaci\u00f3n; y as\u00ed fue como se prepararon las condiciones para la represi\u00f3n del 2006; y as\u00ed es como se llega a la reactivaci\u00f3n del megaproyecto en el 2014. Pero esa es otra historia\u2026<\/p>\n